。”
一位“tangyi0616”的網(wǎng)民對此提出了質(zhì)疑：“金屬全封閉結(jié)構(gòu)
，能阻隔電磁波。如果有超級大的輻射
，那么手機就不可能接通了
，只有少數(shù)短波能穿過全金屬結(jié)構(gòu)
，所有正規(guī)廠家出來的電器產(chǎn)品，都經(jīng)過國家檢測
。”
上海市輻射監(jiān)督站放射科一位陸姓工作人員在接受采訪時表示
，放射科從未聽到過類似說法。上海地鐵運營公司的相關(guān)負責人則認為該說法十分荒謬
，他同時表示地鐵司機根本不存在5年后必須轉(zhuǎn)崗這樣的做法
，“現(xiàn)在的地鐵線路上，有不少開了十多年列車的老司機”
。
關(guān)于2012年世界末日你們?nèi)绾慰创?/span>
據(jù)美國今日宇宙網(wǎng)站報道
，2012年
，我們將會擁有一個燃燒著巨大火焰的太陽嗎?科學家預計太陽活動將達到史無前例的高峰期
，既在2011年的太陽周期中太陽黑子最多而且太陽活動力最強的時期。所以我們可以預見到那時將發(fā)生大量的太陽活動
。一些科學家預測第24個太陽活動周(2011-2012年)中的太陽極大期可能比之前2002-2003年的高峰期釋放更多的能量
。太陽物理學家為即將發(fā)生一輪太陽活動而激動，一些新型的科學預測方法和監(jiān)測工具已經(jīng)被派上用場
。然而，面對2012年的“世界末日”我們真的應該擔心嗎?
太陽耀斑真的會在2012年毀滅地球嗎?
根據(jù)人類此前所預測的眾多世界末日的場景當中的一個
，在2012年將是瑪雅人所預言的“世界末日”。當瑪雅第五太陽紀結(jié)束時
，必定會發(fā)生太陽消失
，地球開始搖晃的大悲劇。根據(jù)瑪雅預言所說，太陽紀只有五個循環(huán)
，一但太陽經(jīng)歷過5次循環(huán)，地球就要毀滅
。而第五太陽紀開始于公元前3113年
，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后
，就在公元2012年12月22日前后結(jié)束。這個瑪雅人的預言場景事實上還是有一些科學根據(jù)的
，至少說明太陽活動對人類是有影響的?div id="d48novz" class="flower left">
？茖W家發(fā)現(xiàn)在2011年的太陽周期與根據(jù)瑪雅歷法所提出的時間循環(huán)之間，可以找到一些可能存在的關(guān)系
，但是這些關(guān)系也僅僅和天文觀測有關(guān)系，瑪雅人的確觀察到了太陽的一些活動
。此外
，宗教經(jīng)文(比如《圣經(jīng)》)說到：我們即將迎接宣判日的到來，充滿了火焰和硫磺石
。所以，看起來我們似乎正在迎接2012年12月 21日這個日子的到來
，離我們最近的恒星將給我們帶來難以想象的酷熱!
