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健康中醫(yī)專家的私家養(yǎng)生細則(如何用中醫(yī)養(yǎng)生)

醫(yī)案日記 2023-06-07 23:43:37

健康中醫(yī)專家的私家養(yǎng)生細則

高手檔案

朱進龍

1965年出生

,甘肅慶陽人。北京百菌堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院的創(chuàng)始人
,近十幾年來潛心研究中醫(yī)養(yǎng)生理論

養(yǎng)生心得:其實像經(jīng)營事業(yè)

、家庭一樣,健康也需要經(jīng)營
;人不是因為美而健康
,而是因為健康而美。

-自家秘訣

一周空腹清腸一次

一個星期進行一天空腹對身體有益

。提前一天多吃一些質量不高的食物
,如各種蔬菜等,把胃撐大
。第二天什么也不吃
,或只吃一些少量的水果等,這樣能夠提高胃動力
,起到清腸排毒的作用

一周大運動一次

在每天的運動外,一周適度大運動一次

,以起到排汗排毒之作用
。不過過度頻繁的大運動則會容易導致氣血不足。

在朱進龍看來

,中醫(yī)養(yǎng)生是一個系統(tǒng)工程
,雖然博大精深
,但在實行中要提倡化繁為簡。朱進龍對自己的健康很有信心
,他主張情志養(yǎng)生
、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生
、睡眠養(yǎng)生四方面結合而行

上下班疾走健身

談到運動

,朱進龍表示沒有定式,看電視
、上下班時都能運動
。看電視久了
,可站起來作跳繩狀
;上下班可多走幾站路;工作累了
,可以用鼻子貼著墻壁蹲下站起……

“人體需要運動

,但也不能亂運動
。平緩的、有規(guī)律的
、持續(xù)性的有氧運動以一次30-50分鐘為宜
,時間太短達不到效果,時間過長也不宜”
,在朱進龍口中
,連走路也有學問
,別人要求“腳跟著地”
,他講的是“大步流星”
。從十里堡華堂商場到東大橋的路上
,人們經(jīng)常可以看到朱進龍健步如飛的身影
,他一路匆匆
,走完7公里多的上班路只需要40來分鐘。朱進龍說
,上下班疾走其實是在進行有氧運動
,是一種享受
,更是一種養(yǎng)生之道。

吃飯前后不喝茶

“下班后

,再大的事情也不想了
,到點就吃飯”是朱進龍除了運動外堅守的另一點
。“吃飯要細嚼慢咽
,這并不難做到
,但往往被人們所忽視”,朱進龍不主張在吃飯前后喝茶或是飲料
,因為“瓊漿玉液”其實就在人的口中,唾液攪拌食物于牙齒之間
,食物磨細后能被唾液中的酶轉化為極易消化吸收的物質。一些人飯前先喝茶
,或者邊吃飯邊喝飲料
,這都將沖淡胃液,反而使食物不能被有效地吸收
,造成人體營養(yǎng)不良
。正確的方法是,吃飯前和吃飯后半個小時不喝水(包括湯
、飲料)
,以保持消化液的足夠濃度

-高手對話

認認真真做事,沒心沒肺過日子

記者:現(xiàn)在人們的生活水平提高了

,但一些人反而覺得自己越來越累
,你認為呢

朱進龍:以前是體累心不累。現(xiàn)在是心累

。人們“心累”的原因很多,比如事業(yè)壓力
、家庭壓力
、失業(yè)的危機
、追求名利而不得等。自古有養(yǎng)生先養(yǎng)心之說
,就是說要學會自我調劑
。我的哲學是:認認真真地做事,沒心沒肺地活著

記者:在你眼中

,一個人健康的標準是什么?

朱進龍:睡眠好

,吃飯香
,排泄暢,精力旺
。從中醫(yī)養(yǎng)生之道來說,即“四通一平”
,血路通
、氣路通、經(jīng)路通
、食路通
,五臟平衡

記者:你講究的中醫(yī)養(yǎng)生之道的核心在哪里?

朱進龍:平衡

。中醫(yī)養(yǎng)生著重三大平衡
,即人的心態(tài)平衡、人與天地自然的平衡
、人的臟腑的平衡
。平衡百病自愈,失衡雜病叢生

構成宇宙環(huán)境最基本的物質“金

、木
、水
、火
、土”之間要平衡才能風調雨順、萬物生長
,而人體堪稱一個小宇宙
,心
、肝、脾
、肺
、腎五臟功能之間也講相對平衡,打破平衡便會引發(fā)一系列疾病

中醫(yī)養(yǎng)生不是刻意的

,而是遵循自然規(guī)律的,不是傾盆大雨
,而是綿綿細雨

春季養(yǎng)生建議

保暖很重要

始入春天

,乍暖還寒之季,大街上就有不少女孩穿上了短裙
。其實
,春天的保暖很重要
,如果小腿受涼,脾胃就容易出毛病
,從而會導致氣血生淤
,引發(fā)痛經(jīng)
、例假不正常等病癥。換季時
,暖氣停了
,晚上睡覺也需留意。被子太薄
,會從體內拔陽來抵御寒氣
。被子過厚也不行,熱得把腿腳擱在外面
,使寒氣進入
,會導致食路不暢
,影響吸收、消化
,易得腸胃病

