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論蒙藥的起源與發(fā)展

醫(yī)案日記 2023-06-07 14:47:19

論蒙藥的起源與發(fā)展

蒙醫(yī)藥學(xué)是我國四大少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)之一,是蒙古族人民在與自然和疾病斗爭的長期實(shí)踐中創(chuàng)造、積累和精選出來的有獨(dú)特風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶。在長期的發(fā)展過程中不斷吸取兄弟民族藥物學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

,使之益趨完善
,總結(jié)出一整套用藥規(guī)律
,應(yīng)用于臨床
,從而達(dá)到了防病
、治病和健身的目的

1.經(jīng)驗(yàn)和知識的積累時(shí)期

在古代

,蒙古族的祖先常年在遼闊的草原上過著逐水草而游牧、狩獵的生活
。四野臨時(shí)住宿
、飲食且以牛羊肉及乳汁為主
,因此創(chuàng)造了許多適合北方地區(qū)自然環(huán)境、生活習(xí)俗特點(diǎn)的醫(yī)療方法和技術(shù)
。在與自然界的各種動物
、植物、溫泉
、礦泉
、礦物等廣泛的接觸之中,逐步發(fā)現(xiàn)了能夠醫(yī)治疾病的藥用動
、植
、礦物,并將之反復(fù)應(yīng)用于各種疾病的治療
,不斷總結(jié)
、積累,并全靠言傳身教
。蒙古族有句古老的諺語:“病之源食不消
,藥之源百煎水?div id="m50uktp" class="box-center"> !笔钦f自從有了火,人們飲用開水后使因消化不良引起的疾病減少
。如人們傷寒感冒時(shí)
,服用苦參湯發(fā)汗治病
;肝火旺盛
、目赤、目黃時(shí)沖干紅花與白糖飲服等等經(jīng)驗(yàn)治療方法
。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過代代身教一直流傳至今

隨著知識與經(jīng)驗(yàn)的積累,藥物應(yīng)用的方式

、方法也有了很大的改進(jìn)
,達(dá)到了用復(fù)方治病的程度,也有了一定的重量概念和制劑技術(shù)
。早在公元前
,匈奴人還將“磐石、桂心
、附子
、干姜各100g,研細(xì)制成丸
,治療寒病
?div id="d48novz" class="flower left">
!贝朔皆?世紀(jì)時(shí)以“匈奴露宿丸”為名載入孫思邈的《千金要方》。

2.形成學(xué)說時(shí)期

公元10世紀(jì)末至公元16世紀(jì)末是蒙藥學(xué)的形成時(shí)期

。公元10世紀(jì)末
,蒙古各部落逐漸強(qiáng)盛起來,隨著成吉思汗統(tǒng)一蒙古進(jìn)入封建社會
,蒙古民族與國內(nèi)各兄弟民族之間的文化交流得以開展
,在此影響下,當(dāng)時(shí)處于萌芽階段的蒙藥知識也有了新的發(fā)展
。據(jù)史書記載
,公元1226年在蒙古軍中瘟病流行就曾有用大黃治愈的實(shí)例。據(jù)拉施特《史集》記載:當(dāng)時(shí)的蒙古人不但應(yīng)用“哈迪爾(一種烈性藥)
、大黃
、肉蓯蓉、沙棘棘等多種藥物
,而且有些部落以熟悉蒙古藥劑
,用蒙古方法治病而聞名于世?div id="4qifd00" class="flower right">
!贝送馐朝?div id="4qifd00" class="flower right">
、療術(shù)、食療本草也有了很大的發(fā)展
。元代飲膳大師忽思慧所撰寫的《飲膳正要》記載了具有蒙古族特有的食療配方
,且廣泛應(yīng)用于宮廷及民間,一直流傳至今

在元代

,國內(nèi)各民族文化交流和中西文化交流很頻繁,占有重要?dú)v史位置
。此期
,蒙醫(yī)藥的理論及市場也有了較大的進(jìn)展,在國內(nèi)
,各民族醫(yī)藥相互交流
,而且東南亞、阿拉伯國家的醫(yī)藥的交流及傳人
,國內(nèi)已有合法行醫(yī)賣藥
,開辦醫(yī)院等機(jī)構(gòu)。13世紀(jì)末
,在元大都和上都分別建立了“回回藥物院”
。隨著文化交流、藥物交流,蒙古族醫(yī)生用的藥物品種也日益增多
,藥物知識更加豐富
,藥物理論也逐漸產(chǎn)生。

