一邊是高呼“廢醫(yī)驗(yàn)藥”、以“科技打假”著稱(chēng)的方舟子
,一邊是北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、著名中醫(yī)學(xué)家王琦
。4月4日在千龍網(wǎng)在線聊天中,中醫(yī)話題再次引發(fā)了一場(chǎng)激辯
。方舟子指出,中醫(yī)的理論體系是不科學(xué)的
,應(yīng)該對(duì)其“">

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方舟子:中醫(yī)的出路在于廢醫(yī)驗(yàn)藥

醫(yī)案日記 2023-06-09 04:03:58

方舟子:中醫(yī)的出路在于廢醫(yī)驗(yàn)藥

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一邊是高呼“廢醫(yī)驗(yàn)藥”

、以“科技打假”著稱(chēng)的方舟子
,一邊是北京中醫(yī)藥大學(xué)教授
、著名中醫(yī)學(xué)家王琦
。4月4日在千龍網(wǎng)在線聊天中,中醫(yī)話題再次引發(fā)了一場(chǎng)激辯
。方舟子指出,中醫(yī)的理論體系是不科學(xué)的
,應(yīng)該對(duì)其“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。觀點(diǎn)一出
,立馬遭到了王琦的抨擊。

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中醫(yī)現(xiàn)在走入了一種困境

。中醫(yī)真正的出路在哪里?我提出了一個(gè)觀點(diǎn)
,叫“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。

首先要廢棄這一套不科學(xué)的理論體系

,用現(xiàn)代科學(xué)的理論體系來(lái)取代它?div id="4qifd00" class="flower right">
!膀?yàn)藥”就是承認(rèn)中藥包括中醫(yī)這些具體的療法、技術(shù)里面合理的內(nèi)容
,但是要用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)
,檢驗(yàn)它的有效性
、檢驗(yàn)它的安全性。這個(gè)檢驗(yàn)是要嚴(yán)格遵循現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法
,比如說(shuō)做毒理的實(shí)驗(yàn)和臨床的檢驗(yàn),臨床的檢驗(yàn)是要進(jìn)行對(duì)照的
。只有這樣
,中醫(yī)里面合理的成分
、有效的中藥才會(huì)得到保留,才會(huì)得到世界的承認(rèn)
,中醫(yī)的貢獻(xiàn)也才會(huì)得到承認(rèn)

我認(rèn)為

,現(xiàn)在要取消中醫(yī)的情況是不現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)橹嗅t(yī)含有非常廣泛的群眾的基礎(chǔ)
,大部分的群眾還都是相信中醫(yī)的,我們要尊重他們看自己喜歡的醫(yī)療
、醫(yī)生的權(quán)利
。中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)畢竟也是一個(gè)補(bǔ)充
,比如現(xiàn)在醫(yī)學(xué)還有一些疾病治不了,有一些人愿意去找中醫(yī)看看
,看看能不能治好,我覺(jué)得我們也應(yīng)該尊重他們的權(quán)利
。而且還涉及到一個(gè)很大的利益集團(tuán)的問(wèn)題
,吃中藥這碗飯的人很多
,如果取消掉的話對(duì)社會(huì)是一個(gè)不穩(wěn)定的因素,在近期內(nèi)這個(gè)做法是不現(xiàn)實(shí)的

我們現(xiàn)在應(yīng)該做的一方面是告訴一般的人不要輕信中醫(yī)的療效,不要輕信中藥沒(méi)有毒副作用

,要讓大家掌握現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)
、科學(xué)的精神和科學(xué)的方法
,不要因?yàn)閬y吃中藥把自己身體給吃壞了,得了不治之癥
,我覺(jué)得這是關(guān)鍵
。從政府管理部門(mén)的角度來(lái)說(shuō)也不是說(shuō)要禁止中醫(yī)
,而是要加強(qiáng)這方面的管理,加強(qiáng)對(duì)中藥毒副作用的監(jiān)控和控制

大家現(xiàn)在看市場(chǎng)上賣(mài)的中藥有哪一個(gè)是沒(méi)有毒副作用的

?日本的漢方藥148種,上市的時(shí)候都做過(guò)了臨床的檢驗(yàn)
,對(duì)毒副作用是一一標(biāo)明的,這才是科學(xué)的態(tài)度

我并不是否認(rèn)中醫(yī)的工作,而是需要做檢驗(yàn)的工作

。(根據(jù)聊天實(shí)錄整理,有刪節(jié))

藎方舟子在肯定李時(shí)珍《本草綱目》價(jià)值的同時(shí)

,認(rèn)為其糟粕之多讓人驚訝。

觀點(diǎn)交鋒

中醫(yī)真正的出路在哪里

?我提出了一個(gè)觀點(diǎn),叫“廢醫(yī)驗(yàn)藥”

世界衛(wèi)生組織對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的態(tài)度恰恰是廢醫(yī)驗(yàn)藥

,應(yīng)該用科學(xué)的方法研究傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
,但是不應(yīng)該用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的方法來(lái)研究。

所謂的經(jīng)絡(luò)實(shí)際上是不存在的

。經(jīng)絡(luò)是古人對(duì)血管走向的很不準(zhǔn)確
、很模糊的一個(gè)描述

中醫(yī)是一種文化的東西,但它的理論體系不是一個(gè)科學(xué)的體系

,因?yàn)檫@是在人類(lèi)有科學(xué)之前就已經(jīng)形成的,就基本定型的體系

“廢醫(yī)驗(yàn)藥”這個(gè)提法是很?chē)?yán)重的問(wèn)題

,必須抨擊

我從來(lái)不反對(duì)用現(xiàn)代的方法來(lái)研究中醫(yī),只是你的立場(chǎng)價(jià)值取向是不一樣的!你把世界衛(wèi)生組織支持傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的宗旨也改了

據(jù)我所知,經(jīng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)象全世界都沒(méi)有解決好

,這個(gè)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象是我們?nèi)梭w認(rèn)識(shí)生命的重要的問(wèn)題。這個(gè)生命現(xiàn)象是未來(lái)生命科學(xué)乃至于對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)未來(lái)生命科學(xué)的重大啟迪

不能把中醫(yī)藥說(shuō)成就是文化,不是科學(xué)

焦點(diǎn)對(duì)話

廢醫(yī)驗(yàn)藥和取消中醫(yī)有什么不同

北京科技報(bào):您提出的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”觀點(diǎn)中

,廢棄中醫(yī)的理論體系是否意味著廢棄了中醫(yī)

方舟子:中醫(yī)就像其他的醫(yī)術(shù)體系,包括兩大塊

,一塊是理論體系
,一塊是藥物和療法
。我雖然主張廢棄中醫(yī)理論體系,但是并不主張完全廢棄中藥和中醫(yī)的療法
,只不過(guò)是希望對(duì)后者進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)
、挖掘
,保留其合理的成分。所以并不意味著就廢棄了中醫(yī)
,而是希望改造中醫(yī)
,讓中醫(yī)科學(xué)化
、現(xiàn)代化。

北京科技報(bào):您認(rèn)為現(xiàn)在取消中醫(yī)并不現(xiàn)實(shí)

,那么“廢醫(yī)驗(yàn)藥”是否現(xiàn)實(shí)
,為什么

方舟子:“廢醫(yī)驗(yàn)藥”是比較現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)樗幌瘛叭∠嗅t(yī)”一樣是一個(gè)強(qiáng)制性的要求,而主要是向科學(xué)界

、政府管理部門(mén)提出的呼吁,希望科學(xué)界不要再承認(rèn)中醫(yī)理論的合理性
,希望政府部門(mén)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥的管理。比如中藥產(chǎn)業(yè)還可以繼續(xù)存在下去
,只不過(guò)要進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證和管理。比如不要再把科研經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)在用于驗(yàn)證中醫(yī)理論
,而是用于檢驗(yàn)中藥
。這些都是只要決策者
、學(xué)界主流轉(zhuǎn)變了觀念,就可以做到的

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北京科技報(bào):您對(duì)中醫(yī)的批評(píng)與您其他眾多的學(xué)術(shù)質(zhì)疑(批評(píng))相比

,有什么特別之處

方舟子:除了更能體現(xiàn)出我在生物醫(yī)學(xué)方面的專(zhuān)長(zhǎng)之外,并沒(méi)有什么特別之處

,和我反對(duì)學(xué)術(shù)造假、偽科學(xué)相比
,其思想
、方法是一脈相傳的
。有不少人聲稱(chēng)支持我反對(duì)學(xué)術(shù)造假
、偽科學(xué)
,但是反對(duì)我批評(píng)中醫(yī),甚至對(duì)我批評(píng)中醫(yī)痛心疾首
,我認(rèn)為這些人并沒(méi)有真正理解我的所作所為
,他們并非真正具有科學(xué)精神,而是被樸素的民族感情和個(gè)人利益影響到了理性判斷

北京科技報(bào):就目前爭(zhēng)論的現(xiàn)狀來(lái)看,您是否認(rèn)為自己有被誤解之處?

方舟子:媒體

、網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些被安到我頭上的話,其實(shí)都不是我說(shuō)的
,而是別人說(shuō)的,比如“中醫(yī)是最大的偽科學(xué)”
、“取消中醫(yī)”等等。我說(shuō)中醫(yī)是一種文化
,不是科學(xué),因?yàn)槟鞘窃谌祟?lèi)有科學(xué)之前就已經(jīng)定型的一套醫(yī)術(shù)體系
,在當(dāng)時(shí)當(dāng)然無(wú)所謂真科學(xué)
、偽科學(xué)
。但是如果到現(xiàn)在
,還要把不科學(xué)的東西說(shuō)成是科學(xué)的
,就不要怪人說(shuō)是偽科學(xué)了

我也從來(lái)沒(méi)有要求在現(xiàn)在或近期內(nèi)“取消中醫(yī)”

,有關(guān)“取消中醫(yī)”的網(wǎng)上活動(dòng)不是我發(fā)起的
,我也沒(méi)有參與簽名

北京科技報(bào):您認(rèn)為這場(chǎng)中醫(yī)的科學(xué)性之爭(zhēng)是否會(huì)成為沒(méi)有結(jié)論的爭(zhēng)鳴

?為什么?

