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好古者的大智慧——《段逸山舉要醫(yī)古文》的啟示

醫(yī)案日記 2023-04-29 21:24:43

好古者的大智慧——《段逸山舉要醫(yī)古文》的啟示

溫長路 中華中醫(yī)藥學會

“信而好古”

，是孔子在《論語·述而》中論述文化繼承要義的話。他的意思是
，要人們相信歷史、相信古人
、相信古籍
，并下大力氣把古人遺留下來的財富挖掘好、研究好
、繼承好?div id="4qifd00" class="flower right">
！昂霉拧钡膶嵸|(zhì)
，不是對古之實存性上的仰慕
，而是出于對古今一道的領悟和文化生命連續(xù)性的契會
。上海中醫(yī)藥大學段逸山教授是醫(yī)古文界的元老之一，在中醫(yī)藥界是無人不知
、無人不曉的人物，因為不少人都是聽著他的醫(yī)古文課
、讀著他的醫(yī)古文書走過來的
。他主編了5~8版的中醫(yī)藥院校的《醫(yī)古文》教材、撰寫了大量的古漢語研究論著
。把他稱為當代的“好古者”，應該說是名實相符的
。

余與段教授是多年相交相知的朋友

，準確點說應該是半師半友的特殊關系，因為我也是通過醫(yī)古文學習
、醫(yī)古文工作與他結(jié)緣并不斷加深友誼的。去年6月19日
，在從廈門海峽兩岸中醫(yī)藥論壇趕赴上海參加龍華醫(yī)院骨傷科創(chuàng)建50周年慶?div id="d48novz" class="flower left">
；顒悠陂g，段教授到賓館看望我
，并送來他的新作《段逸山舉要醫(yī)古文》一書（天津科學技術出版社出版）
。我深知這本看來只有30萬字書的分量，它凝結(jié)著段公一生對醫(yī)古文教學的殷殷親情
、記錄著他一生對古漢語研究的累累碩果
、飽含著他一生獻身于中醫(yī)藥事業(yè)的拳拳忠心
。捧著他的這本書
，從上海讀到沈陽，又從沈陽讀回北京
。“意到處言不到
，言盡處意不盡
。”（清·劉大魁《劉海峰文集·論文偶記》）段公書中的智慧思維
、智慧方法、智慧表述都讓我嗟嘆不已
，于是我就用“大智慧”來表達學習的心得
。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧思維，表現(xiàn)在作者對全書結(jié)構(gòu)的籌劃上

。“結(jié)構(gòu)二字
，則在引商刻羽之先
，拈韻抽毫之始
。”（清·李漁《閑情偶寄》）面對中醫(yī)古籍文理龐雜
、文辭錯雜
、字詞復雜
、語法繁雜的格局
，沒有統(tǒng)攬全局、駕輕就熟的本事是很難說得清楚的
。作者以豐厚的理論積淀、豐富的教學經(jīng)驗為基礎
，從大處著眼
，列綱別目
，有條不紊，表現(xiàn)“醫(yī)儒相通
，形神得兼”，“千變?nèi)f化
，有章可循”的深奧
；自細處入手
，層層剝離
，分合有度，體現(xiàn)“辨章學術
，考鏡源流”，“至小無內(nèi)
，至大無外”的學問
。如此“先分獨合，后辨有無”
，漫談漢字的象形、指事
、會意
、形聲；“唯求達意
，不講‘規(guī)矩’”，闡釋語序變化的可循規(guī)律
；“異中求同
，同中辨異”
，辨析詞義異同的簡明路徑
；“跳躍變化，曲盡其妙”
，陳述交叉文句的前因后果……一書在握，作者“同醫(yī)古文打了將近半個世紀的交道
，伏在書案前看的
，站在講臺上說的，坐在電腦前寫的
，甚至是躺在床上想的”那些“牽腸掛肚
，夢想魂繞，何止星霜三度”的寶貴學識盡都展現(xiàn)在讀者面前
，儼然一道令人肅然起敬的“羹墻”
。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧方法