宜食陽性食物

少吃寒涼食物,虛寒生內熱

,胃陽不足易導致腎氣不足
,血氣不足
。有的人體內有濕寒氣,需調脾臟
,使正氣充實
,宜吃一些溫陽食物
,如滋補火鍋等。

選擇適合的時間運動

春天的運動對身體很好

。對中老年人而言,上午九
、十點鐘為宜
,那時為陽中之陽
。對于年輕人而言
,下午三、五點為宜
,那時為陽中之陰
,對人體氣脈有調節(jié)作用

如何用中醫(yī)養(yǎng)生

我以前介紹過中醫(yī)養(yǎng)生方法,包括如下內容:
1

、食物養(yǎng)生:
老中醫(yī)的順口溜
, 可做參照與踐行。
生梨潤肺化痰好
, 蘋果止瀉營養(yǎng)高

黃瓜減肥有成效
, 抑制癌癥獼猴桃

番茄補血助容顏, 蓮藕除煩解酒妙

橘子理氣好化痰, 韭菜補腎暖膝腰

蘿卜消食除脹氣
, 芹菜能治血壓高

白菜利尿排毒素
, 菜花常吃癌癥少。
冬瓜消腫有利尿
, 綠豆解毒療效高

木耳搞癌散血淤
, 山藥益腎浮腫消

海帶含碘散淤結
, 蘑菇抑制癌細胞

胡椒驅寒兼除濕, 蔥辣姜湯治感冒

魚蝦豬蹄補乳汁, 豬肝羊肝明目好

益腎強腰吃核桃
, 健腎補脾吃紅棗

2、中醫(yī)養(yǎng)生源遠流長養(yǎng)生境界是“治未病”
中醫(yī)學從《黃帝內經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想
,講“上醫(yī)治未病”
?div id="m50uktp" class="box-center"> !梆B(yǎng)生”最早見于《莊子?內篇》
,所謂“生”
,生命、生存
、生長之意
;所謂“養(yǎng)”
,保養(yǎng)、調養(yǎng)
、補養(yǎng)
、護養(yǎng)之意
。“養(yǎng)生”的內涵
,一是如何延長生命的時限
,二是如何提高生活的質量

3
、中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽
,春生、夏長
、秋收
、冬藏
,這是自然界的規(guī)律
。人應該順應大自然的規(guī)律
,比如,春天的時候
,要有一種生發(fā)之氣
,被發(fā)緩形
,夜臥早起
。冬天不能太張揚、太發(fā)散
,萬物處于秘藏
。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時
、因地
、因人而異
。中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)
、協(xié)調陰陽、順應自然
、飲食調養(yǎng)
、謹慎起居
、和調臟腑、通暢經(jīng)絡
、節(jié)欲保精
、益氣調息
、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則
,而協(xié)調平衡是其核心思想

4、房中養(yǎng)生:男女居室
,人之大倫
。孤陰不生
。獨陽不長
,人道不可廢者
。成年之男女,若長期沒有性生活
,對身體也是不利的
。但是也要防止另一個極端
,這就是縱欲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饵S庭經(jīng)》曰:「長生至慎房中急
,何為死作令神泣
?」這方面歷代養(yǎng)生家論述極多
,毋用贅言。至于有的人淫樂成性
,嗜欲無度
,說什么「寧可花下死
,作鬼也風流」
,那是咎由自取
。漢代枚乘《七發(fā)》云「明眸皓齒,命曰伐性之斧
,如戲猛獸之爪牙」。呂純陽詩云:「二八佳人體如酥
,腰間代劍斬愚夫
,雖然不見人頭落
,暗里教君髓骨枯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!惯@些決非聳人聽聞之語
,而應永為警戒的

5
、氣功養(yǎng)生:學會吐納法:陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里提出:“納氣有一
,吐氣有六
。納氣一者
,謂吸也
;吐氣六者
,謂吹
、呼
、唏、呵
、噓
、呬
,皆出氣也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蓖職獾臅r候
,不能把嘴張得太大,要無聲
,長氣
,吐完為止
。吐氣的時候
,根據(jù)每個字發(fā)音的不同
,口型有輕微的變化
,吐氣的部位也不同
,要把氣出到最長
。練到一定程度的時候可以達到胎吸
。胎兒在母親身體里
,雖然沒有呼吸,但也有生命
,這就是胎吸
。練氣功之前
,首先把心定下來
,去除一切雜念
,進入狀態(tài)
。按照方法做完氣之后
,會發(fā)現(xiàn)滿口生津
,古書稱“上池之水”
,然后把津液咽下去
。津液是一種重要的生命物質
,不能隨便吐掉
,應做到“津常咽”