方舟子:對(duì)涉及民族感情

、利益集團(tuán)的爭(zhēng)論
,是不可能有“結(jié)論”的
,到現(xiàn)在有關(guān)風(fēng)水、易經(jīng)等等傳統(tǒng)文化的科學(xué)性不是也在爭(zhēng)論不休嗎
?但是這場(chǎng)爭(zhēng)論,比上個(gè)世紀(jì)二三十年代時(shí)期的中醫(yī)存廢之爭(zhēng)相比,并非只是簡(jiǎn)單的重復(fù)
,而是更進(jìn)了一步了,因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)又有了十足的發(fā)展
,爭(zhēng)論起來(lái)底氣更足了
,有眾多受過(guò)現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士參與
,水平更高了,而且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)
,傳播的范圍更廣
、影響更大了

從世界的范圍和歷史的角度看,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的消亡是個(gè)必然趨勢(shì)

,只是時(shí)間早晚的問(wèn)題

世界上中藥專(zhuān)利10%歸日本〈漢方〉
,中國(guó)的中醫(yī)何去何從

向來(lái)對(duì)日本沒(méi)有好感

,以后也是!但這個(gè)問(wèn)題是只能說(shuō)
,中國(guó)的悲哀與日本的狡猾
。日本對(duì)中醫(yī)向往已久
,學(xué)習(xí)已久
。中國(guó)本應(yīng)是中醫(yī)的翹楚
,世界的頂峰,但遺憾的說(shuō)
,民國(guó)初期的廢中醫(yī)
,崇西醫(yī),留下了遺毒
。結(jié)果是中醫(yī)現(xiàn)在面臨的悲哀境地。日本不說(shuō)中醫(yī)
,自然有它的狡猾的一面,但它說(shuō)是漢方
,也是遮了一半的面了
,漢時(shí)封了個(gè)倭王的印
,也勉強(qiáng)說(shuō)的通


國(guó)人應(yīng)該反省的是:為何學(xué)習(xí)西方比中國(guó)久的日本
,還對(duì)漢方如此眷戀?為何中國(guó)還有對(duì)中醫(yī)的一片質(zhì)疑


博大精深的中醫(yī)和儒家文化中經(jīng)史子集一樣都是傳統(tǒng)文化中的精髓?div id="d48novz" class="flower left">
?稍谵囈粋€(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,被國(guó)人唾棄的同時(shí)
,又大力吸取西方文化,包括服飾和思想
,不分優(yōu)劣,來(lái)者不懼
,致使大批人才外流。

現(xiàn)在國(guó)家正大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
,并付諸行動(dòng),其中《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》已辦了五季
,這是再好不過(guò)的現(xiàn)像
。它需要一個(gè)磨合重組的過(guò)程。至于日本
,從唐以來(lái),就崇尚漢文化?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在,恢復(fù)傳統(tǒng)文化已刻不容緩
,困為它是中華民族的精神世界。作為中國(guó)
,認(rèn)識(shí)自已不足
,學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處
,沒(méi)什么丟人的


一提到漢方藥
,多少人都感到一種嚴(yán)重的、窒息般的淪陷感
,因?yàn)槿毡景盐覀児糯?jīng)方都申請(qǐng)了專(zhuān)利
,其每年的中藥材消費(fèi)量在全球占比多少多少
,中成藥銷(xiāo)售量占世界多少多少
,這些數(shù)據(jù)
,讓不少人熱愛(ài)中醫(yī)藥者非常擔(dān)憂,更讓中醫(yī)黑沸騰的
、得瑟的差點(diǎn)閃了老腰


日本對(duì)中醫(yī)藥的態(tài)度
,是廢醫(yī)存藥
,廢除了中藥賴以生存的基礎(chǔ)性的中醫(yī)
,所謂的漢方藥就沒(méi)了靈魂,以至于時(shí)有因不對(duì)癥而發(fā)生意外的事情
,此為其一


再者,中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度
,其中有大家都知道的專(zhuān)利制度,沿用的是西方國(guó)家的那一套
,其中漢方藥能申請(qǐng)的是發(fā)明專(zhuān)利。發(fā)明專(zhuān)利不是一申請(qǐng)就完事了
,它還有一個(gè)公示期
,公示期內(nèi)對(duì)其有異議且經(jīng)過(guò)審議屬實(shí)
,該發(fā)明專(zhuān)利申請(qǐng)無(wú)效,或者說(shuō)在公示期無(wú)異議
,該專(zhuān)利被通過(guò)審批合法后
,如有人拿出確鑿的證據(jù)
,證明在此專(zhuān)利申請(qǐng)前已經(jīng)使用,該專(zhuān)利仍然可判無(wú)效


那么
,日本在多數(shù)歐美國(guó)家給漢方藥申請(qǐng)了專(zhuān)利
,漢方藥用的就是中國(guó)經(jīng)方
,在歐美國(guó)家及其本土
,它的中成藥——依據(jù)經(jīng)方制成的漢方藥暢通無(wú)阻
,但是
,日本怎么不到中國(guó)申請(qǐng)專(zhuān)利呢
?難道說(shuō)中國(guó)14億人的消費(fèi)規(guī)模它看不上
?還是說(shuō)它自己心虛不敢來(lái)申請(qǐng)
?它到中國(guó)申請(qǐng)專(zhuān)利
,隨便就能找到出處給予否定
,它的死方
,在鼻祖面前沒(méi)有任何地位。

中國(guó)的文化
,包括中醫(yī)藥文化,對(duì)東亞
、東北亞、東南亞影響比較大
,中國(guó)上千年來(lái)對(duì)中醫(yī)藥的研究和發(fā)展從未停止過(guò)
,即便是民國(guó)時(shí)期沸沸騰騰的廢除中醫(yī)浪潮
,亦未阻擋中醫(yī)藥的研究與發(fā)展
。及至新中國(guó)成立
,毛主席更是大力提倡中醫(yī)藥,數(shù)次成立西學(xué)中培訓(xùn)班
,鼓勵(lì)創(chuàng)新
,鼓勵(lì)能夠出一些名醫(yī)
、大家
,也的確培養(yǎng)出不少名醫(yī)
、大家。若論中醫(yī)藥的地位和研究
、理論
、實(shí)踐水平
,中國(guó)是鼻祖而且永遠(yuǎn)是鼻祖
,中國(guó)永遠(yuǎn)站在最高峰
,這是毋庸置疑的。這點(diǎn)文化自信
,業(yè)者不能丟失
,不能盲目窒息
、淪陷


只是,我們要看到中藥的主流制劑仍然以水煎劑為主
,中成藥還有濃縮丸、蜜丸
、粉劑、膏藥貼
、滴丸、酊劑
、單方顆粒等劑型
,水煎湯劑靈活但較為麻煩
,服用口感差
,還有就是喝一天下來(lái)漲肚子
,有的病人服藥需要幾個(gè)月
,每天將近一升的苦藥喝下去
,真的需要勇氣和恒心,與西藥相比方便性
、體驗(yàn)性差


這幾天
,我就是連續(xù)十天服中藥湯劑
,熬制麻煩
,口感不好,不能攜帶
,一天喝下去肚子脹脹的
,論療效
,沒(méi)的說(shuō),第一天就有效果
,為了治病
,也得咬著牙捏著鼻子喝
,真的不好受
。好歹今天是最后一天
,總算熬到頭了


在這一方面
,中藥制劑的劑型需要?jiǎng)?chuàng)新
,還要滿足千人千方的辯證需求
,如果能夠在中藥制藥工藝上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、集約化
、智能化的突破
,中醫(yī)藥就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,它的蓬勃發(fā)展勢(shì)必所向無(wú)敵


什么漢方藥,都是浮云


中醫(yī)


中華民族五千年文化瑰寶國(guó)寶


已經(jīng)走到最危險(xiǎn)的"十字路口"


中醫(yī)的作用
、療法


通過(guò)非典
、新冠肺炎兩次大瘟疫臨床救治
,已經(jīng)有了雄辯的事實(shí)


中醫(yī)(國(guó)醫(yī))是中華民族人民需要的
、必不可少的醫(yī)療技術(shù)


應(yīng)如何重視、如何傳承
、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新
?!

讓中醫(yī)為中國(guó)人民服務(wù)


為世界人類(lèi)服務(wù)?div id="d48novz" class="flower left">
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漢方是啥
?就是中醫(yī)中藥漢方嘛!日本人有漢字
、漢服
、漢方嗎
?沒(méi)有
!然日本人開(kāi)先河將中醫(yī)中藥的漢方制成類(lèi)似西藥即中藥飲片提純藥賣(mài)給歐美及世界各地
,且以食品之名,中藥治病之實(shí)坐實(shí)了中藥漢方
,這些就是日本的中藥西做了
,拿中醫(yī)中藥10%的專(zhuān)利費(fèi)也算客氣了
。日本人原則上也算是與漢人
、朝鮮人同屬中華圈
,我們中國(guó)人也要客觀看待日本人的某些做法,切勿主觀上太過(guò)于感情用事
,目前日本漢方占有90%以上的世界中醫(yī)藥市場(chǎng)
。對(duì)此
,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處把中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大
,不要再做出傷害祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的行為了,讓真正懂得中醫(yī)藥的內(nèi)行人士發(fā)展管理中醫(yī)藥事業(yè)


中醫(yī)何去何從


這個(gè)問(wèn)題得從幾個(gè)層面來(lái)說(shuō):

、西醫(yī)分科層面

1
、西醫(yī)分科診斷
、治療“高大上”

從診斷分科層面上說(shuō)
,體檢
、化驗(yàn)
、拍片
、CT
、彩超
、切片
、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用
,叫患者“眼見(jiàn)為實(shí)”


從治療分科層面上說(shuō),服藥
、輸液
、手術(shù)
、化療等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療技術(shù)手段的應(yīng)用
,讓患者“治死不疑”
,回頭還得說(shuō)聲:“謝謝
!”