，表現(xiàn)在作者對全書章法的布局上
。這本書的內(nèi)容不僅涉及到醫(yī)古文教學的全部范疇，而且涉及到中醫(yī)文獻研究的諸多領域
，創(chuàng)制是很大的，書中設立的52個篇目就是明證
。作者“從中醫(yī)古籍文理豐富的原因說起
，介紹中醫(yī)書目，剖析文字通假
，探討詞語現(xiàn)象，分析語法修辭
，闡述句讀今古
，論說注釋校勘
，乃至文獻的整理、校讀方法
，仲景的筆法
，《綱目》的價值，寫本的景象
，講課的心得等，舉其要
，鉤其玄
，既加以論述
，又多例析”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！芭e要”是本書最具特色的亮點
，全書的每一個篇目和所論證的所有問題
，都是通過實例來加以澄清的
，是作者智慧的具體流露
。書中所引用的例證來自中國古代文化典籍的方方面面，醫(yī)學之外
，有文、史
、哲學等多個學科的內(nèi)容
，僅列于書尾的參考文獻中標示的就達228種，都是作者親自從古書堆中扒出來的珍貴資料
，其讀書之多、讀書之苦是可想而知的
。這些內(nèi)容的原創(chuàng)性
、權(quán)威性是被廣泛認可的
，有不少內(nèi)容“為歷版醫(yī)古文教材及其參考書籍
、研究生教材所吸納”，成為中醫(yī)基礎教育的重要標本
。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧表述，表現(xiàn)在作者對全書文法的應用上

。作者是被醫(yī)界譽為“學富九車
、才高八斗”的文化學者，善于駕馭資料
、善于總結(jié)提煉、善于由博返約
、善于化繁為簡之外
，語言詼諧、故事誘人
、表述生動、文采飛揚更是本書的顯著看點
。王安石不諳“剝棗”即“撲棗”
、宋人誤將“穿井得一人之使”訛傳為“得一人與井中”，魯哀公將樂正“夔一
，足”理解為“夔一足”等，皆是用軼聞趣事說明漢語語法難度的；列舉出常用通假字62個
、正反詞語27條
、連綿詞40個、渾言與析言不同用法24則等實例
，都是用數(shù)字告訴初學者漁獵之法的。作者應用了大量的統(tǒng)計學方法
，讓數(shù)字活起來說話
。如說，“之”和“其”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的虛詞
，在《素問》和《靈樞》中
，“‘之’出現(xiàn)的頻率分別高達2510次與2447次，‘其’”出現(xiàn)的頻率也分別有1783次與1225次”
。作者還借用《封神演義》中的故事，形象地把它們比喻為古籍中的“哼哈二將”
。他如書中應用的并列排比之法
、遞進加強之法、形容比喻之法
、歌訣圖標之法等得當自如，品之令人嘆服
。

世人對段逸山教授的稱呼很多

，諸如先生、老師
、教授
、主任
、館長等
，雖然是出于不同的身份對他不同職務、職稱的稱謂
，稱呼中卻折射出段教授人生的艱辛和智慧之路
。顯然
，他是成功者
。去年6月24日，擔任著上海中醫(yī)藥大學圖書館館長的段逸山教授榮膺該?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敖K身教授”之譽，這無論是對他成功人生還是成功做學問的褒獎都是當之無愧的
。喜慶之中
，我為他寫下了“申浦穹碧添巨星，終身教授賦段公
，好古尚德樂人事，紫薇花開一路紅”的賀辭
，算是我對他和代表他學術成就之一的《段逸山舉要醫(yī)古文》這本書的基本評價
。

醫(yī)古文課文的翻譯

《醫(yī)古文》是中醫(yī)藥專業(yè)“3+2”五年一貫制高職、自學考試

、職稱考試及普通大學的必修必考課程。

由于現(xiàn)在的學生很少接觸繁體字

，對古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少
。

因此

，當他們一進入中?div id="d48novz" class="flower left">
；虼髮W學習《醫(yī)古文》這門課程時，一開始的畏難情緒很大
，學習熱情不高
。