這些內容中
,第五項比較可行
。其他幾項在生活中也要注意

中醫(yī)養(yǎng)生的注意事項是什么

   中醫(yī)養(yǎng)生觀

  中醫(yī)養(yǎng)生主要有預防觀、整體觀

、平衡觀
、辯證觀

  1. 未病先防

、未老先養(yǎng)

  2.天人相應

、形神兼具

  3.調整陰陽

、補偏救弊

  4. 動靜有常

、和諧適度

   中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)

  誤區(qū)一:養(yǎng)生就要補

  很多人選擇各種各樣的所謂名貴中藥

,比如鹿茸
、蟲草
、西洋參
、高麗參等藥物
,或泡水
、或泡酒來進補
,這些藥物的確很名貴
,也的確是補藥
,但是人們恰恰忽略了一點
,就是身體是不是需要
,大部分健康人是不需要補的
,就如同裝滿氣的輪胎
,你如果繼續(xù)給它打氣
,我想結果是很清楚的

  很多人會說

,我的身體是亞健康
,誠然
,當前由于社會和家庭等各方面壓力的增加
,以及環(huán)境污染
、食物添加劑等各種因素的綜合作用
,很多人的身體機能處于亞健康狀態(tài)
,會出現(xiàn)諸如乏力
、汗出
、失眠多夢等各種各樣的癥狀
,選擇中醫(yī)藥是很正確的
,但是,往往有很多人認為乏力就是氣虛
、汗出就是陰虛或者氣虛
、失眠多夢就是氣虛或者血虛等等,想當然的選擇中藥進補
,從而越補越虛

  誤區(qū)二:中藥沒有副作用

  隨著人們對各種藥物

、生物制劑副作用的深入認識
,越來越多的人選擇中醫(yī)藥,加之很多醫(yī)藥產(chǎn)品的宣傳
,將中藥的副作用幾乎忽略
,給人一種“中藥是純天然的,中藥是無害的”認識

  我們應該知道中醫(yī)理論指導下的中藥是藥物,其治病的基本思想中很重要的一條是“以偏治偏”

,就是運用藥物的偏性來調整人體功能的偏差
,所以藥物本身它是有治療作用的,雖然按照現(xiàn)代藥理研究
,大部分中藥是沒有肝腎毒性的
,但是并不代表它是沒有副作用的。

  誤區(qū)三:非藥物療法無限制

  現(xiàn)在

,市面上有很多關于非藥物療法的養(yǎng)生書籍
,但是
,非藥物療法作用的無限擴大
,也是有副作用的,可能會對健康造成危害
。比如
,拔罐療法是傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶,它利用空氣負壓造成機體局部充血
、炎癥
,從而達到防病治病目的的方法。像我們的中藥一樣
,其本身是一種很好的'方法
,但是它的作用有其適應癥
,那就說明有不適宜癥,甚至禁忌癥

  中醫(yī)對健康的基本認識是“氣血和”

、“陰陽和”,這種狀態(tài)的達到并不是通過簡單地敲打經(jīng)絡就能實現(xiàn)的
;另一方面
,中醫(yī)認為,氣血有其生
、長
、化、收
、藏的時宜
,不僅體現(xiàn)在四季中,在一天中也同樣體現(xiàn)
,不合時宜的激發(fā)氣血的運行就如同該睡覺的時候運動
,會打亂氣血的“作息時間”從而對機體造成傷害。

  誤區(qū)四:食療人人適宜

  食療

,是幾千年華夏文明飲食文化的瑰寶
,在我們的防病保健中發(fā)揮著重要的作用。當前各種各樣食療養(yǎng)生館更是應運而生
,觀其食譜
,大部分是“甲魚、海參
、鮑魚
、枸杞、烏雞”之類各式各樣的滋補食材
、藥材的綜合
,當然也有如“馬齒莧、紫背天葵
、香芋
、山藥”等清熱解毒藥物及平補藥物,雖然樣式繁多
,但是一般都是簡單拼湊
,而不能根據(jù)食用者的體質進行搭配,造成重花樣而輕藥效的局面
,使得食補而不能達到“補”之功效

   常見中醫(yī)養(yǎng)生法

  飲食養(yǎng)生:合理飲食可以調養(yǎng)精氣,糾正臟腑陰陽之偏

,防治疾病
,延年益壽
。中醫(yī)養(yǎng)生理論認為,飲食要以“五谷為養(yǎng)
,五果為助
,無蓄為益,五菜為充”
,還要重視五味調和
,否則,會因營養(yǎng)失衡
、體質偏頗
、五臟六腑功能失調而致病。

  動形養(yǎng)生:中醫(yī)認為

,“人欲勞于形
,百病不能成”。因此
,古人在醫(yī)療及生活實踐中摸索形成了諸如按摩
、氣功、太極拳
、八卦掌
、五禽戲等動形方式,以強身延年
。當然
,人若勞累過度,則容易引起“勞傷”
,也稱“五勞所傷”
,即久視傷血、久臥傷氣
、久坐傷肉
、久立傷骨、久行傷筋