從醫(yī)學(xué)科研層面上說(shuō),每個(gè)時(shí)代都所突破和提升
,相應(yīng)的醫(yī)護(hù)系統(tǒng)
、管理系統(tǒng)、診療設(shè)備系統(tǒng)
,都不斷更新?lián)Q代,讓人耳目一新
,令人趨之若鶩


從醫(yī)患關(guān)系層面上說(shuō)
,西醫(yī)有統(tǒng)一的執(zhí)業(yè)行規(guī)層面和法律層面的保護(hù)。

、中醫(yī)全科層面

從診斷全科層面上說(shuō)
,望聞問(wèn)切
,一直沿用至今
,沒(méi)有創(chuàng)新和突破


從治療全科層面上說(shuō)
,理法方藥
,傳承至今
,沒(méi)有多大建樹(shù)
,可以說(shuō)一直在啃“老”


從科研層面上說(shuō)
,廖廖無(wú)幾


從醫(yī)患關(guān)系層面上說(shuō)
,各說(shuō)一詞,各自為戰(zhàn)
,各自為大
,一盤(pán)散沙


中醫(yī)藥的出路還在于兼收并蓄
。西方醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化的診病手段有其可取之處
。中藥的藥理
,療效是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),日本人把中藥的組方進(jìn)行細(xì)致研究
,我以為這才是中醫(yī)藥的根本出路。中藥講究炮制
,中藥治病講究組方,研究不同的炮制
,不同的組方的真實(shí)效果
,是現(xiàn)在藥企的出路
,也是中醫(yī)藥的出路。具體的操作是:對(duì)組方提供者
,有股權(quán),由藥企進(jìn)行科學(xué)研究:原藥產(chǎn)地
,不同的炮制方式,不同的煎藥溫度
,有什么樣的療效最后定型后由國(guó)家檢驗(yàn)并強(qiáng)力保護(hù)。這其實(shí)也就是50年帶60年代很多工作的繼續(xù)
。應(yīng)給予藥企產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

中國(guó)中醫(yī)急功近利
,憑著老祖宗留下的實(shí)踐成果混飯吃
,致使國(guó)內(nèi)中醫(yī)只知大把的從病人頭上摳錢(qián)
,不知鉆研中醫(yī)深層次的醫(yī)用技術(shù)和效果
,在中醫(yī)醫(yī)用功能方面
,總是說(shuō)不清中草藥的毒副作用,總是用一句“尚不明白或尚不清楚”
,來(lái)掩蓋中藥的副作用的成因
,留下無(wú)限的詬病
,不知這種推矮的說(shuō)明還要走多遠(yuǎn)


正因?yàn)橹嗅t(yī)如此多的留下把柄,讓很多一部分人
,對(duì)中醫(yī)的作用產(chǎn)生懷疑,個(gè)別人甚至說(shuō)出了中醫(yī)無(wú)用論和偽科學(xué)論
,如方子舟之流,極力的夸大中醫(yī)的短處和無(wú)用
,導(dǎo)致一部分人肓從跟上瞎起哄
,如此謊誕的言詞
,國(guó)內(nèi)中醫(yī)界盡沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)反斥
,實(shí)在讓人郁悶
,不知那些“專(zhuān)家
、教授”等都干什么去了
,不吭聲反斥
,就是選擇了默認(rèn)
,你能讓想看中醫(yī)患者不對(duì)中醫(yī)望而卻步嗎


國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)研究如此冷漠,而國(guó)外對(duì)中醫(yī)深層次的研究卻如火如荼
,不斷出現(xiàn)新成果專(zhuān)利
,特別是亞洲近鄰的韓國(guó)和日本
,對(duì)中醫(yī)研究投入大量經(jīng)費(fèi)
,日本猶為特出。長(zhǎng)此以往
,我們的中醫(yī)醫(yī)療水平就會(huì)大大落伍,跟在國(guó)外中醫(yī)醫(yī)藥水平的屁股后面了
,屆時(shí)會(huì)怎么樣呢?一是打了老祖宗的臉
,二是為了提高中醫(yī)醫(yī)療效果
,只能拿錢(qián)買(mǎi)別國(guó)的專(zhuān)利了。那時(shí)再無(wú)人敢言
,中醫(yī)是中國(guó)人的“中醫(yī)”,更無(wú)敢言中醫(yī)是中國(guó)的瑰寶了


一句話,中國(guó)的中醫(yī)
,如還躺在老祖宗遺留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之上,不思創(chuàng)新
,不知深研中醫(yī)療效的話
,你們就跟不上國(guó)外中醫(yī)研究的步伐了
,背上罵名吧


中醫(yī)現(xiàn)代化
、國(guó)際化是中醫(yī)振興并發(fā)展的必由之路


現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(絕不是貫會(huì)放血療法
、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的西醫(yī))
,融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的許多研究成果
,走的是實(shí)證之路
,也就是說(shuō)
,它的醫(yī)學(xué)手段可以被其它學(xué)科印證
。而中醫(yī)則不行
,中醫(yī)首先要用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言重新闡釋陰陽(yáng)
、五行
、虛實(shí)
、氣血等等概念
,何為脾虛?何為肺燥
?人體為什么要陰陽(yáng)平衡?經(jīng)絡(luò)到底是什么
?是否真的存在?存在的依據(jù)是什么
?解釋通了
,有了理論基礎(chǔ)
,接下來(lái)就是走實(shí)證之路
,再以“醫(yī)者”“意也”的態(tài)度
,只能被質(zhì)疑和唾棄
。至少你該有一個(gè)判定體系
,脾虛
、肺燥
、陰陽(yáng)失衡的判定依據(jù)是什么
?治療方法是什么
?治療效果是什么
?只有擁有這樣的判定標(biāo)準(zhǔn)
,并可以按照標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)證之
,質(zhì)疑者才會(huì)閉住嘴巴——不要說(shuō)中醫(yī)特殊
,需要因時(shí)
、因地
、因人辯證施治——呵呵
,這是一塊了不起的遮羞布
、擋箭牌


至于日本子的漢方專(zhuān)利
,連冰山一角都不算
,一粒冰渣而已。只要朱鶴亭老先生等大師投身中醫(yī)藥現(xiàn)代化
、國(guó)際化事業(yè),不再耍嘴皮子拿大牌
,我們的專(zhuān)利豈止10%


中醫(yī)還是中國(guó)之本土醫(yī)
。漢方專(zhuān)利如何
,在中國(guó)這塊土地可以不承認(rèn)它的專(zhuān)利權(quán),不給它進(jìn)入之機(jī)


國(guó)際上
,等中醫(yī)準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻再說(shuō)吧
。專(zhuān)利權(quán)也是有時(shí)限的
,總有失效的那一天


中國(guó)中醫(yī)做好自己的事情
。別為無(wú)法做的事情擔(dān)憂


中醫(yī)最該做的,時(shí)下是對(duì)陰陽(yáng)五行理論的研究
,以及中醫(yī)培訓(xùn),回歸傳統(tǒng)
,讓中醫(yī)能夠更好的治病,治大病
,解決百姓疾苦。

中國(guó)市場(chǎng)在這里
,世界的疾病問(wèn)題總是存在
,大病
,難病依然無(wú)解
。用好中醫(yī),發(fā)揚(yáng)中醫(yī)之所長(zhǎng)
,治好疾病,何愁中醫(yī)無(wú)路


路在腳下
,關(guān)鍵是做好自己
,解決問(wèn)題

中醫(yī)是不是偽科學(xué)
?方舟子的打假正確么?

最近方舟子先生放出話來(lái)

