方松春 楊杏林 王春艷/余灜鰲 上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館/中國中醫(yī)科學(xué)院
近年來
海派及海派中醫(yī)
海派
“海派”一詞產(chǎn)生于上世紀(jì)30年代
,緣起于對上海文化現(xiàn)象的指代,系相對于京派而言,代表了不拘一格、不泥傳統(tǒng)、別開生面的一種思潮。海派海派文化
所謂“海派文化”是指近代上海在特殊的政治
、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史大背景下,逐步形成的一種特定的地域文化現(xiàn)象。她是以古代吳越文化和明清江南文化為根基,在近代上海紛雜的移民文化的聚集中孕育發(fā)展,逐漸洗煉成為具有開放性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、揚(yáng)棄性為基本特點(diǎn)的上海地域的獨(dú)特個性文化。海派文化所包含的內(nèi)容十分寬泛,幾乎涵蓋了人們社會生活的各個方面,如海派繪畫、海派京劇、海派小說、海派建筑等,他們體現(xiàn)在上海文化的方方面面,也都在“海納百川,兼容并蓄”中造就了中外合璧、百花齊放、流派薈萃、敢為人先、求新求變的風(fēng)格特質(zhì),而上海中醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,自然也在海派文化之中孕育發(fā)展。海派文化所具有的開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性等基本特征,在海派中醫(yī)中也同樣得到充分體現(xiàn)。海派中醫(yī)
海派中醫(yī)是指在上海特定的地理環(huán)境和政治
、經(jīng)濟(jì)、文化背景影響下逐漸形成的海派中醫(yī)并非特指某個具體的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派
,而屬于地域性醫(yī)學(xué)派別的范疇,與吳中醫(yī)派、孟河學(xué)派、錢塘醫(yī)派、新安醫(yī)學(xué)、嶺南醫(yī)學(xué)等地方性醫(yī)學(xué)派別一樣海派中醫(yī)出現(xiàn)
是上海中醫(yī)藥發(fā)展的寫照
海派中醫(yī)的出現(xiàn)有其特定的社會背景和自身規(guī)律
海派中醫(yī)形成的條件
海派中醫(yī)的形成和發(fā)展既有自身的內(nèi)部因素
上海自古以來就名醫(yī)薈萃
各地醫(yī)家匯聚上海是海派中醫(yī)形成的必要條件,而上海的社會
海派中醫(yī)的文化特質(zhì)
近代以降
上海的中醫(yī),特別是名中醫(yī)有半數(shù)以上是來自全國各地
,他們帶來了不同的醫(yī)療作風(fēng)、診療技術(shù)、理論見解以及用藥習(xí)慣上海的都市化發(fā)展,使得無論是本土還是外來的醫(yī)家都面臨著患者人群的變化
海派中醫(yī)的名醫(yī)群體除了進(jìn)行大量的醫(yī)療活動,推動創(chuàng)建了各具風(fēng)格
、療效顯著的醫(yī)學(xué)流派外,還在上海特定的條件下,順應(yīng)時勢,思考發(fā)展,革故鼎新,特別是在維護(hù)中醫(yī)藥權(quán)利、中醫(yī)教育、出版報刊、創(chuàng)建社團(tuán)、開辦醫(yī)院,以及中藥創(chuàng)新等方面,創(chuàng)造了許多中醫(yī)在近代史上的首創(chuàng)或第一,使海派中醫(yī)成為近代領(lǐng)全國風(fēng)氣之先的最繁榮、最具活力的地域性中醫(yī)醫(yī)學(xué)派別。這是銳意創(chuàng)新,領(lǐng)風(fēng)氣之先的特質(zhì)。“海派無派”
是說海派中醫(yī)無派別之爭
自2007年始,上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館
、上海市中醫(yī)藥學(xué)會每年聯(lián)合舉辦“海派中醫(yī)論壇”,迄今已召開過四屆六次。在這個論壇上,上海的中醫(yī)界和社科界學(xué)者們對海派中醫(yī)展開廣泛而熱烈的討論,抒發(fā)己見,凝聚共識,已成為上海中醫(yī)藥界對海派中醫(yī)進(jìn)行深入持續(xù)研究的平臺。在第一屆海派中醫(yī)論壇上,我國著名中醫(yī)藥學(xué)家、國醫(yī)大師、上海中醫(yī)藥大學(xué)終身教授裘沛然先生提出了“海派無派”的命題,得到與會者一致贊同所謂“海派無派”,前一個“派”是指海派精神
海派中醫(yī)具有“萬物并育而不相害
,與萬物浮沉于生長之門”的氣度,正是這種“和而不同”的氣度孕育造就了海派中醫(yī)各個流派間能夠兼容并蓄,鼎新發(fā)展。上海中醫(yī)歷來就醫(yī)家鼎盛,流派紛呈,清以前不說,僅民國以來,就有內(nèi)科丁、夏、張、王、費(fèi)、祝、何、陳等不下十?dāng)?shù)家,外科有顧、夏、陸、沈、杜等家因此
開展海派中醫(yī)研究的意義
在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上
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