3.發(fā)展時(shí)期

16世紀(jì)以后

,隨著蒙古經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
,蒙醫(yī)藥學(xué)專家們在不斷總結(jié)提高蒙藥理論和用藥經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,吸收漢
、藏等兄弟民族的醫(yī)藥學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)
,由原來的口授相傳發(fā)展成文字記載,因而出現(xiàn)了不少蒙醫(yī)藥著作
,對繼承發(fā)展蒙醫(yī)藥學(xué)知識起了
,積極作用。蒙藥學(xué)的有關(guān)著作
,在歷史上統(tǒng)稱為“本草”
。這些本草,原于蒙古族人民的生活與生產(chǎn)
,故具有民族風(fēng)俗與區(qū)域特點(diǎn)
。18世紀(jì),蒙古族醫(yī)藥學(xué)伊希巴拉珠爾用藏文編著的《認(rèn)藥百晶鑒》一書
,這本書把藥物分成寶物類
、草藥類等八大類,載入801種藥物
,并詳細(xì)闡述了每種藥物的產(chǎn)地
、形態(tài)、性味
、功能和炮制法,還附有藥引子
、藥浴
、礦泉、溫泉療法等內(nèi)容

19世紀(jì)

,著名蒙醫(yī)羅布僧蘇勒和木用藏文編著《認(rèn)藥學(xué)》一書,該書分為“珍
、寶
、土、石類藥物識別知識”“草類藥物識別知識”“木
、湯滋補(bǔ)類藥物知識”“鹽
、灰、動物產(chǎn)品類藥知識”等四部,這本書對每味藥材又分為形態(tài)
、產(chǎn)地
、性味、功能
、質(zhì)量優(yōu)劣
、類別、鑒別方法作了較全面
、系統(tǒng)地闡述
。收載藥物總計(jì)678種,約39萬字
。還有
,藥物學(xué)家占布拉道爾吉撰寫的《蒙藥正典》等等著作,對近代蒙藥學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)

建國以來

,黨和國家非常重視民族醫(yī)藥的發(fā)展,制定了很多繼承蒙醫(yī)藥事業(yè)的政策
,采取了一系列有利于蒙醫(yī)藥事業(yè)的措施
,建立了多個(gè)藥廠、研究機(jī)構(gòu)
、學(xué)校
、學(xué)院等。利用現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)手段和方法
,對蒙藥特有的藥物
,傳統(tǒng)單方、驗(yàn)方進(jìn)行藥理作用
,化學(xué)成分的分析
、研究、提取有效成分制成各種劑型的藥物
,發(fā)揮民族藥的特色
,象“散普勒·敖日布”…古日古木一13”“那如注射液”等已經(jīng)率先走出一步,為民族藥的發(fā)展辟出了新路

總之

,我國的民族民間醫(yī)藥開發(fā)取得了一定的成績,但由于受到地理?xiàng)l件和人才
、技術(shù)
、資源、資金等因素的制約
,尚有許多的民族民間藥未得到開發(fā)利用
。豐寓的資源,具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?nèi)蒙古把蒙藥開發(fā)列為大開發(fā)戰(zhàn)略項(xiàng)目之一
,是國家“綠色工程”建設(shè)中的重要組成部分

中醫(yī)的起源與發(fā)展

中醫(yī)在古代稱為歧黃之術(shù),為何稱歧黃

,是因?yàn)椤?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》
,而來。整部《內(nèi)經(jīng)》都是黃帝與歧伯以問答形式
,來闡述病理
,醫(yī)理, 養(yǎng)生 的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秲?nèi)經(jīng)》的 養(yǎng)生 ,不單純 養(yǎng)生
,重要在于疾病預(yù)防
。因此被中醫(yī)奉為寶典,因此中醫(yī)別稱歧黃之術(shù)


醫(yī)與道同源
,道家之修行離不開黃老,黃帝和老子
。道家經(jīng)典奉之為《黃庭經(jīng)》
。醫(yī)與道都是以陰陽五行為基礎(chǔ),都是遠(yuǎn)取諸物
,近取諸身


《黃帝內(nèi)經(jīng)》公認(rèn)為黃帝之術(shù),其實(shí)未必
, 歷史 上沒有記載
,中國人的特點(diǎn),好古
,越古越好
,越古越玄妙,越古越有權(quán)威性
。書成而取之為黃帝內(nèi)經(jīng),以始祖而命名
,權(quán)威性強(qiáng)
。就如同道家的《奇門遁甲》本成于東晉時(shí)期,(東晉時(shí)期是中國道教發(fā)展高峰
,陶弘景
,許旌陽,藥王孫思邈,都成仙于這個(gè)時(shí)期)卻托名煙波釣叟
,與鬼谷子同期
,甚至早于鬼谷子。