,說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)
,惹來(lái)全國(guó)一片質(zhì)疑之聲
。他以前也說(shuō)過(guò)這個(gè)那個(gè)是偽科學(xué)
,為什么大家都不站出來(lái)
,唯有他說(shuō)中醫(yī)的時(shí)候站出來(lái)了呢
?一句話
,大家相信中醫(yī)嘛
,幾千年的文化瑰寶
,說(shuō)什么也不能成偽科學(xué)了啊
。而且方舟子話都說(shuō)了
,卻拿不出什么像樣的證據(jù)來(lái)
。其實(shí)這是他的一貫作風(fēng)
,他說(shuō)什么是偽科學(xué)
,從來(lái)都不是有理有據(jù)的說(shuō)明,而只是以科學(xué)權(quán)威的姿態(tài)罵一通
。他常說(shuō):“有關(guān)科學(xué)與偽科學(xué)的界限,學(xué)術(shù)界還在爭(zhēng)論
,不確定
,然而XXX肯定是偽科學(xué)了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奔热粯?biāo)準(zhǔn)都不確定
,他又怎么就肯定XXX是偽科學(xué)呢
?所以說(shuō)他評(píng)價(jià)科學(xué)和偽科學(xué)的時(shí)候
,一直都是用一種非科學(xué)的方法
。國(guó)人一貫是相信權(quán)威
,不相信科學(xué)的
。開(kāi)始他的權(quán)威比他定為偽科學(xué)家的人的權(quán)威大
,所以大家相信他
,現(xiàn)在評(píng)價(jià)中醫(yī)了
,他沒(méi)有中醫(yī)權(quán)威大
,所以大家不信他
,一直都和科學(xué)不怎么沾邊
。那么他該怎樣評(píng)價(jià)偽科學(xué)
,大家才能信服呢
?要么他拿出詳細(xì)的證據(jù)來(lái)
,比方他說(shuō)XX證明四色定理是偽科學(xué),就請(qǐng)他詳細(xì)的說(shuō)明一下
,證明哪里有問(wèn)題,這才能讓人信服
,否則自己罵一陣,跟人感覺(jué)他都沒(méi)看過(guò)對(duì)方的證明,怎么能讓人信服
?要么他就拿出一套標(biāo)準(zhǔn),什么是科學(xué)
,什么是偽科學(xué)?他不敢拿出來(lái)
,因?yàn)橐坏┠贸鰜?lái)了
,他就不好隨便說(shuō)誰(shuí)是偽科學(xué)了
。只要沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)
,那一切都好辦
,別人質(zhì)疑他時(shí)
,他也可以輕松改變他的標(biāo)準(zhǔn)
。我們不禁要問(wèn)
,這是對(duì)待科學(xué)的方法么
,聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像算命的騙人
,說(shuō)得稀里糊涂
,不知所云
,不管你命運(yùn)如何
,他都能對(duì)上
。 評(píng)價(jià)偽科學(xué)
,就是要提供一種標(biāo)準(zhǔn)
,讓別人來(lái)質(zhì)疑這種標(biāo)準(zhǔn)
,以改善它的效用
。這一點(diǎn)西方比我們好得多
,1975年
,19位諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)的192位科學(xué)家聲明占星術(shù)是偽科學(xué)
。為此
,他們寫(xiě)了相當(dāng)多的文章做證明,建立了很多標(biāo)準(zhǔn)
,也互相推翻了很多標(biāo)準(zhǔn)。這才是對(duì)待科學(xué)的態(tài)度
。下面隨便引用一篇文章的片斷: “這些反對(duì)并不能表明占星術(shù)是偽科學(xué)
,首先
,起源和科學(xué)的地位無(wú)關(guān)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;瘜W(xué)起源于煉金術(shù)
,醫(yī)學(xué)開(kāi)始時(shí)也是方術(shù)
,這些和占星術(shù)一樣
,都具有巫術(shù)色彩
,歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)很多大科學(xué)家的研究
,都受神秘因素影響
,包括牛頓和愛(ài)因斯坦
。因此
,不能僅僅因?yàn)檎夹切g(shù)起源于巫術(shù)就對(duì)其進(jìn)行指摘
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?“最后
,物理學(xué)根據(jù)的缺乏
,也難以標(biāo)記某個(gè)理論不科學(xué)
,例如魏格納的大陸漂移學(xué)說(shuō)建立時(shí)
,人們并不知道其動(dòng)力學(xué)
,通過(guò)統(tǒng)計(jì)方法
,建立抽煙和癌癥之間的聯(lián)系
,致癌作用的細(xì)節(jié)因素依然未被發(fā)現(xiàn)
。” “現(xiàn)在,我們可以提出如下的劃界原則:當(dāng)且僅當(dāng)如下情況
,某個(gè)聲稱(chēng)自己是科學(xué)的理論或?qū)W科,卻是偽科學(xué)的: (1)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)
,它與其他可供選擇的理論相比,進(jìn)步比較慢
,并且面臨許多為解決的問(wèn)題;但是 (2)其追隨者們卻幾乎不努力發(fā)展該理論來(lái)解決這些問(wèn)題
,無(wú)意在于其他理論的聯(lián)系中評(píng)價(jià)該理論,在考慮確證和否證之時(shí)
,也是有選擇性的”
。 看過(guò)這篇文章后
,我終于對(duì)科學(xué)和偽科學(xué)的界限有了一定的認(rèn)識(shí)
。這里我不是說(shuō)上面的標(biāo)準(zhǔn)是正確的
,只是說(shuō)我們?cè)谠u(píng)價(jià)偽科學(xué)時(shí)
,能否像西方一樣有理有據(jù)
,提出標(biāo)準(zhǔn)
,并樂(lè)于接受別人的批駁
。按照保羅的說(shuō)法
,方舟子提出中醫(yī)是偽科學(xué)的經(jīng)典論據(jù)之一“經(jīng)絡(luò)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中沒(méi)發(fā)現(xiàn)其存在”似乎無(wú)法成立
。要注意該文章寫(xiě)于70年代
,不可能有針對(duì)方舟子的意思:)
。于是我們嘗試用這套理論檢驗(yàn)中醫(yī):我們難過(guò)的發(fā)現(xiàn)
,中醫(yī)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)和西醫(yī)相比進(jìn)步比較慢
,中醫(yī)學(xué)家們卻似乎不大熱衷于解決這些問(wèn)題
,目前的中醫(yī)進(jìn)步主要是制藥方法上的,理論上的進(jìn)步很慢
。比方說(shuō)還沒(méi)有提出一個(gè)針灸的原理的猜想
,或者提出一個(gè)證明經(jīng)絡(luò)存在的方案
。而中草藥的統(tǒng)計(jì)學(xué)效果似乎作的也不多
,大學(xué)里的中醫(yī)學(xué)家也主要在研究藥理(其實(shí)主要是化學(xué)和生物學(xué)上面的東西)
。另外中醫(yī)常常宣揚(yáng)祖?zhèn)髅胤?div id="d48novz" class="flower left">
,可?jiàn)其對(duì)研究新的東西不大感興趣
。我對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)不是很了解
,希望有中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生或者老師說(shuō)明一下他們現(xiàn)在主要的研究方向
。因此
,按照保羅針對(duì)占星術(shù)提出的標(biāo)準(zhǔn)(他當(dāng)時(shí)不大可能會(huì)針對(duì)中醫(yī)
,因此這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中醫(yī)是客觀的)
,似乎中醫(yī)是偽科學(xué)的可能性很大
。本人是相信中醫(yī)的
,也被中醫(yī)治好過(guò)
,但這并不能說(shuō)明中醫(yī)就是科學(xué)
,就像你被算命的算準(zhǔn)過(guò)一次
,不見(jiàn)得次次都算準(zhǔn)
。綜合上述:我得出以下結(jié)論: 1。方舟子先生打擊偽科學(xué)的初衷是應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С值?div id="jfovm50" class="index-wrap">,然而其方法失之草率,也并不科學(xué)
。 2。按照保羅的標(biāo)準(zhǔn)
,中醫(yī)是偽科學(xué)的可能性較大。但是保羅的標(biāo)準(zhǔn)本身不一定正確
,因此希望大家提出新的標(biāo)準(zhǔn)
。本人的感覺(jué),中醫(yī)中有一部分是偽科學(xué)
,尤其是理論的那部分
,但是其他的部分
,如草藥等,如果我們用科學(xué)的方法去研究
,應(yīng)屬于科學(xué)范疇。 我衷心希望方舟子先生能夠在以后的戰(zhàn)斗中
,使用科學(xué)理性的方法,負(fù)責(zé)任的評(píng)價(jià)科學(xué)與偽科學(xué)
。也希望國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)
,科學(xué)思考和辨別的能力,能夠有長(zhǎng)足的進(jìn)步
。保羅文章的原文
,我是在《科學(xué)人文高級(jí)讀本》——任定成編
,一書(shū)中看到的
,想看的可以去書(shū)店蹭書(shū)
,網(wǎng)上應(yīng)該也會(huì)有
,我沒(méi)有搜

中醫(yī)是偽科學(xué)嗎
?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中醫(yī)?