有的同學甚至認為我是來學專業(yè)的

，學不學醫(yī)古文無所謂
，而不知學習醫(yī)古文是學好專業(yè)技能的基礎與前提。

但經(jīng)過了一段時間的學習與老師的教授引導之后

，情況發(fā)生了質(zhì)的變化。

大多數(shù)同學不僅喜歡上了這門課程

，而且在學習古文知識
、專業(yè)知識的同時，更從先賢們的嚴謹治學
、刻苦鉆研、淡泊名利的高風亮節(jié)中感受到了他們?nèi)烁竦镊攘?div id="4qifd00" class="flower right">
，并成為激勵學習的動力
。

為了使更多的同學對這門課程有更深入的了解與學習，筆者以上海中醫(yī)藥大學教授段逸山先生主編的全國高教自學指定教材及普通高校新世紀規(guī)劃教材《醫(yī)古文》為依據(jù)

，結(jié)合這幾年講授這門課程的實踐與體會，寫下此文，一則給學習者以津梁
，二則以就教于行里
。

面對中醫(yī)藥專業(yè)的學生，我會經(jīng)常對他們說

，祖國醫(yī)學源遠流長，博大精深
，但她絕非一人所創(chuàng)
，一蹴而就
，而是經(jīng)過了百代傳承
，千載創(chuàng)新而成為救死扶傷的國之瑰寶，并以其奇特的醫(yī)理療效而在世界獨樹一幟
。

然而

，傳承這一瑰寶的載體是什么呢
？從某種意義上講
，這一載體就是醫(yī)古文。

因此

，對于中醫(yī)藥學生來說，學好醫(yī)古文就顯得尤為重要
。

那么

，什么是醫(yī)古文呢？這就是我們要講的第一個問題
。

1 何謂醫(yī)古文

醫(yī)古文

，有廣義
、狹義之分
。

廣義的醫(yī)古文是指我國古代所有的醫(yī)藥學文選典籍。

狹義的醫(yī)古文就是我們今天學的《醫(yī)古文》課程

。

也是我要在這里重點講述的知識

。

這種狹義的醫(yī)古文按詞義切分

，有“醫(yī)”和“古文”兩層意思
。

這個“醫(yī)”，指中醫(yī)

，含中醫(yī)藥歷史文化
；“古文”指古代語言文字。

由此可知

，醫(yī)古文的內(nèi)涵包括兩個方面：一為古代中醫(yī)藥的語言文字
；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。

對我們醫(yī)學生來說

，簡言之
，《醫(yī)古文》是研究祖國古代醫(yī)學文獻與語言文化現(xiàn)象的基礎課程與學科
。

學習對象了解了，固然必要

，但僅僅是掌握一個概念是遠遠不夠的
，還必須對其內(nèi)容有一個全面的了解
。

比如大綱的要求

。

教材的體例

，突出的重點等等。

只有對學習的內(nèi)容有一個全面的了解和掌握

，學習才有成效
。

因此

，也就引出了我要講的第二個問題
。

2 《醫(yī)古文》的學習內(nèi)容

醫(yī)古文作為祖國醫(yī)藥技術與語言文化的載體，在數(shù)千年歷史發(fā)展的傳承中

，以其獨有的方式發(fā)展并逐漸形成了一個基礎深厚，理論獨特
，學科多元
，形式多樣的文化體系。

在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學教材《醫(yī)古文》中

，遴選了名醫(yī)傳記
、醫(yī)著序言，醫(yī)理闡釋
，醫(yī)案凡例等，集中反映了祖國古代中醫(yī)藥文化的精髓
，集古代哲學
、醫(yī)學
、文史、倫理等醫(yī)家理論
，諸子思想，各家學說于課文之中
，兼長并蓄
，自成一家。

具體解析

，在編寫方式上，它分上編（閱讀文選）
；下編（基礎知識
，自考教材為閱讀指導）；及附編組成
。

上編閱讀文選部分有傳記、序文

、醫(yī)論
、醫(yī)則等體裁的文章四十篇；下編基礎知識部分有漢字
、詞匯、語法
、修辭
、今譯、古代文化常識等內(nèi)容
；附編為簡繁字對照表和異體字整理表兩個方面。