然而在我們迅速做出結(jié)論之前，退后一步進行全面的思考
。如同其他大多數(shù)的預言說2012年“世界末日”的場景一樣
，由太陽所噴發(fā)出的巨大的
、毀滅地球性質(zhì)的太陽耀斑對于那些兇兆預知者和不明科學知識的人極具吸引力
。但是讓我們從對太陽耀斑效應的研究中會看到
，太陽到底發(fā)生了什么
，地球究竟會怎么樣。事實上
，我們的地球狀態(tài)非常之好
。
太陽耀斑(Solar flare)是一種最劇烈的太陽活動
。太陽表面突然出現(xiàn)亮斑閃耀
，其壽命僅在幾分鐘到幾十分鐘之間
，亮度上升迅速，減弱較慢
。一旦出現(xiàn)太陽耀斑，對于太陽表面來說就是一次驚天動地的大爆發(fā)
。耀斑釋放的能量相當于10萬至100萬次強火山爆發(fā)的總能量
，或相當于上百億枚百噸級氫彈的爆炸;而一次較大的耀斑爆發(fā)，在一二十分鐘內(nèi)可釋放巨大能量
。除了太陽局部突然增亮的現(xiàn)象外，耀斑更主要表現(xiàn)在從射電波段直到X射線的輻射通量的突然增強;耀斑所發(fā)射的輻射種類繁多
，除可見光外，有紫外線
、X射線和伽瑪射線
，有紅外線和射電輻射
，還有沖擊波和高能粒子流
，甚至有能量特高的宇宙射線
。耀斑爆發(fā)時
，發(fā)出大量的高能粒子到達地球軌道附近時，將會嚴重危及宇宙飛行器內(nèi)的宇航員和儀器的安全
。當耀斑輻射來到地球附近時
，與大氣分子發(fā)生劇烈碰撞
，破壞電離層，使它失去反射無線電電波的功能
。無線電通信尤其是短波通信，以及電視臺
、電臺廣播，會受到干擾甚至中斷
。耀斑發(fā)射的高能帶電粒子流與地球高層大氣作用
，產(chǎn)生極光，并干擾地球磁場而引起磁暴
。此外，耀斑對氣象和水文等方面也有著不同程度的直接或間接影響
。但是，不會產(chǎn)生地磁顛倒和天空著火這樣夸張的影響和場面
。因此
，隨著人類對太陽耀斑爆發(fā)的探測和預報的關(guān)切程度與日俱增
，人類正在逐漸揭開太陽耀斑的奧秘
，并且逐漸了解太陽耀斑對地球的影響
。
科學家稱
，太陽一直處于高放射性的環(huán)境當中，太陽活動的興起和衰落周期大約是11年
，根據(jù)最新的觀測資料顯示
，近段時間以來，太陽表面出現(xiàn)了一個中等大小的磁結(jié)現(xiàn)象
。這可能預示著新一輪太陽活動周期的到來，但是由于太陽黑子活動存在著不可預見性
，因而，2008年也有可能是太陽活動相對“寧靜”的一年
。對于2011-2012年得太陽極大期，科學家認為太陽耀斑還不具有毀滅地球的能力，經(jīng)過一些數(shù)據(jù)模擬和對地球大氣環(huán)境的研究
，2012年的太陽耀斑也只會是對地球通訊系統(tǒng)的一次毀滅打擊，對于地球本身來說
，危害不會很大。
關(guān)于宇宙形成的幾種說法
宇宙起源學說
蓋天說
“蓋天說”是我國古代最早的宇宙結(jié)構(gòu)學說
。這一學說認為，天是圓形的
，像一把張開的大傘覆蓋在地上；地是方形的
，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空
，因此這一學說又被稱為“天圓地方說”。
“天圓地方說”雖然符合當時人們粗淺的觀察常識
，但實際上卻很難自圓其說。比如方形的地和圓形的天怎樣連接起來
，就是一個問題
。于是
，天圓地方說又修改為：天并不與地相接
，而是像一把傘高懸在大地上空，中間有繩子縛住它的樞紐
，四周還有八根柱子支撐著。但是
，這八根柱子撐在什么地方呢？天蓋的傘柄插在哪里
？扯著大帳篷的繩子又拴在哪里
？這些也都是天圓地方說無法回答的。
到了戰(zhàn)國末期
，新的蓋天說誕生了。新蓋天說認為
，天像覆蓋著的斗笠，地像覆蓋著的盤子
，天和地并不相交
，天地之間相距8萬里
。盤子的最高點便是北極。太陽圍繞北極旋轉(zhuǎn)