涂潤(rùn)生 用花

、果、蟲(chóng)
、草、木
、菌
、土、石
、貝及動(dòng)物的骨、血
、皮
、毛
、臟
、角
、糞治病在我國(guó)有記載的至少有幾千年的歷史
。何祚庥院士說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)
,方舟子說(shuō)中醫(yī)中的針灸療法僅有安慰作用
,穴位沒(méi)有西方科學(xué)依據(jù)
,發(fā)放中醫(yī)及針灸醫(yī)療許可證是醫(yī)療腐敗使然
。按照他們的說(shuō)法
,行中醫(yī)就等于行騙
。針對(duì)中醫(yī)是否是偽科學(xué)
,國(guó)內(nèi)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間
,結(jié)果不了了之,中醫(yī)術(shù)還在社會(huì)上大行其道
。我們到底應(yīng)該如果認(rèn)識(shí)和應(yīng)用中醫(yī)理論和技術(shù)呢
?一
、中醫(yī)術(shù)不是偽技術(shù)而是實(shí)用技術(shù)
,中醫(yī)的理論解釋只是唯象理論有偽科學(xué)之嫌有些動(dòng)物也能利用蟲(chóng)草治傷和防蟲(chóng)
。據(jù)說(shuō)云南白藥的主要成分的功效就是老虎首先發(fā)現(xiàn)的
。人類(lèi)誕生之后
,人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了中藥的治療功效
。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》等中醫(yī)書(shū)藉就是對(duì)人類(lèi)中醫(yī)實(shí)踐的總結(jié)。還有一些如何綜合利用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的中草藥的醫(yī)書(shū)
,也是中醫(yī)治療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
。中草藥的醫(yī)療功效是否認(rèn)不了的客觀存在
。例如
,金錢(qián)草具有去除體內(nèi)結(jié)石的功效
,何首烏有烏須黑發(fā)的功效
,枸杞子有補(bǔ)腎的功效
,杜仲有降壓作用等等
,都是不隨人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)事
。中醫(yī)術(shù)就是利用這些中草藥的功效的醫(yī)療技術(shù)。否認(rèn)中醫(yī)必須先否認(rèn)中草藥的藥用價(jià)值
。只要那些中草藥的功效是客觀的,中醫(yī)術(shù)就是實(shí)用的
。存在不高明的中醫(yī)師和利用中醫(yī)騙人的現(xiàn)象并不代表整個(gè)中醫(yī)界都是騙人的
,中醫(yī)術(shù)都是偽技術(shù)
、是巫術(shù)
。如果說(shuō)中醫(yī)術(shù)是騙術(shù)
,那么扁鵲
、華佗
、孫思邈、李時(shí)珍就都是罪魁禍?zhǔn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,而不可能有這么高的威望(獲得這么高的評(píng)價(jià))。騙子根本不可能被推崇為歷史杰出人物
。中醫(yī)的解釋體系是利用陰陽(yáng)
、寒熱
、里表
、虛實(shí)、邪正
、積欠
、滯暢
、濕燥
、水火
、穴位
、經(jīng)絡(luò)
、氣血
、元神,等名詞概念解釋人體生理及治病機(jī)理的
。這些東西找不到解剖學(xué)證據(jù),對(duì)它們的描述基本上是借用一些熟知的名詞
。若將中醫(yī)理論的發(fā)展過(guò)程與物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展過(guò)程比較,中醫(yī)理論目前僅相當(dāng)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論尚處于“五行”學(xué)說(shuō)階段
。所以,中醫(yī)理論目前仍然只是唯象理論
,且極象虛假的偽科學(xué)理論
。但這不能否認(rèn)對(duì)中醫(yī)的成功應(yīng)用
。如上所述
,目前人類(lèi)還不能解釋中醫(yī)治病的機(jī)理
。一些比較頑固的人
,正是利用這一點(diǎn)來(lái)否認(rèn)中醫(yī)的
。中醫(yī)的不足大都數(shù)是由這種理論欠缺現(xiàn)狀導(dǎo)致的
。正因?yàn)椴恢乐兴幹尾〉臋C(jī)理,才使中醫(yī)師難以絕對(duì)準(zhǔn)確地把握中醫(yī)術(shù)
。另外,對(duì)中醫(yī)、中藥的描述是定性的
,但是,治病時(shí)又必須是定量的(下藥量
、不同中草藥之間的量的比例、一付中藥中需要哪幾種中藥效果才最好
,這些都需要明確下來(lái))
。這也是中醫(yī)最難掌握的地方
,影響了中醫(yī)的整體效果
,也增加了它的風(fēng)險(xiǎn)
。好在
,有大量的中醫(yī)治療病例可以參考
,還不至于因此而出現(xiàn)太多的失誤(實(shí)踐證明中醫(yī)甚至比西醫(yī)還要安全
、可靠)
。日本也是盛行中醫(yī)療法的國(guó)家。正當(dāng)中國(guó)對(duì)中醫(yī)不斷質(zhì)疑甚至是窮追猛打
,學(xué)術(shù)上針對(duì)中醫(yī)是否是偽科學(xué)爭(zhēng)吵得不亦樂(lè)乎的時(shí)候,日本的中醫(yī)研究和應(yīng)用有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展
。他們找到了更多中草藥的有效成分
,并開(kāi)發(fā)出破壁技術(shù)(就是打破中藥有效成分藏身的細(xì)胞的細(xì)胞壁)
,從而大大提高了中藥的藥效
。我們中國(guó)的民間和絕大多數(shù)藥廠都仍然僅靠藥罐子煮中藥
。日本人的中醫(yī)藥事業(yè)也為中醫(yī)藥走向科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)
。發(fā)源于中國(guó)的中醫(yī)被日本人發(fā)揚(yáng)光大了
。這與發(fā)源于湖北黃梅的黃梅戲被安徽合肥人發(fā)揚(yáng)光大了的情形極為類(lèi)似
。日本的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)都比我們中國(guó)發(fā)達(dá)
,我們?cè)趯W(xué)習(xí)人家的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)
,是否也學(xué)一學(xué)人家對(duì)待中醫(yī)藥的態(tài)度呢?二
、中西醫(yī)結(jié)合是互補(bǔ)方舟子說(shuō)中西結(jié)合就像煉金術(shù)與化學(xué)結(jié)合一樣不能實(shí)現(xiàn)
。這個(gè)比喻完全是不恰當(dāng)?shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,現(xiàn)代化學(xué)是經(jīng)過(guò)煉金術(shù)階段而發(fā)展起來(lái)的(化學(xué)興起來(lái)了
,煉金術(shù)就消亡了)
。西醫(yī)卻不是在中醫(yī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。古代的煉金術(shù)現(xiàn)在早已被廢棄了
,煉金術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)不是同一個(gè)時(shí)代的東西,煉金術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)的結(jié)合存在時(shí)間的隔閡
。中醫(yī)和西醫(yī)同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中流行,中西結(jié)合沒(méi)有時(shí)間上的隔閡
。中醫(yī)與西醫(yī),有時(shí)一個(gè)是治本一個(gè)是治標(biāo)
,有時(shí)一個(gè)是內(nèi)治一個(gè)是外治
。它們之間的效果是互補(bǔ)的
,同時(shí)施用它們治療效果會(huì)更好
。例如,熱天傷口化了膿
,用西藥是直接殺菌,而用中藥是提高組織自我修復(fù)能力
、紅血球的殺菌活力和人的整體抵抗力。同時(shí)使用中藥和西藥治療化膿傷口
,可使中西藥的功能互補(bǔ),從而大大提高治療效果
。又如
,血尿酸過(guò)高
,西醫(yī)會(huì)開(kāi)出“秋水仙堿”甚至碳酸氫鈉的西藥
,而中醫(yī)會(huì)建議用節(jié)制飲食的方法治療。時(shí)間長(zhǎng)了之后
,中醫(yī)建議的方法可以根治了尿酸過(guò)高
,而用西醫(yī)治療
,只要一停藥
,毛病又會(huì)犯。對(duì)于陽(yáng)萎早泄
,西醫(yī)用偉哥臨時(shí)抱佛腳,中醫(yī)可以用壯陽(yáng)健腎的方法徹底根治
。國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代骨傷科的診療方法是很典型的中西結(jié)合的方法。中醫(yī)與西醫(yī)的互補(bǔ)還表現(xiàn)在中醫(yī)治不了的病西醫(yī)可治
,西醫(yī)治不了的病中醫(yī)可治
。較嚴(yán)重的風(fēng)濕老病引起濕風(fēng)上擾而導(dǎo)致的頭痛病
,西醫(yī)沒(méi)法治
,中醫(yī)可以治愈
。白血病和肺結(jié)核中醫(yī)治不好
,而西醫(yī)可以治愈
。肝硬化和腎衰竭西醫(yī)沒(méi)有很好地修復(fù)肝腎功能的治療方法
,而中醫(yī)有這樣的方法。上火導(dǎo)致的牙痛和口腔潰瘍,內(nèi)毒導(dǎo)致的臉上長(zhǎng)丘疹和斑
,等疾病中醫(yī)有醫(yī)治的方法而西醫(yī)沒(méi)有
。慢性咽炎和慢性鼻炎西醫(yī)不能根治
,而中醫(yī)可以根治
。腎衰竭到了尿毒癥階段
,中醫(yī)沒(méi)法治
,而西醫(yī)可以透析或者換腎。尿毒癥之前的腎衰
,中醫(yī)有辦法遏制
,而西醫(yī)只有任其發(fā)展到了尿毒癥階段實(shí)行透析或換腎
。換腎過(guò)后成活年限一般難以超過(guò)十年
,而透析的成本很高?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?紤]到這些因素,對(duì)于腎病的治療
,西醫(yī)沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)是小病小治
