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      淺談藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)(三)

      醫(yī)案日記 2023-06-12 20:51:26

      淺談藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)(三)

      四、調(diào)整人的精神心理是健康長壽的保證

      藏醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神

      、養(yǎng)德、養(yǎng)性和養(yǎng)心
      ,十分注重調(diào)整人的精神心理,認(rèn)為心性養(yǎng)生是健康的保證
      。《四部醫(yī)典》26頁“身體哲理“中說“情忠奔巴住于心臟間
      ,心廣自豪做事按意愿“
      ,35頁“病之哲理“中說“憂心生悲使得容顏衰“
      ,29頁“身之惡兆”中也講到“無故豁達(dá)豐美呈煥發(fā)?div id="d48novz" class="flower left">
      !睆?qiáng)調(diào)人應(yīng)該有良好的精神狀態(tài)
      ,有利于身體健康

      藏醫(yī)在疾病的病因

      ,癥狀歸類中認(rèn)為:人的情緒變化有貪
      、嫉、憤
      、癡、悲
      、憂慮
      、寡言
      、驚恐
      、心情不快等
      。人的情緒過于激動
      、敏感、憂慮
      、興奮、憤怒等
      ,都會導(dǎo)致疾病
      。所謂情喜傷心
      、,驚恐傷腎
      、悲憂傷肺、思慮傷脾
      、憤怒傷肝
      ,就是說人的不良情緒對人體的健康不利
      ,直接影響健康
      。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為:過于悲哀
      、憔悴不安
      、憤怒
      、憂慮,可以導(dǎo)致人體七情內(nèi)傷致病早衰
      ;精神耗損造成早逝。所以
      ,調(diào)解情緒
      、修養(yǎng)德性是保護(hù)身體
      、防病和養(yǎng)生的重要方法之~
      。性格開朗、活潑外向
      ,無憂無慮的人
      ,大都健康長壽,且很少有病痛的原因也在于此

      、整體養(yǎng)生是防病保健的重要措施

      辨證施治和整體觀念是藏醫(yī)養(yǎng)生理論的思想基礎(chǔ)

      。藏醫(yī)提出人體是一棵大樹的觀點(diǎn)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !端牟酷t(yī)典》8頁“病理病因”中講到:“將人比作三根樹,三根共生九樹干
      。樹枝四十又七條,樹葉二百零四片
      。開花生出五異果,以樹為喻根本典”
      。并系統(tǒng)地總結(jié)出關(guān)于人體形成、身體的比象
      、身體哲理
      、生理喻示
      、體業(yè)分析、疾病的內(nèi)因與外因等理論
      。也就是把人體放人一個大系統(tǒng)中去考察。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)把人體整體的機(jī)能歸結(jié)為“隆”(相當(dāng)于氣)
      、赤巴(相當(dāng)于火)
      、“培根”(相當(dāng)于水和土)三因?qū)W說
      ,三者之間保持相互協(xié)調(diào),達(dá)到相對平衡
      ,維持人體正常的生理功能活動。同時也認(rèn)為人體是一個以臟腑為核心
      ,以經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)系的整體
      。人生是一個小天地(相當(dāng)于一棵樹),四肢百骨
      、五臟六腑形成上下貫通
      、左右聯(lián)系
      、前后相應(yīng)的有機(jī)整體,每一個局部都緊密地聯(lián)系著整體
      ,局部的狀況影響或連接著整體狀況,局部的安危影響著整體的安危
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!端牟酷t(yī)典》23頁“生理喻示”中講到“人有壽命脈絡(luò)共三條
      ,氣血運(yùn)行孔道內(nèi)外全,連屬身體發(fā)育并常安
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!泵}絡(luò)各部是相關(guān)相連的
      ,闡明氣
      、血
      、經(jīng)脈、臟腑形成整體機(jī)制
      。經(jīng)絡(luò)與脈道作為臟與腑
      、臟與臟、腑與腑之間的聯(lián)系通道
      。如果某一局部發(fā)生異常將危及整體
      。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為:疾病是人體與自然相互作用
      ,即內(nèi)因與外因相互影響的具體表

      現(xiàn)。因此

      ,對人體周圍環(huán)境信息和人體體表信息的捕捉
      、分析
      、處理
      ,并通過有機(jī)聯(lián)系途徑正確得知其內(nèi)部各個環(huán)節(jié)的變化,是一種重要獲得體內(nèi)疾病信息的手段
      。所以,藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視整體養(yǎng)生
      ,主張促進(jìn)整體的平衡與穩(wěn)定,把人體與自然相互協(xié)調(diào)和防病放在首要的位置
      。同時注意人體各系統(tǒng)的局部保?div id="m50uktp" class="box-center"> 。蛔⒅厝硇缘姆啦》浪ズ捅=〈胧?div id="m50uktp" class="box-center"> 。

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      藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展至今已有幾千年的歷史了
      ,在其發(fā)展過程中逐步融合了佛教理念
      、印度醫(yī)學(xué)理論以及中醫(yī)藥學(xué)等多種元素
      ,形成了一個博采眾家之長
      ,又獨(dú)立成派的理論和方法體系。由于西藏的客觀環(huán)境
      ,藏醫(yī)藥學(xué)非常講究人體的養(yǎng)生保健,它為我們打開了一個全新的養(yǎng)生保健世界
      ,是一尊時刻保佑我們無病無災(zāi)、活到天年的“活佛”

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