整個教材體例合理

，容量適中
，便于學習。

但這畢竟是一部有七十多萬字的洋洋大篇

，泛泛而學，對于初涉者必定難以適從
，只有既窺全貌
，又抓肯綮，才能學有所成
。

怎樣才能做到既能了解教材全貌

，又能掌握課文的重點呢
？這就是我要重點講的第三個問題
。

3 如何掌握學習《醫(yī)古文》的重點與方法

醫(yī)古文

，首字為“醫(yī)”，醫(yī)則難學
，次字為“古”
，古文難懂
，第三字為“文”
，文為繁體字則難認。

難

！難！難
！面對學習的種種困難，掌握學習《醫(yī)古文》能克難制勝的重點與方法就顯得尤為重要
。

根據(jù)筆者的踐行

，學習《醫(yī)古文》的重點與方法可概括為：抓住一個重點
；明確三個目的
；注重五個方面。

3.1 抓住一個重點這個重點就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點詞語的詞義

。

中國語文

，論今及古
，都是以詞語為語言組織的基本單位
。

如果你對詞語的數(shù)量掌握不足，詞語的意義理解不清

，詞語的應用把握不準
，那就很難學好醫(yī)古文
。

因此

，學習醫(yī)古文的首要問題，重中之重就是一定要花大力氣
，下苦功夫去掌握詞義
。

如果詞語的數(shù)量在胸中一鱗半爪

，那便猶如緣木求魚
，是很難達到目的的
。

只有在詞語數(shù)量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會貫通

，應用中得心應手。

重點明確了

，那么這個重點怎樣才能抓?div id="m50uktp" class="box-center"> 。吭鯓硬拍苷莆漳?div id="m50uktp" class="box-center"> ？下面所要論述的實際上也是落實“掌握詞義”這個重點的措施與方法。

3.2 明確三個目的這三個目的就是閱讀

、理解與應用
。

教材主編段逸山教授曾明確指出：“增強醫(yī)古文的閱讀能力，是學習醫(yī)古文的根本目的

，是衡量醫(yī)古文最為標準的尺度，是測試醫(yī)古文閱讀素養(yǎng)的圭臬〔1〕
?div id="d48novz" class="flower left">
！比绾伍喿x理解？如何做到有效地閱讀理解
？我在這里介紹一個可以提高閱讀與理解課文效率的“三結(jié)合”方法。

3.2.1 點面線結(jié)合“點”就是字

、詞
、義。

在閱讀中一定要注意理解并掌握一些重點的字義詞義

。

“面”就是教材中的四十篇課文

。

這四十篇課文一定要按它們不同的體裁來總體把握

，明確傳
、序、論文的不同
。

“線”就是從字、詞

、詞義到課文再到基礎知識
，這種一線穿珠的線索把握。

這些理順了

，閱讀起來才會思路清晰
。

3.2.2 讀記練結(jié)合要想理解課文，必須通過認真的閱讀來完成

，而讀又必須通過記憶來強化
，而記憶又必須通過反復的練習來細化，深化
，直至讀懂弄通。

比如課文開篇的《扁鵲傳》中

，扁鵲在為趙簡子視病后回答董安于說
，血脈治也。

一個“治”字

，就有多種解釋，這里是“正?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡囊馑?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