，太陽落下并不是落到地下面
，而是到了我們看不見的地方，就像一個人舉著火把跑遠了
，我們就看不到了一樣。新蓋天說不僅在認識上比天圓地方說前進了一大步
，而且對古代教學和天文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
在新蓋天說中
，有一套很有趣的天高地遠的數(shù)字和一張說明太陽運行規(guī)律的示意圖——七衡六間圖
。古代許多圭表都是高8尺，這和新蓋天說中的天地相距8萬里有直接關(guān)系
。
蓋天說是一種原始的宇宙認識論，它對許多宇宙現(xiàn)象不能作出正確的解釋
，同時本身又存在許多漏洞。到了唐代
，天文學家一行等人通過精確的測量
，徹底否定了蓋天說中“日影千里差一寸”的說法后
，蓋天說從此便破產(chǎn)了。
渾天說
日月星辰東升西落
，它們從哪里來，又到哪里去了呢
？日月在東升以前和西落以后究竟停留在什么地方
？這些問題一直使古人困惑不解
。直到東漢時，著名的天文學家張衡提出了完整的“渾天說”思想
，才使人們對這個問題的認識前進了一大步。
渾天說認為
，天和地的關(guān)系就像雞蛋中蛋白和蛋黃的關(guān)系一樣，地被天包在當中
。渾天說中天的形狀，不像蓋天說所說的那樣是半球形的
，而是一個南北短
、東西長的橢圓球
。大地也是一個球
，這個球浮在水上，回旋漂蕩
；后來又有人認為地球是浮于氣上的
。不管怎么說
，渾天說包含著樸素的“地動說”的萌芽。
用渾天說來說明日月星辰的運行出沒是相當簡潔而自然的
。渾天說認為，日月星辰都附著在天球上
，白天，太陽升到我們面對的這邊來
，星星落到地球的背面去；到了夜晚
，太陽落到地球背面去
，星星升上來
。如此周而復始
，便有了星辰日月的出沒。
渾天說把地球當作宇宙的中心
，這一點與盛行于歐洲古代的“地心說”不謀而合
。不過，渾天說雖然認為日月星辰都附在一個堅固的天球上
，但并不認為天球之外就一無所有了，而是說那里是未知的世界
。這是渾天說比地心說高明的地方。
渾天說提出后
，并未能立即取代蓋天說
，而是兩家各執(zhí)一端，爭論不休
。但是，在宇宙結(jié)構(gòu)的認識上
，渾天說顯然要比蓋天說進步得多
，能更好地解放許多天象
。
另一方面
，渾天說手中有兩大法寶：工是當時最先進的觀天儀——渾儀，借助于它
，渾天家可以用精確的觀測事實來論證渾天說
。在中國古代，依據(jù)這些觀測事實而制定的歷法具有相當?shù)木?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，這是蓋天說所無法比擬的。另一大法寶就是渾象
，利用它可以形象地演示天體的運行，使人們不得不折服于渾天說的卓越思想
，因此
，渾天說逐漸取得了優(yōu)勢地位。到了唐代
，天文學家一行等人通過大地測量徹底否定了蓋天說
，使渾天說在中國古代天文領(lǐng)域稱雄了上千年
。
宣夜說
宣夜說是我國歷史上最有卓見的宇宙無限論思想。它最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期
，到漢代則已明確提出?div id="m50uktp" class="box-center"> ！靶埂笔钦f天文學家們觀測星辰常常喧鬧到半夜還不睡覺。據(jù)此推想
，宣夜說是天文學家們在對星辰日月的辛勤觀察中得出的。
不論是中國古代的蓋天說
、渾天說，還是西方古代的地心說
，乃至哥白尼的日心說，無不把天看作一個堅硬的球競
，星星都固定在這個球殼上。宣夜說否定這種看法
，認為宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體
，所有天體都在氣體中漂浮運動
。星辰日月的運動規(guī)律是由它們各自的特性所決定的，決沒有堅硬的天球或是什么本輪