  靜神養(yǎng)生:靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學中占有重要地位

。古人認為,神是生命活動的主宰
,保持神氣清靜
,心理平衡
,可以保養(yǎng)天真元氣
,使五臟安和,有助于預防疾病
、增進健康和延年益壽
。反之
,則會導致情志內傷,如怒傷肝
、喜傷心
、思傷脾、憂傷肺
、恐傷腎
,以至誘發(fā)種種身心疾患。

  調氣養(yǎng)生:人體元氣有化生

、推動與固攝血液
、溫養(yǎng)全身組織、抗拒病邪
、增強臟腑機能的作用
。營養(yǎng)失衡、勞逸失當
、情志失調等諸多因素
,可致元氣虛、陷
、滯
、逆,進而使機體發(fā)生病理變化
。中醫(yī)調氣養(yǎng)生法主張通過慎起居
、順四時、戒過勞
、防過逸
、調飲食、和五味
、調七情
、省言語、習吐納等一系列措施來調養(yǎng)元氣
、祛病延年

  中醫(yī)養(yǎng)生的八大禁忌

  一、老了才養(yǎng)

  許多人認為養(yǎng)生是老人的事

,年輕時無須養(yǎng)生
。其實,養(yǎng)生要從娃娃抓起
,正如機器要從新時保養(yǎng)
。一旦零件有損,養(yǎng)生為時已晚,效果必將大打折扣

  二

、病了才治

  許多人不病不查體,病了才看醫(yī)生

。其實
,養(yǎng)生應以預防為主,平時應定期檢查
,定時保養(yǎng)

  三、餓了才吃

  許多人不吃早餐或不按時就餐

,理由是不餓
。生理學告訴我們,食物在胃內經(jīng)過4~5個小時后就全部排空
。感到饑餓時胃液已經(jīng)開始“消化”胃黏膜
,而規(guī)律飲食、均衡營養(yǎng)
,是養(yǎng)生保健必不可少的物質基礎

  四、渴了才喝

  平時不喝水

,口渴才飲水,是許多人的習慣
。事實上
,水對人體代謝的作用比食物還重要。感到口渴時表明身體已經(jīng)缺水到一定程度
。臨床發(fā)現(xiàn),不常飲水的人
,患便秘
、尿路結石的機率會明顯高于有飲水習慣的人。

  五

、急了才排

  許多人沒有定時排便的習慣,甚至有便不解

,寧愿憋著
,這樣對健康極為不利。大小便在體內停留時間過長
,容易引起便秘或膀胱過度充盈
,糞便和尿液中的有毒物質被人體吸收,造成“自身中毒”

  六

、困了才睡

  人的一生約有1/3的時間是在睡眠中度過的

,睡眠是新陳代謝活動中重要的生理過程。只有養(yǎng)成良好的睡眠習慣
,保證每天不少于7小時睡眠
,才能維持生物鐘的正常運轉
。但有些人不是按時就寢
,而是毫無節(jié)制,不困不睡
,甚至困了也強撐著。這不利于保護大腦
,更易引起失眠
,長此以往,損害生命

  七、累了才歇

  累了才休息是許多人的習慣

。其實
,累是身體相當疲勞的感覺,這時休息已為時過晚
。應養(yǎng)成不累也休息的習慣,做到不過分透支體力
、腦力

  八、胖了才減

  進食過量

、營養(yǎng)過剩、缺乏運動是導致肥胖的主要原因
,這些都是可以預防的
。時下,許多人不加節(jié)制大吃大喝
,大胖子隨處可見
,一胖就易病。況且
,目前尚無理想的減肥搖問世
。因此
,減肥不如防胖
,莫做胖了再減、自己掐自己脖子的傻事

中醫(yī)養(yǎng)生越養(yǎng)越健康
,那中醫(yī)養(yǎng)生的方法都有哪些呢?

中藥具有長期的健康方法

。中醫(yī)藥認為
,只要健康表現(xiàn)良好
,身體就不會有這樣的疾病
,并且可以實現(xiàn)壽命。現(xiàn)在
,隨著生活水平的提高
,越來越多的人已經(jīng)開始關注健康
,但健康不僅僅是服藥是如此簡單
,需要掌握訣竅。


順應季節(jié)

;人體的變化與四季一致,所以飲食是家
,食物和衣服必須適合本賽季
。有些季節(jié)有需要調節(jié)的器官,人體的器官會互相影響
,因此適當?shù)恼{整可以改善整個身體,但如果該方法不正確
,則通常很容易加重

平心靜氣;圣靈直接影響身體的功能

,不同的糟糕情緒會導致不同的器官負擔
。人們的精神和身體都很安靜,可以減少大量不必要的消費
,特別是“天然氣”消費中藥概念
,并使“節(jié)能”對身體的影響,使疾病延長
。所以你可能希望放慢你的生活,帶著你的思想