由黃帝內(nèi)經(jīng)
神農(nóng)百草
,為基礎(chǔ),以后代人孜孜不倦的努力
,發(fā)掘
,總結(jié),經(jīng)歷了下一扁鵲
,華佗
,到醫(yī)圣張仲景,藥王孫思邈
。逐漸發(fā)展成了一個(gè)中國特有的醫(yī)療體系
,再加上后世的李時(shí)珍,張景岳
,李東垣等人的不斷完善
,使中醫(yī)日臻完善。

中醫(yī)的形成與我們黃土地文化是分不開的
,與中國特有的哲學(xué)思想體系分不開


從神農(nóng)嘗百草,逐步讓人們了解各種草藥的相生相克相合
,與身體的病理
,時(shí)疫之間的關(guān)系。體現(xiàn)人與自然一體
,萬物為我所用
,生于自然,取于自然
。內(nèi)經(jīng)更是從陰陽
,五行,四時(shí)變化
,日月盈虧等方面論述病理的產(chǎn)生
,如何防治,如何去醫(yī)


隨著時(shí)代變遷
,文化的進(jìn)步,這些理論更加細(xì)化
。更加貼近現(xiàn)實(shí)


舉個(gè)簡單例子
,人體疾病在一年四季當(dāng)如何防治。春季木旺
,肝屬木
,木旺則肝旺,旺則升火
。由脾氣大
,易發(fā)怒的人引起的高血壓,心腦血管疾病
,就應(yīng)注意了
,這個(gè)季節(jié)發(fā)病率極高,血壓在二百以上
,常備龍膽瀉肝丸
,二百以內(nèi),要備牛黃清心和牛黃降壓
。一百五以內(nèi)要常服杞菊地黃
。在中醫(yī)講這叫亢陽上亢,陰虛火旺


再有在秋季
,也就是農(nóng)歷八九十三個(gè)月,也應(yīng)注意心腦血管疾病發(fā)作
。秋屬金
,肝木秋季被克被傷,也易發(fā)此病


中醫(yī)不單是藥物治療
,還有針灸,艾灸
,拔罐
,點(diǎn)穴按摩,正筋
,正骨
,等多種療法,都能為人們解除痛苦


由于傳承的單一
,普及性差,個(gè)人悟性
,等原因
,使中醫(yī)一直單兵作戰(zhàn),發(fā)展很慢
,局限性的限制
,再加上近代西醫(yī)的涌入,沖擊
。使傳承了幾干年的中醫(yī)逐漸日暮西山
。以現(xiàn)代人的浮躁,傳統(tǒng)文化的缺失
。再加上為了利益力捧西醫(yī)
,使勁黑中醫(yī)的氛圍形成。中醫(yī)要翻身太難了

西醫(yī)的發(fā)展歷史

西醫(yī)發(fā)展概述

關(guān)于現(xiàn)今國人所說的西醫(yī)學(xué)

,它的完整名稱是“近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)”,它起源于近代時(shí)期的西方國家
,是近代時(shí)期的西方國家的學(xué)者在摒棄古代西方國家的醫(yī)學(xué)之后發(fā)展出來的
。由于它起源于西方國家,因此我們習(xí)慣的稱為西醫(yī)
。在過去的中國被稱為新醫(yī)
,與舊醫(yī)(中醫(yī))相對立。

文藝復(fù)興以后

,西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變
。1543年,維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》
,建立了人體解剖學(xué)
。這既表明一門古老的學(xué)科在新的水平上復(fù)活,又標(biāo)志著醫(yī)學(xué)新征途的開始

17世紀(jì)實(shí)驗(yàn)

、量度的應(yīng)用,使生命科學(xué)開始步入科學(xué)軌道
,其標(biāo)志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)
。隨著實(shí)驗(yàn)的興起,出現(xiàn)了許多科學(xué)儀器
,顯微鏡就是其中之一
,顯微鏡把人們帶到一個(gè)新的認(rèn)識水平。18世紀(jì)莫干尼把對疾病的認(rèn)識由癥狀推到了器官
,建立了病理解剖學(xué)
,為研究疾病的生物學(xué)原因開辟了道路,此外
,牛痘接種的發(fā)明
,公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學(xué)的一些問題引起人們的重視。

到了19世紀(jì)中葉

,德國病理學(xué)家微爾嘯(Virchow)倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)
,將疾病的原因解釋為細(xì)胞形式和構(gòu)造的改變
。細(xì)胞病理學(xué)確認(rèn)了疾病的微細(xì)物質(zhì)基礎(chǔ),充實(shí)和發(fā)展了形態(tài)病理學(xué)
,開辟了病理學(xué)的新階段

19世紀(jì)下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的,德國人科赫(Koch R.)發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌

、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等
,并改進(jìn)了培養(yǎng)細(xì)菌的方法和細(xì)菌染色方法,大多數(shù)主要致病菌在此時(shí)期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)
。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進(jìn)行疫苗的研究
,從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué),以后
,在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫(Mechnikovl I.)系統(tǒng)闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象

在臨床醫(yī)學(xué)上,19世紀(jì)診斷學(xué)有了很大的進(jìn)步

,叩診法在臨床上推廣應(yīng)用
;雷奈克(Laennec R.)發(fā)明聽診器;許多臨床診斷輔助手段
,如血壓測量
、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀(jì)開始應(yīng)用的
。19世紀(jì)中葉以后
,解剖學(xué)的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用
,對外科學(xué)的發(fā)展
,起了決定性的作用,從此外科學(xué)開始迅速發(fā)展

19世紀(jì)末期

,體腔外科普遍發(fā)達(dá),這樣許多臨床專業(yè)(如婦科
、泌尿科
、眼科等)中除進(jìn)行內(nèi)科處置外,外科方法也獲得重要地位
。藥物學(xué)方面
,19世紀(jì)初期,一些植物藥的有效成分先后被提取出來
。到19世紀(jì)末合成阿斯匹林
,其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展。

19世紀(jì)

,預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對策已逐漸成為立法和行政的問題
。勞動衛(wèi)生學(xué)
、營養(yǎng)和食品衛(wèi)生學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)相繼產(chǎn)生
。19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)初
,衛(wèi)生學(xué)中又劃分出社會衛(wèi)生學(xué),它的目的是研究人民的健康情況
,患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外
,英國南丁格爾(Nightingale F.)1860年創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校
,傳播其護(hù)理學(xué)思想,提高護(hù)理地位
,使護(hù)理學(xué)成為一門科學(xué)

擴(kuò)展資料:

西醫(yī)起源

在人類歷史的早期,醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)形式出現(xiàn)的

。人類在對自身身體理解的基礎(chǔ)上
,提出了各種各樣的醫(yī)學(xué)理論。古代西方國家的醫(yī)學(xué)起源于古希臘
,它的它奠基人是希波克拉底
,古代西方國家的醫(yī)學(xué)的“四體液學(xué)說”認(rèn)為人體是由血液、粘液
、黃膽液
、黑膽液組成的,而且各個(gè)部分是相互聯(lián)系的
,身體中充滿了各種液體
,這些液體的平衡是機(jī)體賴以生存的基本條件,它們的平衡與否反映在氣色
、氣質(zhì)和性情上

同時(shí),古代西方國家的醫(yī)學(xué)還強(qiáng)調(diào)心與身

、人體與自然的相互聯(lián)系
,并非常重視保持健康,認(rèn)為健康主要取決于生活方式
、心理和情緒狀態(tài)
、環(huán)境、飲食
、鍛煉
、心態(tài)平和以及意志力等因素的影響;古代西方國家的醫(yī)學(xué)體系要求醫(yī)生應(yīng)當(dāng)特別重視研究每個(gè)病人個(gè)體健康的特殊性和獨(dú)特性
,所以它關(guān)注的是病人而不是疾病
,強(qiáng)調(diào)的是病人和醫(yī)生之間的主動合作
。?

到十七世紀(jì)時(shí),“四體液”學(xué)說遭到了猛烈抨擊

,因?yàn)樗徽J(rèn)為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論
。從此以后,西方國家的學(xué)者就摒棄了古代西方國家的醫(yī)學(xué)
,采用正確的研究方法
,在近代時(shí)期發(fā)展出了一門建立在科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的全新醫(yī)學(xué)體系,這門學(xué)科就是近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)
,也就是當(dāng)今在全世界各國各民族發(fā)展的西醫(yī)學(xué)

科學(xué)的進(jìn)步使近代西方人認(rèn)識到,大自然有著自己的運(yùn)動規(guī)律

,不能按人們的意愿或者猜想來解釋
,而是只能用機(jī)械理論并以幾何和數(shù)學(xué)語言來表述清楚。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)大大推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展
,人們開始認(rèn)為機(jī)體的不適并不隨個(gè)體的不同而不同
,實(shí)際上任何疾病都是由于機(jī)體內(nèi)受到某種傷害而引起的,藥物和外科手術(shù)可以治愈或者緩解疾病

20世紀(jì)后期

,“社會-心理-生物”綜合醫(yī)學(xué)模式的現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)興起,隨著系統(tǒng)生物學(xué)與系統(tǒng)生物技術(shù)的發(fā)展
,21世紀(jì)伊始開始走向后基因組時(shí)代的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與個(gè)性化醫(yī)療衛(wèi)生時(shí)代

參考資料:-西醫(yī)

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