、大病大治
、無(wú)病防治
,而西醫(yī)是待小病和隱患拖大后再治(西醫(yī)要等到疾病發(fā)展到一定程度可以檢查出具體是什么病變后再治)
。中醫(yī)可以防患于未然(叫做“無(wú)病防病”)
,是西醫(yī)望塵莫及的
。只是多數(shù)人不接受這種“無(wú)病吃藥調(diào)理”的保健方式
,人們寧可采用氣功的保健方式防患于未然
。除不治之癥之外的疑難雜癥都可以考慮用中醫(yī)的方法治療,而西醫(yī)束手無(wú)策
。有不少疾病中西醫(yī)結(jié)合治療有好得多的療效。例如
,大面積燒傷病人,用徐華榮發(fā)明的燒傷濕潤(rùn)療法的中藥外噴
,同時(shí)點(diǎn)滴西藥中的抗生素
,可以大大提高大面積燒傷病人的成活率
、減少疤痕
。后面還要談到這種形式的中西醫(yī)互補(bǔ)
。中醫(yī)和西醫(yī)都有開(kāi)刀手術(shù)治療方法
,說(shuō)不清手術(shù)治療是屬于中醫(yī)還是西醫(yī)。用葉綠素或葉綠素銅鈉鹽治?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄆつw過(guò)敏
、皮膚癬、皮膚騷癢)也說(shuō)不清是中醫(yī)還是西醫(yī)
。口服維生素治病也不可能與中醫(yī)中的食療完全無(wú)關(guān)
。這表明中醫(yī)與西醫(yī)二者有交叉的部分。又如治療瘧疾
,中醫(yī)和西醫(yī)都用金雞鈉堿(不同的只是中醫(yī)使用含有這種成分的草藥,而西醫(yī)直接使用金雞鈉堿)
。用學(xué)術(shù)語(yǔ)言表述
,這也叫做學(xué)科邊緣部分的交叉
。愛(ài)茲病
、晚斯癌癥,就是看起來(lái)簡(jiǎn)單的脈管炎
,都是不治之癥。醫(yī)學(xué)中不治之癥的存在同時(shí)給中醫(yī)和西醫(yī)留有發(fā)展空間
,而不是單獨(dú)給西醫(yī)留有發(fā)展空間。換言之
,不治之癥的存在需要中醫(yī)和西醫(yī)共同努力攻克醫(yī)學(xué)難關(guān)
。將西醫(yī)術(shù)和中醫(yī)術(shù)同時(shí)應(yīng)用在一個(gè)人身上(或者治療同一種病上)就是中西醫(yī)結(jié)合
。這樣事已經(jīng)發(fā)生了無(wú)數(shù)次
,怎么能否認(rèn)這些已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)而說(shuō)中西醫(yī)的結(jié)合不能實(shí)現(xiàn)呢
?如上所述
,全盤(pán)否認(rèn)中醫(yī)和徹底放棄中醫(yī)很難
,至少需要將部分原本屬于中醫(yī)的東西(或者是兩種醫(yī)術(shù)交叉的部分)強(qiáng)行塞給西醫(yī)。方舟子不是醫(yī)生也沒(méi)有做過(guò)中醫(yī)無(wú)效的臨床試驗(yàn)
,也沒(méi)有別人做的中醫(yī)完全無(wú)效的臨床試驗(yàn),他說(shuō)“中醫(yī)只有一些安慰作用”完全沒(méi)有根據(jù)
。他自己認(rèn)定的所謂根據(jù)只是中醫(yī)現(xiàn)象不能用現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)和醫(yī)藥理論解釋
。這條理由能被“不能解釋不等于不能利用”的事實(shí)擊個(gè)粉碎。抬頭看一看天上的鳥(niǎo)
,它們就是不懂空氣動(dòng)力學(xué)而利用了空氣性質(zhì)和重力性質(zhì)飛行的典型
。更多的是所有動(dòng)物都不知道消化理論和營(yíng)養(yǎng)學(xué)
,但知道利用食物維持自身機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)
。人類(lèi)甚至靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物在懂得杠桿原理之前而利用了杠桿
。人類(lèi)在不知道陶瓷化學(xué)的時(shí)候知道如果燒制陶瓷
。人們?cè)谖磁逅慕Y(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)之前就利用水灌溉莊稼。人們?cè)谖磁迦紵脑恚ㄑ趸磻?yīng)理論)之前就知道利用火來(lái)取暖和燒烤食物
。人類(lèi)在未弄清楚光的實(shí)質(zhì)之前就知道利用陽(yáng)光取曖。在人們還不知道風(fēng)是什么的時(shí)候就知道利用風(fēng)力推動(dòng)帆船前進(jìn)
。這些都是“不能解釋不等于不能利用”的證明。就是西醫(yī)領(lǐng)域
,青霉素殺菌藥也是先利用起來(lái)然后才慢慢明白其中的道理的(先發(fā)現(xiàn)霉菌具有殺死雜菌的作用——發(fā)現(xiàn)霉菌絲旁邊不長(zhǎng)其他的菌——很快意識(shí)到這種功能的意義
,并很快從霉菌中提取出了青霉素而制成了抗生素用在醫(yī)療當(dāng)中)
。何祚庥和方舟子都應(yīng)該記得小時(shí)候自己的父母讓自己喝過(guò)琥珀色苦澀的中藥
。請(qǐng)不要怨你們的父母
,更不斥責(zé)他們愚昧
。那是他們根據(jù)無(wú)數(shù)人求醫(yī)問(wèn)藥實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累作出的選擇
。在清朝末年西醫(yī)大規(guī)模傳入中國(guó)之前
,我們祖祖輩就是用中醫(yī)治好了無(wú)數(shù)人的疾病,也挽救(或延長(zhǎng))了無(wú)數(shù)人的生命
。有道是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只是何祚庥和方舟子太有出息了
,他們發(fā)現(xiàn)可以不要這個(gè)真理的標(biāo)準(zhǔn),而只憑“是否符合已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有限理論”特別是“是否符合西學(xué)”判定一切是非曲直
。一般人也愛(ài)犯這樣的錯(cuò)誤:用本不是萬(wàn)能(非終極的尚需不斷完善和發(fā)展)的知識(shí)
、經(jīng)驗(yàn)和理論當(dāng)萬(wàn)能的用
,從而絕然決然地判斷一切是非曲直
。馬云指出這一點(diǎn)還受到了嘲笑
。什么叫做形而上學(xué)
,這就是其中之一?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
!三、如何解釋中醫(yī)本節(jié)題名是個(gè)相當(dāng)難的問(wèn)題
。我試著不用那些借用的概念來(lái)描述,結(jié)果仍然是唯象的
。談治病的原理首先要弄清人體運(yùn)行的特點(diǎn)。從系統(tǒng)論的角度看
,人體是一個(gè)巨大而復(fù)雜而有序的生命系統(tǒng)
。從信息論的角度看
,人體又是一個(gè)復(fù)雜而有序的信息系統(tǒng)
。各個(gè)器官和細(xì)胞組織各使其職,但又協(xié)調(diào)
、統(tǒng)一和平衡?div id="d48novz" class="flower left">
?傊笓]是人的大腦,各組織又有相對(duì)的獨(dú)立性
。如果信息的傳遞受阻
,自我調(diào)節(jié)就受限
,體內(nèi)一個(gè)或幾個(gè)局部出現(xiàn)紊亂
,就會(huì)產(chǎn)生疾病。舉例來(lái)說(shuō)
,如果腸道內(nèi)的細(xì)菌太多,腸道就會(huì)調(diào)集身體其他部位的水來(lái)沖洗腸道
。如果信息傳遞不暢,身體其他部位脫水的信息不能傳遞到大腦,人就會(huì)持續(xù)拉稀而至嚴(yán)重脫水
,甚至死亡。如果信息通道暢通
,其他部位缺水的信息就會(huì)傳遞到大腦,調(diào)用其他部位的水的過(guò)程就會(huì)中止
,不至于嚴(yán)重脫水而死亡。人體內(nèi)各個(gè)器官都有自我調(diào)節(jié)功能
。如果腎因其他原因而受到了損傷
,以至腎的濾毒能力下降一半兒
,余下的正常濾毒組織會(huì)加倍工作而完成全部的濾毒任務(wù)
,以滿足“保持血液中低毒”的需要。只有待腎臟的過(guò)濾功能損失太多時(shí)
,余下的好的濾毒組織不堪重負(fù),才會(huì)出現(xiàn)尿毒癥
。人體都有對(duì)抗外界侵?jǐn)_和內(nèi)部病變的能力。生病了就是自身的行為和外界的侵?jǐn)_超過(guò)了機(jī)體的承受能力
。從宏觀上看
,中醫(yī)治病就是讓機(jī)體恢復(fù)抗病能力(恢復(fù)和增強(qiáng)機(jī)體本來(lái)就有的免疫力
,對(duì)抗疾?div id="jfovm50" class="index-wrap">。V嗅t(yī)的治療作用之一就是梳理信息通道
,之二是增強(qiáng)組織的自我修復(fù)能力,之三是提高組織內(nèi)的細(xì)胞和免疫物質(zhì)的活力或使已經(jīng)喪失和部分喪失的機(jī)能恢復(fù)(或者是喚醒沉睡的組織和物質(zhì)重新工作而履行自己的職責(zé))
,之四是調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分之間的平衡和同一部分內(nèi)部的各種平衡。一句話
,中醫(yī)療法(特別是氣功練習(xí))就是加強(qiáng)機(jī)體的內(nèi)部管理
,制止和糾正紊亂
,使機(jī)體內(nèi)各部分的功能和作用恢復(fù)正常
,或者使機(jī)體內(nèi)部更加有序。針灸的作用是通過(guò)微刺激而喚醒沉睡的組織
,產(chǎn)生上述四種作用中的一種或幾種
。氣功的作用一般是檢查監(jiān)督各個(gè)部位使它們恢復(fù)、保持正常秩序和工作狀態(tài)
。這也是一個(gè)恢復(fù)元?dú)饧m正偏差的過(guò)程。氣功的保健和治療作用就有于此
。所謂“行大周天”就是用意念檢查督促全身的各個(gè)器官和功能組織履行各自的職責(zé),使機(jī)體內(nèi)部的“有序”得到更多的保障
。中草藥治病與氣功治病的區(qū)別僅在于一個(gè)是利用草藥中的有效成分發(fā)揮上面所述的四種作用
,另一個(gè)是利用意識(shí)發(fā)揮上面所述的四種作用?div id="d48novz" class="flower left">
?梢哉f(shuō)氣功是無(wú)形的無(wú)成本中醫(yī)
。與電腦中存在無(wú)實(shí)體而依賴于載體的信息病毒(病毒性程序)類(lèi)似,人體內(nèi)也存在信息病毒(無(wú)實(shí)體的病毒性程序)