、均輪來束縛它們
。宣夜說打破了固體天球的觀念
，這在古代眾多的宇宙學說中是非常難得的。這種宇宙無限的思想出現(xiàn)于兩千多年前
，是非?div id="4qifd00" class="flower right">
？少F的。
另一方面
，宣夜說創(chuàng)造了天體漂浮于氣體中的理論，并且在它的進一步發(fā)展中認為連天體自身
、包括遙遠的恒星和銀河都是由氣體組成。這種十分令人驚異的思想
，竟和現(xiàn)代天文學的許多結(jié)論一致。
宣夜說不僅認為宇宙在空間上是無邊無際的
，而且還進一步提出宇宙在時間上也是無始無終的
、無限的思想
。它在人類認只史上寫下了光輝的一頁
。可惜
，宣夜說的卓越思想，在中國古代沒有受到重視
，幾至失傳
。
地心說
地心說是長期盛行于古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯提出
，后經(jīng)亞里多德、托勒密進一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來
。
托勒密認為
，地球處于宇宙中心靜止不動
。從地球向外
，依次有月球、水星
、金星
、太陽、火星
、木星和土星
，在各自的圓軌道上繞地球運轉(zhuǎn)
。其中，行星的運動要比太陽
、月球復雜些：行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地運行
。在太陽
、月球行星之外
，是鑲嵌著所有恒星的天球——恒星天
。再外面，是推動天體運動的原動天
。
地心說是世界上第一個行星體系模型
。盡管它把地球當作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應抹殺
。地心說承認地球是“球形”的
，并把行星從恒星中區(qū)別出來
，著眼于探索和揭示行星的運動規(guī)律
，這標志著人類對宇宙認識的一大進步
。地心說最重要的成就是運用數(shù)學計算行星的運行
，托勒密還第一次提出“運行軌道”的概念，設(shè)計出了一個本輪均輪模型
。按照這個模型，人們能夠?qū)π行堑倪\動進行定量計算
，推測行星所在的位置
，這是一個了不起的創(chuàng)造
。在一定時期里，依據(jù)這個模型可以在一定程度上正確地預測天象
，因而在生產(chǎn)實踐中也起過一定的作用
。
地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據(jù)有限的觀察資料拼湊出來的
，他是通過人為地規(guī)定本輪
、均輪的大小及行星運行速度，才使這個模型和實測結(jié)果取得一致
。但是，到了中世紀后期
，隨著觀察儀器的不斷改進，行星位置和運動的測量越來越精確
，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結(jié)果的偏差，就逐漸顯露出來了
。
但是
，信奉地心說的人們并沒有認識到這是由于地心說本身的錯誤造成的
，卻用增加本輪的辦法來補救地心說
。＃初這種辦法還能勉強應付，后來小本輪增加到80多個
，但仍不能滿意地計算出行星的準確位置
。這不能不使人懷疑地心說的正確性了
。到了16世紀
，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎(chǔ)上
，終于創(chuàng)立了“日心說”。從此
，地心說便逐漸被淘汰了
。
日心說
1543年，波蘭天文學家哥白尼在臨終時發(fā)表了一部具有歷史意義的著作——《天體運行論》
，完整地提出了“日心說”理論。這個理論體系認為
，太陽是行星系統(tǒng)的中心
，一切行星都繞太陽旋轉(zhuǎn)。地球也是一顆行星
，它上面像陀螺一樣自轉(zhuǎn)，一面又和其他行星一樣圍繞太陽轉(zhuǎn)動