除此以外，在不同的地方還有“整理

、研究
、醫(yī)治”等意思
，而其本義為“治水”。

這些都要通過讀記練來完成

。

因此認真閱讀

，強化記憶
，深化練習是學習醫(yī)古文的有力措施
。

3.2.3 思比創(chuàng)結(jié)合“思”是思考；“比”是比較

；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維
。

強調(diào)閱讀記憶

，不是要你去死記硬背
，一定要學會思考，比較
，創(chuàng)新
。

唯有這樣

，才能在閱讀理解中做到舉一反三
，觸類旁通
，言賅旨曉。

如去年全國《醫(yī)古文》自考試卷中的第一題

，要求在對“顙”字的單項選擇“嗓、頸
、額
、臉面”中選擇一個正確答案，因平時應用較少
，要正確選擇這個字有一定難度
。

但如果你能善于思考，比較

，有創(chuàng)新思維就不難。

首先應思考這個字是形聲字

，“頁”是它的形符
。

“頁”的本義為頭，凡以頁取義的字都與頭有關

。

因此其字與“長身廣顙”連詞。

再比較“廣”字不能修飾選項中其它三項

。

說“廣嗓

、廣頸”不通，說“廣臉”更會讓人啼笑皆非
。

那正確義肯定是“額”無疑了

。

又如《與薜壽魚書》一文中的“其”字

，雖在同一篇課文
，但詞義迥異。

有作代詞“他”義的

，有作副詞“大概”義的
。

還有通“豈”作“難道”義的

。

這就需要你去辨析不同語境下的不同詞義

。

需要你學會全面的思考，認真的比較

，創(chuàng)新性的思維才能做到正確無誤
。

其實閱讀與理解是相輔相成的。

在閱讀中一定要注意加深理解

，而在理解中又可以獲得閱讀的愉悅
，激活閱讀興趣，從而更努力地 博及醫(yī)源
，精勤不倦。

但僅是讀了

，理解了還不夠
，最重要的還要去應用。

如何應用

？作為一個醫(yī)學生
，可以隨著專業(yè)課程的深入
，由課本知識的掌握再逐步廣泛地學習一些課本以外的醫(yī)著醫(yī)論醫(yī)案
。

能讀通，翻譯

，指導專業(yè)
，服務臨床
，就是很好的應用
。

最好能接觸一些古本原著。

只要這樣長期踐行

，專業(yè)應用能力定會與日俱增
。

3.3 注意五項內(nèi)容是要求同學們一定要注意學習《醫(yī)古文》五個方面的內(nèi)容：漢字

、注釋
、語法、今譯
、人文精神。

3.3.1 漢字據(jù)傳

，倉頡創(chuàng)造出漢字時，天下粟米
，鬼神哭泣
。

正所謂驚天地，泣鬼神

。

可見我們的先民對漢字出現(xiàn)的崇尚。

了解漢字的源流、形義

、通假
、異繁、正誤
，是學習與理解醫(yī)古文的基礎與前提。

因為中醫(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來承載的

，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現(xiàn)象
，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化
。

3.3.2 注釋如果說了解漢字是學習醫(yī)古文的基礎,那么注重課文(或字詞典)中對字詞的注釋，則是學好醫(yī)古文的依據(jù)