,它們擾亂人體內(nèi)的正常秩序(信息的正常傳遞)、破壞各部分的正常功能和工作(癌細(xì)胞的產(chǎn)生很有可能就是這類(lèi)無(wú)實(shí)體信息病毒導(dǎo)致了正常細(xì)胞的變異)
。中醫(yī)和氣功療法相當(dāng)于查殺這類(lèi)無(wú)實(shí)體的信息病毒。中醫(yī)和氣功的前途也在于這種治病防病方式
。四
、中國(guó)人為什么越來(lái)越蠢——連中醫(yī)和氣功也想否認(rèn)
?中國(guó)人出國(guó)旅游
,其行為被列為最差,受到了鄙夷
。他們?yōu)槭裁磥G丑丟到了國(guó)外?這不能不說(shuō)是變蠢了
。中國(guó)人的智商不低
,為什么會(huì)表現(xiàn)得愚蠢
?原因可能是多種多樣的
,但主要還與下面陳述的原因有關(guān)
。中國(guó)人講究整齊劃一
,連言論和觀點(diǎn)也不例外
。長(zhǎng)期的“一言堂”使人們逐漸失去了判斷力
,最終容易產(chǎn)生更多的認(rèn)知失調(diào)
。如果僅僅是政治上的認(rèn)知失調(diào)多,問(wèn)題還不是很大
。可是
,“一言堂”和“不民主”已經(jīng)擴(kuò)展到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域乃至生活的方方面面
,以至在各個(gè)領(lǐng)域都存在嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)現(xiàn)象
。如果人們接受的信息是單一的,人們的思考就一定不會(huì)是理智的
。當(dāng)一個(gè)群體中的人們看到的和接受的觀點(diǎn)都是單一的,人們會(huì)越來(lái)越蠢(因?yàn)殚L(zhǎng)期不需要自己動(dòng)腦筋作出選擇和判斷
,大腦就變懶
、變鈍了)
。一個(gè)人犯錯(cuò)誤并不可怕
,可怕的是總犯同樣的錯(cuò)誤
,更可怕的是一個(gè)群體中大多數(shù)同胞都犯同樣的錯(cuò)誤
。后一種情況不但使群體的智商下降,還會(huì)導(dǎo)致群體的素質(zhì)下降
。這方面,我們的教訓(xùn)太多
、蠢事太多了
。中醫(yī)和氣功
,是中國(guó)的國(guó)寶
,現(xiàn)在也在世界上廣為流傳
。外國(guó)人不否認(rèn)我們的中醫(yī)和氣功
,抱怨、投訴中醫(yī)和氣功的也很少
,我們自己為什么要興風(fēng)作浪否認(rèn)氣功和中醫(yī)呢?這不是蠢到家了嗎?這不明擺著會(huì)影響中國(guó)的文化輸出和中國(guó)對(duì)世界的影響力嗎
?中國(guó)人缺乏辯證思維能力和習(xí)慣,重情感而不愛(ài)動(dòng)腦
,喜歡人云亦云
,跟著感覺(jué)走。更容易犯將非萬(wàn)能的理論當(dāng)作萬(wàn)能的理論來(lái)判斷一切
,使用“不能用西方理論解釋的東西就是不存在的東西和不科學(xué)的東西”的錯(cuò)誤判斷標(biāo)準(zhǔn)。干了蠢事還渾然不知
。想避免越來(lái)越蠢,必須回到辯證的軌道上來(lái)
,施行百家爭(zhēng)鳴
、百花齊放和真正對(duì)外開(kāi)放的政策。五
、如何正確地對(duì)待中醫(yī)和民間中醫(yī)奇人說(shuō)中西醫(yī)結(jié)合是互補(bǔ)已經(jīng)表明了“中醫(yī)不可丟”的觀點(diǎn)。下面主要通過(guò)比較中西醫(yī)的特點(diǎn)而補(bǔ)充說(shuō)明中醫(yī)的必要性
。西醫(yī)治療疾病注重客觀指標(biāo),查到病變所在
、病因所在
,然后治療
。西醫(yī)注重客觀化、數(shù)字化和理論化
,因此,病人比較容易接受西醫(yī)的觀念
。西醫(yī)的治病原理病人容易理解
。有許多疾病
,即使摸不著
,西醫(yī)起碼讓你看得見(jiàn)
。有細(xì)菌侵襲要抗菌
;有病毒感染要?dú)⒍?div id="4qifd00" class="flower right">
;有腫瘤出現(xiàn),要手術(shù)切除
;有血管不通要放支架、搭橋
;有體內(nèi)激素水平偏低就補(bǔ)充激素
;有器官功能衰竭就置換器官
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?傊惺裁醇膊。麽t(yī)就針對(duì)性非常強(qiáng)地去治療什么疾病
。但是
,臨床上往往會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意的情況
。一種情況是查不到體內(nèi)有任何病理性改變
,也查不到有血液、組織液
、尿液、痰液
、糞便等體內(nèi)物質(zhì)成分或含量的改變
,也查不到體內(nèi)有器質(zhì)性的病變
,而病人最主要的反映是自我感覺(jué)不適
,如頭痛、頭暈
、耳鳴、心慌
、氣短
、水腫
、惡心
、嘔吐
、腹脹
、腹瀉
、乏力、虛弱
、煩熱、怕冷
,還有一些非器質(zhì)性因素(心理
、情緒
、外界刺激
,等)導(dǎo)致的疾病。在這種情況下
,西醫(yī)因?yàn)闆](méi)有確鑿的證據(jù)作為診斷的依據(jù),也就沒(méi)有了針對(duì)性的治療措施
。另外一種情況是
,通過(guò)西醫(yī)影像學(xué)檢查確實(shí)發(fā)現(xiàn)了明顯的器質(zhì)性病變
,通過(guò)生化檢查在病人的體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不正常的指標(biāo),可以明確診斷出是患了某種疾病
?div id="4qifd00" class="flower right">
?墒牵簩?duì)這些疾病西醫(yī)目前沒(méi)有特效的治療方法;或者西醫(yī)采取的只是對(duì)癥地治表
,沒(méi)有從根本上消除病根的治療措施;或者西醫(yī)的治療方法沒(méi)有中醫(yī)的療程短
、副作用小
、療效好
、價(jià)格低廉
。如各種惡性腫瘤、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎
、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、慢性肝炎
、肝硬化
、慢性腎炎、腎病綜合癥
、慢性氣管炎
、肺氣腫
、肺心病
、慢性心力衰竭、高血壓
、冠心病、動(dòng)脈硬化
、腦溢血和腦栓塞所致的后遺癥
、糖尿病
、慢性結(jié)腸炎
、食道裂孔疝、習(xí)慣性感冒
、免疫功能低下癥、甲狀腺功能亢進(jìn)或低下
、紅斑狼瘡、白癜風(fēng)
、牛皮癬等難治性疾病。遇到這些疾病中醫(yī)就有許多優(yōu)勢(shì)
。中醫(yī)術(shù)傳到國(guó)外
,也是這些病的患者的福音
。拒絕中醫(yī)
,這些病的患者就要承受更大的痛苦,紅斑狼瘡患者和大面積燒傷(燙傷)患者的死亡率還會(huì)大大上升
。中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)癥狀的綜合分析所取得的結(jié)果之上的。換句話說(shuō)
,就是說(shuō)只要有癥狀
,有臨床表現(xiàn)
,有自我感覺(jué)
,有外部體征的變化
,就可以綜合診斷出癥型來(lái)
,就能夠推知病變的屬性
、所在的部位,以及病情發(fā)展的趨勢(shì)
,從而可以采取相應(yīng)的治療措施。雖然中醫(yī)對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是抽象的
,綜合診斷病癥的方法是簡(jiǎn)單樸素的
,治療的手段也是簡(jiǎn)明扼要的
,但是療效卻是非常顯著的
。重要的因素在于中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí),是從人的整體來(lái)考慮的
,是從人與自然的關(guān)系來(lái)考慮的。在著眼于局部病變治療的同時(shí)
,要徹底地改變整個(gè)機(jī)體的內(nèi)外狀況。通過(guò)補(bǔ)其虛
、削其實(shí)
、祛其病邪、通其經(jīng)絡(luò)
,而達(dá)到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的目的。比如說(shuō)
,西醫(yī)查不到任何病理改變的那一部分病人
,中醫(yī)只需根據(jù)他們的癥狀
,就能綜合地進(jìn)行調(diào)理
。并不象西醫(yī)那樣必須無(wú)休無(wú)止地去查找病變所在。因?yàn)橐袁F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的水平而論許多疾病是查不出病因的
。就是再過(guò)上三、五十年
、一百年、二百年
,科學(xué)發(fā)展了
,但是也不會(huì)到達(dá)頂峰
,相信還會(huì)有查不清原因的疾病
。因?yàn)槿梭w經(jīng)過(guò)上億年前的生物演化過(guò)程
,發(fā)展到今天,雖不能說(shuō)是盡善盡美
,但也可以說(shuō)是奧妙無(wú)窮了。在人體的奧妙世界中有多少個(gè)奧秘需要去探索
,并不是一
、兩代人所能夠完成的
。所以
,對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和技術(shù)及唯物觀和方法論,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決這一系列的問(wèn)題
。而中醫(yī)并不需要剖析人體、解剖局部
、探索細(xì)微結(jié)構(gòu)
,觀察量化指標(biāo)
,只需要將客觀的表現(xiàn)和主觀的感覺(jué)結(jié)合起來(lái)
,利用各種不同的治療手段改善和消除身體的癥狀、體征和不適的感覺(jué)
。如果這些異常的情況緩解了、消失了
,身體的痛苦解除了,疾病就算好了
。掌握了人體內(nèi)部疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,就像掌握了事物的運(yùn)動(dòng)軌跡一樣
。如果把疾病比作敵人
,中醫(yī)治療疾病
,就可以采取反客為主
、乘勝追擊、圍困堵截
、引敵深入等方法治療
,該補(bǔ)則補(bǔ),該攻則攻
,該化則化,該通則通
,把人體從一個(gè)疾病發(fā)生的惡性循環(huán)狀態(tài)中
,轉(zhuǎn)換到良性循環(huán)狀態(tài)中來(lái)。不管從哪個(gè)環(huán)節(jié)上
,切斷了惡性循環(huán)的某一個(gè)環(huán)節(jié),都將使疾病停止發(fā)展
。再通過(guò)正確的因勢(shì)利導(dǎo)
,可以使疾病向好的方面轉(zhuǎn)化
。如果使疾病原路退回
,腫瘤也會(huì)逐步消失。如果將病癥比作蔣介石控制的統(tǒng)治集團(tuán)