。
日心說把宇宙的中心從地球挪向太陽，這看上去似乎很簡單
，實際上卻是一項非凡的創(chuàng)舉
。哥白尼依據(jù)大量精確的觀測材料，運用當時正在發(fā)展中的三角學的成就
，分析了行星、太陽
、地球之間的關(guān)系
，計算了行星軌道的相對大小和傾角等
，“安排”出一個比較和諧而有秩序的太陽系。這比起已經(jīng)加到80余個圈的地心說
，不僅在結(jié)構(gòu)上優(yōu)美和諧得多，而且計算簡單
。更重要的是，哥白尼的計算與實際觀測資料能更好地吻合
。因此
，日心說最終代替了地心說。
在中世紀的歐洲
，托勒密的地心說一直占有統(tǒng)治地位。因為地心說符合神權(quán)統(tǒng)治理論的需要，它與基督教會所渲染的“上帝創(chuàng)造了人
，并把人置于宇宙中心”的說法不謀而合。如果有誰懷疑地心說
，那就是褻瀆神靈
，大逆不道，要受到嚴厲制裁
。日心說把地球從宇宙中心驅(qū)逐出去，顯然違背了基督教義
，為教會勢力所不容
。為了捍衛(wèi)這一學說，不少仁人志士與黑暗的神權(quán)統(tǒng)治勢力進行了前仆后繼的斗爭
，付出了血的代價
。意大利思想家布魯諾
，為了維護日心說，最終被教會用火活活燒死
；意大利科學家伽利略
，也因為支持日心說麗被宗教法庭判處終身監(jiān)禁；開普勒
、牛頓等自然科學家，都為這場斗爭作出過重要貢獻
。
大爆炸說
1929年，天文學家哈勃公布了一個震驚科學界的發(fā)現(xiàn)
。這個發(fā)現(xiàn)在很大程度上導致這樣的結(jié)論：所有的河外星系都在離我們遠去
。即宇宙在高速地膨脹著。這一發(fā)現(xiàn)促使一些天文學家想到：既然宇宙在膨脹
，那么就可能有一個膨脹的起點。天文學家勒梅特認為
，現(xiàn)在的宇宙是由一個“原始原子”爆炸而成的
。這是大爆炸說的前身。美國天文學家伽莫夫接受并發(fā)展了勒梅特的思想
，于1948年正式提出了宇宙起源的大爆炸學說。
伽莫夫認為
，宇宙最初是上個溫度極高、密度極大的由最基本粒子組成的“原始火球”
。根據(jù)現(xiàn)代物理學，這個火球必定迅速膨脹
，它的演化過程好像一次巨大的爆發(fā)。由于迅速膨脹
，宇宙密度和溫度不斷降低
，在這個過程中形成了一些化學元素（原子核），然后形成由原子
、分子構(gòu)成的氣體物質(zhì).氣體物質(zhì)又逐漸凝聚起星云，最后從星云中逐漸產(chǎn)生各種天體
，成為現(xiàn)在的宇宙。
這種學說一般人聽起來非常離奇
，不可思議
。在科學界，也由于這個學說缺乏有力的觀測證據(jù)
，因而在它剛剛問世時
，并未予以普遍的響應。
到了1965年
，宇宙背景輻射的發(fā)現(xiàn)使大爆炸說重見天日。原來
，大爆炸說曾預言宇宙中還應該到處存在著“原始火球”的“余熱”
，這種余熱應表現(xiàn)為一種四面八方都有的背景輻射。特別令人驚奇的是，伽莫夫預言的“余熱”溫度竟恰好與宇宙背景輻射的溫度相當
。另一方面
，由于有關(guān)天文學數(shù)據(jù)已被改進，因此根據(jù)這個數(shù)據(jù)推算出來的宇宙膨脹年齡
，已從原來的50億年增到100－200億年，這個年齡與天體演化研究中所發(fā)現(xiàn)的最老的天體年齡是吻合的
。由于大爆炸說比其他宇宙學說能夠更多
、更好地解釋宇宙觀測事實，因此愈來愈顯示出它的生命力
。
現(xiàn)在，大多數(shù)天文學家都接受了大爆炸說的基本思想
，不少過去不能解釋的問題正在逐步解決
，它是最有影響、最有希望的一種宇宙學說
。
星云說
太陽系究竟是怎樣產(chǎn)生的，這個問題直到現(xiàn)在仍然沒有令人完全滿意的答案.長期以來
，人們?yōu)榱私鉀Q這個問題，曾經(jīng)提出過許多學說