調整呼吸

;一個人的呼吸節(jié)奏可以確定他的身體功能的變化
,進一步影響精神狀態(tài),這可以使用呼吸方法進行健康
。通常通過深入控制節(jié)奏
,緩慢呼吸,幫助身體保健

固體;在中醫(yī)的理解中

,主要是為了保護腎氣
。腎臟是正常腎臟的基本保證。如果腎臟薄弱
,那么全人將繼續(xù)下降,保護腎氣體
,最重要的是
,它是控制的。其次
,有必要降低煤氣消耗,更鍛煉
,避免熬夜
,并可在必要時制造藥品補充劑。

經(jīng)常擺動腰部

;首先要站起來,當身體在左側時
,右手放在前面
,左手被放置在后面
,輕輕拍下下腹部
,然后重復相反的方向
,每側至少50次,可以加強胃癌和腎臟療效
,預防消化不良
,腰部疼痛和胃痛,降低患有腰椎間盤突出的風險

走路;雙手36,用肚臍按摩,經(jīng)常按摩腹部

,促進食物的消化和吸收,緩解便秘和腹痛。每天從小心臟突破散步,可以增加血管的彈性,幫助血液回到心臟
,提高血液循環(huán)的速度
,使身體放松

總結;每晚睡覺前按摩腳心臟

,因為心臟中有一個彈簧洞
,堅持按摩
,以減少血壓
,同時有助于治療失眠癥。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

  中醫(yī)養(yǎng)生的原則

,生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解,不同的使用方法對人體產(chǎn)生的作用也不一樣
,吃法也是多種多樣的
,我今天和大家一起來看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關資料。

  中醫(yī)養(yǎng)生的原則1   (一)順應自然

  人以天地之氣生

,四時法成。人生于天地之間
,依賴于自然而生存
,也就必須受自然規(guī)律的支配和制約
,即人與天地相參,與日月相應
。這種天人相應或稱天人合一學說,是中醫(yī)效法自然
,順時養(yǎng)生的理論依據(jù)
。順應自然養(yǎng)生包括順應四時調攝和晝夜晨昏調養(yǎng)。晝夜變化
,比之于四時,所謂朝則為春
,日中為夏
,日人為秋,夜半為冬
。白晝陽氣主事
,入夜陰氣主事
。四時與晝夜的陰陽變化,人亦應之
。所以,生活起居
,要順應四時晝夜的變化
,動靜和宜,衣著適當醫(yī)|學教育網(wǎng)整理
,飲食調配合理,體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽
、秋冬養(yǎng)陰的原則

  人不僅有自然屬性,更重要的還有社會屬性

。人不能脫離社會而生存。人與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體
。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境
,因此,中醫(yī)學認為“上知天文
,下知地理
,中知人事,可以長久
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鄙鐣h(huán)境一方面供給人類所需要的物質生活資料,滿足人們的生理需要
,另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫(yī)學模式的變化
,社會醫(yī)學
、心身醫(yī)學均取得了長足的進步,日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性:社會因素可以通過對人的精神狀態(tài)和身體素質的影響而影響人的健康
。所以人必須適應四時晝夜和社會因素的變化而采取相應的攝生措施
,才能健康長壽
。故曰:“智者之養(yǎng)生也
,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處
,節(jié)陰陽而調剛柔
,如是則僻邪不至
,長生久視”(《靈樞
。本神》)。

   (二)形神共養(yǎng)

  形神合一

,又稱形與神俱,形神相因
,是中醫(yī)學的生命觀
。形者神之質,神者形之用
;形為神之基
,神為形之主
;無形則神無以生
,無神則形不可活:形與神俱,方能盡終天年
;因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長壽:所謂形神共養(yǎng)
,是指不僅要注意形體的保養(yǎng)
,而且還要注意精神的攝生,使形體強健
,精神充沛,身體和精神得到協(xié)調發(fā)展
,才能保持生命的健康長壽
。中醫(yī)養(yǎng)生學的養(yǎng)生方法很多,但從本質上看
,統(tǒng)而言之,不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端
,即所謂“守神全形”和“保形全神”
。形神共養(yǎng),神為首務
,神明則形安。神為生命的主宰
,宜于清靜內守
,而不宜躁動妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調神為第一要義
,守神以全形。通過清靜養(yǎng)神
、四氣調神、積精養(yǎng)神
、修性怡神
、氣功練神等,以保持神氣的清靜
,增強心身健康,達到調神和強身的統(tǒng)一

  形體是人體生命的基礎

,神依附于形而存在,有了形體
,才有生命,有了生命方能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能
。形盛則神旺
,形衰則神衰
,形謝則神滅。形體的`動靜盛衰
,關系著精、氣
、神的衰旺存亡
。中醫(yī)養(yǎng)生學主張動以養(yǎng)形,以形勞而不倦為度
,用勞動、舞蹈
、散步
,導引、按摩等
,以運動形體,調和氣血
,疏通經(jīng)絡
,通利九竅,防病健身