。

一定不能掉以輕心

。

我在這里所說的注釋，是今人（主要為教材編者）對課文中重點字詞

、人物
、典故
、文化現(xiàn)象的注釋
。

我們可稱其為“今釋”。

此“今釋”與課文基礎知識第四章的“注釋”是不同的

。

那里所講授的“注釋”是在古醫(yī)籍中就傳承下來的

，又稱“古注”
。

當然了解這一章中所講的內(nèi)容與方法也是必要的

。

綜上所述，注重先師今賢們對醫(yī)古文的古注今釋

，才會使我們閱讀起來言之有據(jù)
，真正心領神會
，得到真知
。

3.3.3 語法《醫(yī)古文》中的語法現(xiàn)象，教材歸納在“詞義”這一章中

，但有必要單獨提一下
，以引起學習者的重視
。

其實這部分內(nèi)容也很容易理解

，就是涉及兩個方面的內(nèi)容：一是要了解語法和詞義的關系
。

這里面有四種情況：名詞用作動詞；名詞用作狀語

；使動用法；意動用法
。

二是了解語法與句子的關系

。

這里面有三種情況：賓語前置；定語后置

；謂語前置
。

這些醫(yī)古文的特殊的語法現(xiàn)象與規(guī)律

，正確理解它
，則能正確理解古醫(yī)籍中的語法了。

3.3.4 今譯今譯即為翻譯

，亦為把古語譯為今語
。

本人認為對這部分內(nèi)容只需了解今譯的標準

、類型
、方法即可。

要做到今譯準確

，前提仍然是閱讀理解
。

閱讀深了

，理解透了再與正確

醫(yī)古文課文的翻譯<越詳細越好>

《醫(yī)古文》是中醫(yī)藥專業(yè)“3+2”五年一貫制高職

、自學考試、職稱考試及普通大學的必修必考課程
。由于現(xiàn)在的學生很少接觸繁體字
，對古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少
。因此
，當他們一進入中專或大學學習《醫(yī)古文》這門課程時
，一開始的畏難情緒很大
，學習熱情不高。有的同學甚至認為我是來學專業(yè)的，學不學醫(yī)古文無所謂
，而不知學習醫(yī)古文是學好專業(yè)技能的基礎與前提
。但經(jīng)過了一段時間的學習與老師的教授引導之后，情況發(fā)生了質(zhì)的變化。大多數(shù)同學不僅喜歡上了這門課程
，而且在學習古文知識、專業(yè)知識的同時
，更從先賢們的嚴謹治學
、刻苦鉆研、淡泊名利的高風亮節(jié)中感受到了他們?nèi)烁竦镊攘?div id="4qifd00" class="flower right">
，并成為激勵學習的動力
。為了使更多的同學對這門課程有更深入的了解與學習
，筆者以上海中醫(yī)藥大學教授段逸山先生主編的全國高教自學指定教材及普通高校新世紀規(guī)劃教材《醫(yī)古文》為依據(jù)
，結(jié)合這幾年講授這門課程的實踐與體會，寫下此文
，一則給學習者以津梁
，二則以就教于行里。
面對中醫(yī)藥專業(yè)的學生
，我會經(jīng)常對他們說，祖國醫(yī)學源遠流長
，博大精深
，但她絕非一人所創(chuàng)，一蹴而就
，而是經(jīng)過了百代傳承
，千載創(chuàng)新而成為救死扶傷的國之瑰寶
，并以其奇特的醫(yī)理療效而在世界獨樹一幟
。然而，傳承這一瑰寶的載體是什么呢
？從某種意義上講
，這一載體就是醫(yī)古文
。因此
，對于中醫(yī)藥學生來說，學好醫(yī)古文就顯得尤為重要
。那么
，什么是醫(yī)古文呢？這就是我們要講的第一個問題
。
1何謂醫(yī)古文
醫(yī)古文
，有廣義、狹義之分
。廣義的醫(yī)古文是指我國古代所有的醫(yī)藥學文選典籍
。狹義的醫(yī)古文就是我們今天學的《醫(yī)古文》課程
。也是我要在這里重點講述的知識
。這種狹義的醫(yī)古文按詞義切分，有“醫(yī)”和“古文”兩層意思
。這個“醫(yī)”
，指中醫(yī)，含中醫(yī)藥歷史文化
；“古文”指古代語言文字。由此可知
，醫(yī)古文的內(nèi)涵包括兩個方面：一為古代中醫(yī)藥的語言文字
；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。對我們醫(yī)學生來說
，簡言之，《醫(yī)古文》是研究祖國古代醫(yī)學文獻與語言文化現(xiàn)象的基礎課程與學科
。
學習對象了解了
，固然必要，但僅僅是掌握一個概念是遠遠不夠的
，還必須對其內(nèi)容有一個全面的了解
。比如大綱的要求
。教材的體例
，突出的重點等等。只有對學習的內(nèi)容有一個全面的了解和掌握
，學習才有成效
。因此，也就引出了我要講的第二個問題
。
2《醫(yī)古文》的學習內(nèi)容