，其中“星云說”是提出最早
，也是在當代天文學上最受重視的一種學說。
最初的星云說是在一18世紀下半葉由德國哲學家康德和法圍天文學家拉普拉斯提出來的
。由于他們的學說在內(nèi)容上大同小異，因而人們一般稱之為康德一拉普拉斯星云說
。他們認為：太陽系是由一塊星云收縮形成的，先形成的是太陽
，然后剩余的星云物質(zhì)進一步收縮演化形成行星。
星云說出現(xiàn)以前
，人們把天體的運動變化看作是上帝發(fā)動起來的
，稱之為“第一次推動”?div id="d48novz" class="flower left">
？档乱焕绽沟男窃普f，用自然界本身演化的規(guī)律性來說明行星運動的一些性質(zhì)
，無疑對這種荒謬的觀點是一個有力的打擊
，也為天文學的發(fā)展建立了不朽的功勛
。
不過
，康德一拉普拉斯星云說只是初步地說明了太陽系的起源問題，還有許多觀測事實卻難以用它來解釋
。所以
，星云說在很長時間里陷入了窘境。直到本世紀
，隨著現(xiàn)代天文學和物理學的進展
，特別是近幾十年里，恒星演化理論的日趨成熟
，星云說又換發(fā)出了新的活力。
現(xiàn)代觀測事實證明
，恒星是由星云形成的。太陽系的形成在宇宙中并不是一個獨特的偶然的現(xiàn)象
，而是普遍的必然的結(jié)果
。另外
，關(guān)于太陽系的許多新發(fā)現(xiàn)也有力地支持了星云說
。
在這樣的背景下，現(xiàn)代星云說逐漸完善起來了
。當然，星云具體是怎樣演化的
，這一點還有不少分歧的意見。有一種觀點認為：形成太陽系的是銀河系里的下團密度較大的星云
，這塊星云繞銀河系的中心旋轉(zhuǎn)著
，當它通過旋臂時受到壓縮，密度增大
，達到一定密度時，星云就在自身引力的作用下
，逐漸收縮
。收縮過程中，一方面使星云中央部分內(nèi)部增溫
，最后形成原始太陽，當原始太陽中心溫度達到700萬攝氏度時
，氫聚變?yōu)楹さ臒岷朔磻c火，于是
，現(xiàn)代太陽便真正誕生了。另一方面
，由于星云體積縮小，因而自轉(zhuǎn)加快
，離心力增大
，逐漸在赤道面附近形成一個星云盤。星云盤上的物質(zhì)在疑柔和吞并過程中
，最后演化為行星和其他小天體?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊F(xiàn)在人們己能用星云說比較詳細地描述太陽系的起源過程
，但還有很多具體問題未能很好解決
，還有待完善和充實。
宇宙的最初三分鐘
摘自 中華網(wǎng) 科技博覽 王艷紅
道生一
，一生二，二生三
，三生萬物
。道者，無也
。 —
老子《
道德經(jīng)》
宇宙誕生之前，沒有時間
，沒有空間
，也沒有物質(zhì)和能量。大約150億年前
，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了
。時空從這一刻開始
，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸
。
剛剛誕生的宇宙是熾熱、致密的
，隨著宇宙的迅速膨脹
，其溫度迅速下降
。最初的1秒鐘過后
，宇宙的溫度降到約100億度，這時的宇宙是由質(zhì)子
、中子和電子形成的一鍋基本粒子湯
。隨著這鍋湯繼續(xù)變冷
，核反應開始發(fā)生，生成各種元素
。這些物質(zhì)的微粒相互吸引
、融合，形成越來越大的團塊
，并逐漸演化成星系
、恒星和行星
，在個別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象。然后
，能夠認識宇宙的人類終于誕生了
。 這幅大爆炸圖景，是目前關(guān)于宇宙起源最可能的一種解釋
，被稱為“大爆炸模型”。大爆炸理論誕生于20年代
，在40年代由伽莫夫等人進行補充和發(fā)展