  靜以養(yǎng)神,動以養(yǎng)形

,動靜結合
,剛柔相濟,以動靜適宜為度
。形神共養(yǎng)
,動靜互涵
,才符合生命運動的客觀規(guī)律
,有益于強身防病。

   (三)保精護腎

  保精護腎是指利用各種手段和方法來調養(yǎng)腎精

,使精氣充足,體健神旺
,從而達到延年益壽的目的
。精是構成人體和促進人體生長發(fā)育的基本物質,精氣神是人身“三寶”,精化氣
,氣生神,神御形
,精是氣形神的基礎
,為健康長壽的根本。精稟于先天
,養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和
,精自得養(yǎng)
。五臟之中,腎為先天
,主藏精
,故保精重在保養(yǎng)腎精
。中醫(yī)養(yǎng)生學強調節(jié)欲以保精
,使精盈充盛,有利于心身健康
。若縱情泄欲
,則精液枯竭
,真氣耗散而未老先衰
。節(jié)欲并非絕欲,乃房事有節(jié)之謂
。保養(yǎng)腎精之法甚多
,除節(jié)欲保精外
,尚有運動保健
、導引補腎、按摩益腎
、食療補腎和藥物調養(yǎng)等。

   (四)調養(yǎng)脾胃

  脾胃為后天之本

,氣血生化之源,故脾胃強弱是決定人之壽天的重要因素
,“土氣為萬物之源
,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強則強
,胃弱則弱
,有胃則生,無胃則死
,是以養(yǎng)生家當以脾胃為先”(《景岳全書
。脾胃》)
。脾胃健旺
,水谷精微化源充盛,則精氣充足
,臟腑功能強盛
,神自健旺
。脾胃為氣機升降之樞紐
,脾胃協(xié)調,可促進和調節(jié)機體新陳代謝
,保證生命活動的正常進行
。因此
,中醫(yī)養(yǎng)生學十分重視調養(yǎng)脾胃
,通過飲食調節(jié)、藥物調節(jié)
、精神調節(jié)
、針灸按摩
、氣功調節(jié)
、起居勞逸等調攝,以達到健運脾胃
,調養(yǎng)后天
,延年益壽的目的

  先天之本在腎

,后天之本在脾,先天生后天
,后天養(yǎng)先天
,二者相互促進
,相得益彰
。凋補脾腎是培補正氣之大旨
,也是全身形而防早衰的重要途徑。

  中醫(yī)養(yǎng)生的原則2  

、協(xié)調臟腑

  人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體

。五臟是人體生命的根本
,五臟陰陽是人體陰陽之本
,五臟功能正常協(xié)調
,化生精氣血津液充足,臟腑形神得以充養(yǎng)
,是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調
,即是通過相互依賴
,相互制約,生克制化的關系來實現(xiàn)的
。有生有制,則可保持一種動態(tài)平衡
,以保證生理活動順利進行

  臟腑協(xié)調在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言

,協(xié)調臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實現(xiàn)的。協(xié)調的含義大致有二:一是強化臟腑的協(xié)同作用
,增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏
,當臟腑間偶有失和
,及時予以調整,以糾正其偏差
。這兩方面內容,作為養(yǎng)生指導原則之一
,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中
,如:四時養(yǎng)生中強調春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心
、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺
、冬養(yǎng)腎
;精神養(yǎng)生中強調調情志舒暢,避免五志過極傷害五臟
;飲食養(yǎng)生中強調五味調和
,不可過偏等等
,都是遵循協(xié)調臟腑這一指導原則而具體實施的
。又如:運動養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”
、“五禽戲”等功法
,也都是以增強臟腑功能為目的而組編的
。所以說
,協(xié)調臟腑是養(yǎng)生學的指導原則之一,應予以足夠重視

  

、暢通經(jīng)絡

  經(jīng)絡是氣血運行的通道

。只有經(jīng)絡通暢
,氣血才能川流不息的營運于全身。只有經(jīng)絡通暢
,才能使臟腑相通
、陰陽交貫
,內外相通
,從而養(yǎng)臟腑、生氣血
、布津液
、傳糟粕、御精神
,以確保生命活動順利進行
,新陳代謝旺盛。所以說
,經(jīng)絡以通為用,經(jīng)絡通暢與生命活動息息相關
。一旦經(jīng)絡阻滯
,則影響臟腑協(xié)調
,氣血運行也受到阻礙。因此《素問·調經(jīng)論》說:“五臟之道
,皆出于經(jīng)隧,以行氣血
,血氣不和
,百病乃變化而生”。所以
,通暢經(jīng)絡往往作為一條養(yǎng)生的指導原則
,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