醫(yī)古文作為祖國醫(yī)藥技術與語言文化的載體，在數(shù)千年歷史發(fā)展的傳承中
，以其獨有的方式發(fā)展并逐漸形成了一個基礎深厚
，理論獨特，學科多元
，形式多樣的文化體系
。在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學教材《醫(yī)古文》中，遴選了名醫(yī)傳記
、醫(yī)著序言
，醫(yī)理闡釋，醫(yī)案凡例等
，集中反映了祖國古代中醫(yī)藥文化的精髓
，集古代哲學
、醫(yī)學
、文史、倫理等醫(yī)家理論
，諸子思想
，各家學說于課文之中，兼長并蓄
，自成一家。
具體解析
，在編寫方式上
，它分上編（閱讀文選）；下編（基礎知識
，自考教材為閱讀指導）
；及附編組成
。上編閱讀文選部分有傳記
、序文、醫(yī)論
、醫(yī)則等體裁的文章四十篇
；下編基礎知識部分有漢字
、詞匯
、語法、修辭
、今譯
、古代文化常識等內(nèi)容；附編為簡繁字對照表和異體字整理表兩個方面
。整個教材體例合理
，容量適中，便于學習
。但這畢竟是一部有七十多萬字的洋洋大篇
，泛泛而學，對于初涉者必定難以適從
，只有既窺全貌，又抓肯綮
，才能學有所成
。怎樣才能做到既能了解教材全貌，又能掌握課文的重點呢
？這就是我要重點講的第三個問題
。
3如何掌握學習《醫(yī)古文》的重點與方法
醫(yī)古文
，首字為“醫(yī)”
，醫(yī)則難學，次字為“古”
，古文難懂
，第三字為“文”，文為繁體字則難認
。難！難
！難
！面對學習的種種困難，掌握學習《醫(yī)古文》能克難制勝的重點與方法就顯得尤為重要
。
根據(jù)筆者的踐行
，學習《醫(yī)古文》的重點與方法可概括為：抓住一個重點
；明確三個目的
；注重五個方面。
3.1抓住一個重點這個重點就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點詞語的詞義
。中國語文
，論今及古，都是以詞語為語言組織的基本單位
。如果你對詞語的數(shù)量掌握不足，詞語的意義理解不清，詞語的應用把握不準
，那就很難學好醫(yī)古文
。因此，學習醫(yī)古文的首要問題
，重中之重就是一定要花大力氣，下苦功夫去掌握詞義
。如果詞語的數(shù)量在胸中一鱗半爪
，那便猶如緣木求魚，是很難達到目的的
。只有在詞語數(shù)量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會貫通
，應用中得心應手。
重點明確了
，那么這個重點怎樣才能抓?div id="jfovm50" class="index-wrap">。吭鯓硬拍苷莆漳?div id="m50uktp" class="box-center"> ？下面所要論述的實際上也是落實“掌握詞義”這個重點的措施與方法
。
3.2明確三個目的這三個目的就是閱讀
、理解與應用
。教材主編段逸山教授曾明確指出：“增強醫(yī)古文的閱讀能力，是學習醫(yī)古文的根本目的
，是衡量醫(yī)古文最為標準的尺度
，是測試醫(yī)古文閱讀素養(yǎng)的圭臬〔1〕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！比绾伍喿x理解？如何做到有效地閱讀理解
？我在這里介紹一個可以提高閱讀與理解課文效率的“三結(jié)合”方法
。
3.2.1點面線結(jié)合“點”就是字、詞
、義
。在閱讀中一定要注意理解并掌握一些重點的字義詞義
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！懊妗本褪墙滩闹械乃氖n文。這四十篇課文一定要按它們不同的體裁來總體把握
，明確傳
、序
、論文的不同
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！熬€”就是從字、詞
、詞義到課文再到基礎知識
，這種一線穿珠的線索把握。這些理順了
，閱讀起來才會思路清晰。
3.2.2讀記練結(jié)合要想理解課文
，必須通過認真的閱讀來完成
，而讀又必須通過記憶來強化，而記憶又必須通過反復的練習來細化
，深化
，直至讀懂弄通
。比如課文開篇的《扁鵲傳》中
，扁鵲在為趙簡子視病后回答董安于說，血脈治也
。一個“治”字
，就有多種解釋，這里是“正?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡囊馑肌３艘酝?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在不同的地方還有“整理
、研究、醫(yī)治”等意思
，而其本義為“治水”
。這些都要通過讀記練來完成。因此認真閱讀