，但一直寂寂無聞。直到50年代
，人們才開始廣泛注意這個理論，不過也只是覺得它很好玩
，并不信服。人們更愿意認為
，宇宙是穩(wěn)定的
、永恒的。
但是
，越來越多的證據(jù)表明，大爆炸模型在科學上有強大的說服力
。我們不得不相信
，宇宙有一個開始
，也將有一個終結(jié)
。它產(chǎn)生于“無”，也終將回歸于“無”
。 宇宙：可有始
，可有終？
在人類歷史的大部分時期
，有關(guān)創(chuàng)世的問題
，一向是留給神去解決的
。宇宙起源于何處
？終點又在哪里
？生命如何產(chǎn)生
？人類怎樣出現(xiàn)？對這些疑問
，許多宗教都能給出一份體系完備的答案。至于上帝從哪里來
，這種問題是不該問的。
直到最近幾個世紀
，人們才開始學著把神撇開
，以超越宗教的角度，去思考世界的本源
。這樣一來，就有一個重大的原則性問題需要解決：宇宙是永恒存在的
，還是有起始的
？
這兩種說法長久以來一直困擾著科學家
、哲學家和神學家
，對于普通人來說，更是難以理解
。假設(shè)宇宙在時間上沒有起源
，即過去一直存在，那么宇宙的年齡就是無窮大了
。無窮大這個概念，一聽就讓人頭昏腦脹：既然是已經(jīng)過去了無窮久的時間
，我們的“現(xiàn)在”又是什么呢
？而如果說宇宙是有起始的，那么它就是從“無”中突然產(chǎn)生的了
，這最初的一剎那
，又是怎樣呢？ 憑著人類在短暫的生命中獲得的常識
，實在是很難想明白這些東西。不過
，我們可以從科學上尋求一些佐證。大爆炸模型的一個基本假設(shè)是宇宙的年齡有限
，這個說法令人信服的直接理由，來自物理學中一條最基本的定律——熱力學第二定律
。這條科學史上最令人傷心絕望的定律
，冥冥中早已規(guī)定了宇宙的命運。 簡而言之
，第二定律認為熱量從熱的地方流向冷的地方。對任何物理系統(tǒng)，這都是眾所周知并且顯而易見的特性
，毫無神秘之處：開水變涼，冰淇淋化成糖水
。要想把這些過程倒過來
，就非得額外消耗能量不可。就最廣泛的意義而言
，第二定律認為宇宙的“嫡”（無序程度）與日俱增。例如
，機械手表的發(fā)條總是越來越松
；你可以把它上緊，但這就要消耗一點能量
；這些能量來自于你吃掉的一塊面包；麥子在生長的過程中需要吸收陽光的能量
；太陽為了提供這些能量
，需要消耗它的氫來進行核反應?div id="d48novz" class="flower left">
？傊钪嬷忻總€局部的嫡減少，都須以其它地方的嫡增加為代價
。 在一個封閉的系統(tǒng)里
，嫡總是增大的，一直大到不能再大的程度
。這時，系統(tǒng)內(nèi)部達到一種完全均勻的熱動平衡狀態(tài)
，不會再發(fā)生任何變化
，除非外界對系統(tǒng)提供新的能量
。對宇宙來說，是不存在“外界”的
，因此宇宙一旦到達熱動平衡狀態(tài)
，就完全死亡，萬劫不復
。這種情景稱為“熱寂”
。
宇宙正在緩慢地
、但堅定不移地走向這無法抗拒的命運，幾代智者為此懷疑人類的存在是否有意義
。暫且撇開這種沮喪的情緒
，作一個簡單的推理
，我們就可以發(fā)現(xiàn)
，宇宙不可能有無限的過去
。很簡單
，如果宇宙無限老，那它早就已經(jīng)死了
。以有限速率演變的東西，是不可能永遠維持下去的
。換句話說
，宇宙必然是在某個有限的時間之前誕生的。 大爆炸：有推論有根據(jù)
第二定律明示了宇宙有起始
，但這個重要推論竟然被19世紀的科學家忽略了，它只是在后來成為大爆炸模型的佐證
。該模型的提出
，是基于20世紀初的天文觀測
。
20年代，天文學家埃德溫·哈勃注意到
，不同距離的星系發(fā)出的光
，顏色上稍稍有些差別
。遠星系的光要比近星系紅一些，即波長要長一些
，這種現(xiàn)象被稱為“哈勃紅移”。它說明
部門：說法荒謬無依據(jù).png)