,將醫(yī)療隊(duì)伍比作革命隊(duì)伍,特別是將毛澤東的隊(duì)伍比作中醫(yī)
,將朱德的隊(duì)伍比作西醫(yī)
,你說(shuō)他們兩支隊(duì)伍能是聯(lián)合起來(lái)好還有是不聯(lián)合起來(lái)好
?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐
,中醫(yī)產(chǎn)生出許多種治療方法。對(duì)于不同的疾病可以選擇不同的治療方法
。這些方法包括藥物的內(nèi)服和外敷,氣功
、針灸
、刮痧
、點(diǎn)穴
、按摩、拔罐
、導(dǎo)引等等,都能夠從某一個(gè)側(cè)面對(duì)人體進(jìn)行調(diào)節(jié)和治療。雖然它們作用于人體的方式不同
,部位不同
,力度不同
、原理不同
,但是目的卻是相同的。只要能夠打破和阻斷惡性循環(huán)的某個(gè)環(huán)節(jié)
,疾病就會(huì)有所好轉(zhuǎn)。由于各種治療方法對(duì)疾病的適應(yīng)性不會(huì)完全一樣
,因此治療效果不會(huì)完全一樣
。最佳的治療方案可能只有一種
,也可能是幾種方案的綜合
。我們?cè)谖麽t(yī)治療疾病療效不理想的情況下,就要考慮更換另外一種治療方法——運(yùn)用我們傳統(tǒng)的中醫(yī)藥進(jìn)行治療
。奇跡可能就在這里誕生,從而會(huì)還你一個(gè)健康完好的機(jī)體
。西方人不要中醫(yī)為什么還要比中國(guó)人活的長(zhǎng)
?這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜
。因?yàn)橛绊懭说膲勖囊蛩睾芏?div id="4qifd00" class="flower right">
,不僅僅是醫(yī)療方法。生活習(xí)慣
、生活條件、醫(yī)療條件和政治環(huán)境都是重要因素
。中國(guó)這些年(指文化大革命之后)在人權(quán)方面做了大量的努力
,人權(quán)水平有了較大的提高,但與發(fā)達(dá)國(guó)家的人權(quán)水平還有較大差距
。國(guó)人有抱怨嘴上不說(shuō),但仍然悶在心里
,這導(dǎo)致了愉快程度比西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人低
,對(duì)平均壽命有一定影響
。朝鮮的人均壽命比韓國(guó)的低,人的情緒因素也不可低估?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢?jiàn),對(duì)于平均壽命的長(zhǎng)短
,單談醫(yī)療方法因素是片面的
。西方人有個(gè)頭痛腦熱的或者不明原因的不適是怎么處理的?他們可以選擇做瑜伽
、洗桑拿、泡溫泉
、上健身房
、日光浴
、泥浴
、沙浴、散步
、旅游。這些選擇與選擇中醫(yī)和氣功有異曲同工之妙
,也可以說(shuō)是中醫(yī)的延續(xù)
。隨著中醫(yī)的傳入,西方也有不少人選擇中醫(yī)治療的
。西方人通過(guò)旅游而放松心情,比中國(guó)人緊繃著神經(jīng)要健康得多
。當(dāng)然
,他們也可以輸“氯化鉀+葡萄糖”或“氨基酸+葡萄糖”而緩解不明原因的癥狀
。中醫(yī)在治療局部的同時(shí)還有個(gè)整體觀(治標(biāo)不忘治本)
,西醫(yī)只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的局部治療觀。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)
,西醫(yī)用偉哥治療性能力不足,只管久舉不射呈一時(shí)英雄
,而中醫(yī)使用鹿血
,不僅也做到了立竿見(jiàn)影
,還考慮到了補(bǔ)腎強(qiáng)身
。西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)是定量而精準(zhǔn)
,中醫(yī)的缺點(diǎn)是定性而模糊
。我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)研究得不夠
,如果加大研究力度,使中醫(yī)往定量而精準(zhǔn)的方向邁進(jìn)一步
,也會(huì)大大提高中醫(yī)的效果和可接受性。如果中醫(yī)的研究停滯不前
,中醫(yī)就真的會(huì)有被丟棄的危險(xiǎn)
。中醫(yī)有數(shù)千種藥材可供選擇,從幾千個(gè)不同元素中隨機(jī)選取二十個(gè)元素有多少種選法
?學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人不難算出。應(yīng)該是一個(gè)非常龐大的數(shù)字
。加上有量的比例的變化和所用元素?cái)?shù)量的變化
,選擇方案就更多了
?div id="d48novz" class="flower left">
?梢?jiàn)中醫(yī)有非常大的發(fā)展空間。癌癥等一些不治之證的最后攻克也許還要靠中醫(yī)
。中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)是查病的速度快,治病的成本低
。以體內(nèi)結(jié)石病為例
。西醫(yī)要經(jīng)過(guò)B超的照射(或者X光照射)才能確定結(jié)石的存在
。確診以后
,如果結(jié)石太小,就沒(méi)有什么好的辦法了
,等結(jié)石長(zhǎng)大了,可以用手術(shù)摘除
,也可以用激光體外碎石法除石
。討厭的是西醫(yī)除石之后,結(jié)石又有很大的可能重新長(zhǎng)出來(lái)
。中醫(yī)可根據(jù)一些外部特征判斷出患了結(jié)石癥,不論大小都可以用吃中藥的方法排石
。排掉了結(jié)石之后
,結(jié)石癥不容易復(fù)發(fā)。同一種結(jié)石病
,看西醫(yī)的費(fèi)用要比看中醫(yī)的費(fèi)用高成千上萬(wàn)倍。多數(shù)病的治療都是西醫(yī)貴于中醫(yī)
。所以
,從整體上看
,中醫(yī)是一種廉價(jià)的醫(yī)術(shù)
,適合在比較貧窮的非洲流行,也適用在離大醫(yī)院遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)山區(qū)應(yīng)用
。用中醫(yī)取代非洲的巫醫(yī)有一定的優(yōu)勢(shì)。疝氣的西醫(yī)手術(shù)療法也比較容易復(fù)發(fā)
,而用中醫(yī)治療疝氣不容易復(fù)發(fā)
。中醫(yī)有很大的發(fā)展空間,學(xué)習(xí)中醫(yī)的人達(dá)到很高的境界就顯得出神入化了
。利用越離譜越假的思維,達(dá)到較高境界的中醫(yī)師反而容易被認(rèn)為是騙子
。實(shí)際上是中醫(yī)有很大的發(fā)展空間的反映
。感覺(jué)就是實(shí)在的貝克萊主義是片面的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!按嬖诰褪呛侠怼钡暮诟駹栍^點(diǎn)也是不完全的。一種事物的存在若能做到無(wú)怨言無(wú)投訴(相當(dāng)不容易)它的存在就是深得民心的
,是合理的。因此
,我相信無(wú)怨無(wú)訴的存在就是合理的存在
。中醫(yī)術(shù)是客觀存在的,中醫(yī)術(shù)沒(méi)有大面積的抱怨和超過(guò)平均概率的投訴也是事實(shí)
。根據(jù)“無(wú)怨無(wú)訴的存在就是合理的存在”判斷,中醫(yī)術(shù)就是合理的存在
。中醫(yī)人才
,自學(xué)的多
,以一傳一的師徒傳承方式繼承的也比較多
。解放之前我國(guó)有幾十年的動(dòng)蕩
,在解放以后的三十年里廣大農(nóng)民仍然要為填飽肚子發(fā)愁,勞動(dòng)和生活安排也沒(méi)有什么自由
。這段時(shí)間里人們難以自主地選擇學(xué)習(xí)中醫(yī)和氣功,武術(shù)
、中醫(yī)術(shù)和氣功術(shù)在這段時(shí)間里失傳得厲害?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在我們應(yīng)該花大力氣挖掘整理失傳或?yàn)l臨失傳的非常規(guī)的中醫(yī)和氣功
。對(duì)于開(kāi)班傳授中醫(yī)和氣功或者利用氣功和中醫(yī)治病救人的
,沒(méi)有規(guī)定學(xué)歷和資質(zhì),應(yīng)考慮根據(jù)臨床試驗(yàn)結(jié)果和成功案例而破格發(fā)放許可證
。過(guò)去的皇帝相信民間有美女,我們?yōu)槭裁床幌嘈琶耖g有奇才呢
?六
、展望一種事物存在的必要性,第一在于它的存在的客觀性
,第二在于它的實(shí)用價(jià)值。中醫(yī)術(shù)是客觀存在的
,且有它的實(shí)用價(jià)值
。中醫(yī)的療效有大量的案例。中醫(yī)是實(shí)用的醫(yī)術(shù)種類(lèi)之一
。說(shuō)中醫(yī)術(shù)是假的,同樣存在證據(jù)鏈沒(méi)有形成
、邏輯鏈不嚴(yán)格的問(wèn)題
。吃了中草藥在人體中所引起的反映
,是客觀的
,且有大量的臨床試驗(yàn)證據(jù)。說(shuō)中醫(yī)絕對(duì)的普遍地?zé)o效(方舟子所說(shuō)的安慰作用除外)
,倒是沒(méi)有充分的證據(jù)
。何祚庥和方舟子說(shuō)中醫(yī)院偽科學(xué)的唯一根據(jù)是“中醫(yī)不能用現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)理論解釋”
。本文作者認(rèn)為
,科學(xué)研究分基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?lèi),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明
,歷來(lái)就存在兩種情況:先有理論成果后有理論成果的應(yīng)用
;應(yīng)用成果給基礎(chǔ)研究提供了研究課題。正像上文所說(shuō)的那樣:不能解釋不等于不能應(yīng)用
?div id="m50uktp" class="box-center"> !安荒芙忉尣坏扔诓荒軕?yīng)用”
、“中醫(yī)與西醫(yī)互補(bǔ)的客觀性”
、“客觀存在的不治癥也可以嘗試用中醫(yī)的方法攻克”共同決定了中醫(yī)具有醫(yī)學(xué)價(jià)值。對(duì)中醫(yī)的解釋有待完善
,中醫(yī)術(shù)有發(fā)展的空間

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