，強化記憶，深化練習是學習醫(yī)古文的有力措施
。
3.2.3思比創(chuàng)結(jié)合“思”是思考
；“比”是比較；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維。強調(diào)閱讀記憶
，不是要你去死記硬背，一定要學會思考
，比較
，創(chuàng)新。唯有這樣
，才能在閱讀理解中做到舉一反三
，觸類旁通，言賅旨曉
。如去年全國《醫(yī)古文》自考試卷中的第一題
，要求在對“顙”字的單項選擇“嗓、頸
、額
、臉面”中選擇一個正確答案，因平時應用較少
，要正確選擇這個字有一定難度
。但如果你能善于思考
，比較，有創(chuàng)新思維就不難
。首先應思考這個字是形聲字
，“頁”是它的形符?div id="4qifd00" class="flower right">
！绊摗钡谋玖x為頭，凡以頁取義的字都與頭有關
。因此其字與“長身廣顙”連詞
。再比較“廣”字不能修飾選項中其它三項。說“廣嗓
、廣頸”不通
，說“廣臉”更會讓人啼笑皆非
。那正確義肯定是“額”無疑了
。又如《與薜壽魚書》一文中的“其”字，雖在同一篇課文
，但詞義迥異
。有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。還有通“豈”作“難道”義的
。這就需要你去辨析不同語境下的不同詞義。需要你學會全面的思考
，認真的比較
，創(chuàng)新性的思維才能做到正確無誤。
其實閱讀與理解是相輔相成的
。在閱讀中一定要注意加深理解
，而在理解中又可以獲得閱讀的愉悅，激活閱讀興趣
，從而更努力地 博及醫(yī)源，精勤不倦
。但僅是讀了
，理解了還不夠，最重要的還要去應用
。如何應用
？作為一個醫(yī)學生
，可以隨著專業(yè)課程的深入
，由課本知識的掌握再逐步廣泛地學習一些課本以外的醫(yī)著醫(yī)論醫(yī)案。能讀通
，翻譯
，指導專業(yè)，服務臨床
，就是很好的應用。最好能接觸一些古本原著
。只要這樣長期踐行
，專業(yè)應用能力定會與日俱增。
3.3注意五項內(nèi)容是要求同學們一定要注意學習《醫(yī)古文》五個方面的內(nèi)容：漢字
、注釋
、語法、今譯
、人文精神。
3.3.1漢字據(jù)傳
，倉頡創(chuàng)造出漢字時
，天下粟米
，鬼神哭泣。正所謂驚天地
，泣鬼神?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娢覀兊南让駥h字出現(xiàn)的崇尚
。了解漢字的源流、形義
、通假
、異繁、正誤
，是學習與理解醫(yī)古文的基礎與前提。因為中醫(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來承載的
，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現(xiàn)象
，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化
。
3.3.2注釋如果說了解漢字是學習醫(yī)古文的基礎,那么注重課文(或字詞典)中對字詞的注釋
，則是學好醫(yī)古文的依據(jù)。一定不能掉以輕心
。我在這里所說的注釋，是今人（主要為教材編者）對課文中重點字詞
、人物、典故
、文化現(xiàn)象的注釋
。我們可稱其為“今釋”。此“今釋”與課文基礎知識第四章的“注釋”是不同的
。那里所講授的“注釋”是在古醫(yī)籍中就傳承下來的
，又稱“古注”。當然了解這一章中所講的內(nèi)容與方法也是必要的
。綜上所述
，注重先師今賢們對醫(yī)古文的古注今釋，才會使我們閱讀起來言之有據(jù)
，真正心領神會
，得到真知。
3.3.3語法《醫(yī)古文》中的語法現(xiàn)象
，教材歸納在“詞義”這一章中
，但有必要單獨提一下，以引起學習者的重視
。其實這部分內(nèi)容也很容易理解
，就是涉及兩個方面的內(nèi)容：一是要了解語法和詞義的關系。這里面有四種情況：名詞用作動詞
；名詞用作狀語
；使動用法；意動用法
。二是了解語法與句子的關系
。這里面有三種情況：賓語前置；定語后置
；謂語前置
。這些醫(yī)古文的特殊的語法現(xiàn)象與規(guī)律，正確理解它
，則能正確理解古醫(yī)籍中的語法了。
3.3.4今譯今譯即為翻譯
，亦為把古語譯為今語
。本人認為對這部分內(nèi)容只需了解今譯的標準、類型
、方法即可
。要做到今譯準確
，前提仍然是閱讀理解
。閱讀深了，理解透了再與正確

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