  暢通經(jīng)絡在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種:一是活動筋骨

,以求氣血暢通
。如太極拳
、五禽戲
、八段錦、易筋經(jīng)等
,都是用動作達到所謂“動行以達郁”的鍛煉目的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;顒咏罟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,則促使氣血周流,經(jīng)絡暢通
。氣血臟腑調和
,則身健無?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;二是開通任督二脈,營運大小周天
。在氣功導引法中
,有開通任督二脈
,營運大小周天之說
。任脈循行于胸、腹部正中線
,總任一身之陰脈
,可以調節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈循行于背部正中線
,總督一身之陽脈
,可以調節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通
,可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流
,互相交貫
。由于任督二脈循行于胸腹、背
,二脈相通
,可以促進真氣的運行,氣血運行如環(huán)周流
,故在氣功導引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈
,并非全身經(jīng)脈
,故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎上
,周身各經(jīng)脈皆開通
,則稱為“大周天”
。所以謂制之開通
,是因為在氣功、導引中
,要通過意守
、調息
、以促使氣血周流
,打通經(jīng)脈。一旦大
、小周天能夠通暢營運
,則陰陽協(xié)調
、氣血平和
、臟腑得養(yǎng),精充
、氣足
、神旺,所以身體健康而不病
。開通任督二脈
,營運大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡為基礎的,由此也可以看出
,暢通經(jīng)絡這一養(yǎng)生原則的重要意義

   三、清靜養(yǎng)神

  人的精神活動是極其復雜的

,情志的表現(xiàn)形式多種多樣,中醫(yī)將人的情志活動歸納為喜
、怒
、憂、思
、悲、恐
、驚等7種表現(xiàn),簡稱為“七情”
。七情的變化既可以改變人的行為活動方式,又可以改變人的臟腑機能狀態(tài)
,從而導致人體生理病理變化。在機體新陳代謝的過程中
,各種生理功能都需要通過神來調節(jié)
,故神極易耗傷而受損,因此
,中醫(yī)養(yǎng)生主張形
、神俱養(yǎng)
,首重養(yǎng)神

  神,是一切生命活動的主宰

,是生命存亡的根本
。中醫(yī)認為“得神者昌,失神者亡”
。但調神攝生,首貴靜養(yǎng)
?div id="d48novz" class="flower left">
!秲冉?jīng)》說“靜則神藏,躁則神亡”。因此
,養(yǎng)神之道貴在一個“靜”字,使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態(tài)
,做到摒除雜念
,內無所蓄,外無所逐
。因為在這種狀態(tài)下
,有利于防病祛疾
,促進健康
;有利于抗衰防老,益壽延年
。但是,清靜養(yǎng)神的方法
,并不是要人無知無欲
,無理想
,無抱負
,也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛,而是主張專心致志
,保持精神靜謐
,“寡言語以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神”
,避免“多思則神殆,多念則志散
,多欲則志昏
,多事則形勞”。要做到少思寡欲
,須有賴于思想的純正,克服個人主義
、利己主義
,提倡知足者常樂;在生活中保持達觀的處世態(tài)度
,避免無原則的糾紛
。要做到心神寧靜,須注意閉目定志,眼為心靈之窗
,閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張
、情緒激動
、身心疲勞的情況下,閉目養(yǎng)神片刻
,往往能使人心平氣和,思緒冷靜
,精神內守
,坦然舒暢。

  

、節(jié)欲保精

  由于精在生命活動中起著十分重要的作用

,所以
,要想使身體健康無病
,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內容
?div id="d48novz" class="flower left">
!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精
,精盈則氣盛,氣盛則神全
,神全則身健
,身健則病少,神氣堅強
,老而益壯
,皆本乎精也”
。保精的意義
,于此可見。

  保精的另一方面含義

,還在于保養(yǎng)腎精
,也即狹義的“精”
。祖國醫(yī)學認為
,人的生長發(fā)育和衰老過程,均由腎所主,故有“腎為先天之本”之說
。腎在人體臟腑中極為重要
,而且也是藏精之要地?div id="jfovm50" class="index-wrap">!胺蚓撸碇疽病?div id="jfovm50" class="index-wrap">。精
、氣、神又是人身三寶
,五臟之陰取之于腎陰,五臟之陽取之于腎陽
。古人認為“若入房過度,則傷腎
,腎精耗傷,流失過多
,下元虧虛
,腎陰或腎陽偏亢
,即陰陽失調,而陰陽失調則百病由生”
。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象
,所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施,精足
,則人之生源充足,生源足則防老抗衰有術
。男女生殖之精
,是人體先天生命之源泉,不宜過分泄漏
,如果縱情泄欲
,會使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰
。《千金要方》中指出:“精竭則身憊
。故欲不節(jié)則精耗
,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。告戒人們宜保養(yǎng)腎精,這是關系到機體健康和生命安危的大事
。足以說明,精不可耗傷
,養(yǎng)精方可強身益壽
,作為養(yǎng)生指導原則,其意義也在于此

