白居易帶病養(yǎng)生成壽星

，莫作陶潛范蠡看”，所以自居易58歲時(shí)辭官退隱香山寺，但他絕不讓病痛所困，消極悲觀厭世，而是積極調(diào)整生活方式，探求心理恬靜和安樂(lè)康復(fù)之道；正如他在《眼暗》一詩(shī)中所寫(xiě)：“夜昏乍似燈將滅，朝暗長(zhǎng)疑鏡未磨，千藥萬(wàn)藥治不得，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀”。在醫(yī)學(xué)尚欠發(fā)達(dá)的唐代，自居易的白內(nèi)障無(wú)法根治，但他仿效佛陀僧人：閉目坐禪養(yǎng)生。這在其晚年詩(shī)作《白香山詩(shī)集后集》卷十四《齋戒滿夜戲招夢(mèng)得》中的“紗籠燈下道場(chǎng)前，白日持齋夜坐禪”等詩(shī)句中亦可見(jiàn)打坐參禪是自居易老年養(yǎng)生的方法。

因年老疾病而退隱的自居易卻以坐禪養(yǎng)生獲得高壽

，享年75歲，這在唐代堪稱壽星。那么坐禪養(yǎng)生又有何科學(xué)依據(jù)?首先，因?yàn)樽U是通過(guò)調(diào)身、調(diào)心的方法進(jìn)行靜坐習(xí)定；禪就是習(xí)定；習(xí)定是佛門僧眾修身養(yǎng)生的方法，故此習(xí)定在佛教中稱為坐禪或禪法。習(xí)定方法要求人集中思維、排除雜念妄想、止息雜慮使身心安靜?div id="4qifd00" class="flower right">

。這種習(xí)定坐禪養(yǎng)生法實(shí)質(zhì)就是一種“靜養(yǎng)”。佛教教義推崇的“七靜”即平靜、安靜、寧?kù)o、定靜、真靜、虛靜、靈靜，都是為了使坐禪者的形與神在多層次的靜養(yǎng)中獲得養(yǎng)生效應(yīng)。這種靜息境界還使坐禪者享受到脫離瑣事煩擾、精神歸于淡泊恬靜的愉悅，進(jìn)一步又能在“忘我”的愉悅中陶冶性情，這種精神愉悅的養(yǎng)生境界使詩(shī)人自居易在《在家出家》一詩(shī)中生動(dòng)地描述：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)”。

其次

，坐禪靜息養(yǎng)生的良性效應(yīng)還在人類和動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)很多有力證據(jù)，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)資料《高禪生卒年表》所載的571位高僧中，百歲以上的有12人；90歲以上的有42人；80歲以上的142人；70歲以上的361人；65歲以上的433人；這與封建帝王的壽命相比顯示出極大的反差；據(jù)統(tǒng)計(jì)，僧人中長(zhǎng)壽者所占的百分率比長(zhǎng)壽的封建帝王所占的百分率要高出10倍以上。終生享受豐富的物質(zhì)生活并且千方百計(jì)追求長(zhǎng)生不老的封建帝王，與物質(zhì)生活清苦但精神安寧恬靜的高僧相比，壽命竟如此懸殊，其中高僧日常坐禪習(xí)定自有獨(dú)到的養(yǎng)生之功。而在封建帝王中，武則天能突破“帝王壽短”的怪圈，享年82歲，也得益于坐禪習(xí)定：史載武則天從小隨母信佛(其母享年92歲)，善能坐禪人靜，入宮后又到“感業(yè)寺”為尼三年，可想而知其“結(jié)跏趺坐”功深老到；以后當(dāng)女皇執(zhí)掌朝政時(shí)仍不忘常常瞑目靜息、調(diào)身調(diào)心追求延年益壽。在現(xiàn)代