  欲達到養(yǎng)精的目的

,必須抓住兩個關鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲
。所謂節(jié)欲
,是指對于男女間性欲要有節(jié)制,自然
,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕
,亦不能禁
,但要注意適度,不使太過
,做到既不絕對禁欲
,也不縱欲過度
,即是節(jié)欲的真正含義
。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏,保持精盈充盛
,有利于身心健康
。在中醫(yī)養(yǎng)生法中
,如房事保健
、氣功、導引等
,均有節(jié)欲保精的具體措施
,也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精
,此指廣義的精而言
,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟
,若后天充盛
,五臟安和,則精自然得養(yǎng)
,故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調情志以不使其過極
,忌勞傷以不使其過耗
,來達到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中
,調攝情志
,四時養(yǎng)生,起居養(yǎng)生等諸法中
,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

  

、調息養(yǎng)氣

  養(yǎng)氣主要從兩個方面入手

,一是保養(yǎng)元氣,一是調暢氣機
。元氣充足,則生命有活力
,氣機暢通
,則機體健康。

  保養(yǎng)正氣

,首先是順四時、慎起居
,如果人體能夠順應四時變化,則可使陽氣得到保護
,不致耗傷
。《內經(jīng)》所說:“蒼天之氣清靜
,則志意治
,順之則陽氣固,雖有賊邪
,弗能害也
。此因時之序”。故四時養(yǎng)生
、起居保健諸法
,均以保養(yǎng)元氣為主。保養(yǎng)正氣
,多以培補后天,固護先天為基點
,飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃
,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣
。而節(jié)欲固精
,避免勞傷
,則是固護先天元氣的方法措施
。先天、后天充足
,則正氣得養(yǎng)
,這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外
,調情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散
,都是保養(yǎng)正氣的措施

  至于調暢氣機,則多以調息為主

?div id="4qifd00" class="flower right">
!额惤?jīng)》指出:“善養(yǎng)生者導息
,此言養(yǎng)氣當從呼吸也”
。呼吸吐納,可調理氣息
,暢通氣機
,宗氣宣發(fā),營衛(wèi)周流
,可促使氣血流通,經(jīng)脈通暢
。故古有吐納
、胎息
、氣功諸法,重調息以養(yǎng)氣
。在調息的基礎上,還有導引
、按摩
、健身術
、以及針灸諸法
。都是通過不同的方法
,活動筋骨、激發(fā)經(jīng)氣
、通暢經(jīng)絡
,以促進氣血周流,達到增強真氣運行的作用
,以旺盛新陳代謝活力?div id="d48novz" class="flower left">
!端貑枴づe痛論》曰:“百病生于氣也”
,強調氣機失調是導致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機條暢
,又與肝之疏泄功能密切相關
。肝主疏泄
,具有調暢全身氣機
,調節(jié)精神情志,推動津血運行等作用
。肝之疏泄正常
,則氣機調暢,氣血調和
,經(jīng)絡通利
,臟腑協(xié)調
,陰陽平衡。若肝失疏泄
,氣郁不達
,則氣機失調
,進而導致氣滯血瘀
,或痰氣郁結
,或氣郁化火,或犯脾克胃
,累及他臟而生百病
。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中
,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實施
,足見養(yǎng)氣的重要

   六、綜合調養(yǎng)

  人是一個統(tǒng)一的有機體

,無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙
,都會影響整體生命活動的正常進行。所以
,養(yǎng)生必須從整體全局著眼
,注意到生命活動的各個環(huán)節(jié),全面考慮
,綜合調養(yǎng)。

  綜合調養(yǎng)的內容

,不外著眼于人與自然的關系
、以及臟腑、經(jīng)絡
、精神情志
、氣血等方面。具體說來
,大致有:順四時、慎起居
、調飲食
、戒色欲、調情志
、動形體
,以及針灸、推拿按摩
、體控電療
、藥物養(yǎng)生等諸多方面內容。恰如李梴在《醫(yī)學入門》中指出的:“避風寒以保其皮膚
、六腑”
,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精
,正思慮以養(yǎng)神”
,“薄滋味以養(yǎng)血
,寡言語以養(yǎng)氣”
。避風寒就是順四時以養(yǎng)生,使機體內外功能協(xié)調
;節(jié)勞逸就是指慎起居
,防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調
;戒色欲、正思慮
、薄滋味等
,是指精、氣
、神的保養(yǎng)
;動形體
、針灸
、推拿按摩、體控電療
,是調節(jié)經(jīng)絡
、臟腑、氣血
,以使經(jīng)絡通暢、氣血周流
,臟腑協(xié)調
;藥物保健則是以藥物為輔助作用,強壯身體
、延年益壽
。從上述各不同方面,對機體進行全面調理保養(yǎng)
,使機體內外協(xié)調,適應自然變化
,增強抗病能力
,避免出現(xiàn)失調、偏頗
,達到人與自然
、體內臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一
,便是綜合調養(yǎng)

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