說到“五四”
關(guān)于中國醫(yī)學(xué)的文化特征，我想有三層意思需要說明
藥人文傳統(tǒng).png)
近幾十年來
，中國針灸的國際化反映了一種西方式的豁達，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的西方國家，他們居然能承認形態(tài)學(xué)不確定的經(jīng)絡(luò)感傳性能的存在，能接受機制不明的針灸、針麻療法的應(yīng)用與推廣。在這一點上，有著悠久理性傳統(tǒng)的歐美醫(yī)學(xué)界的學(xué)者對待異質(zhì)文化的姿態(tài)似乎并不刻板，相反表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)彈性。其實他們也說不上對中國醫(yī)學(xué)有多么的鐘愛，但他們相信異質(zhì)的針灸醫(yī)學(xué)對主流醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)意義，援此可以拓廣現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究視野，豐富“假說庫”。于是有幾千年積淀的中國針灸醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)而成為某一種研究資源。我們經(jīng)常講的“取其精華，去其糟粕”就是一種理解與甄別的策略，但細細琢磨其中的主客體之分，如同生活中水果店賣水果，客體（買方）總是從果堆里挑好果子（取精華）買無論“取”什么，“去”什么
，背后都有一個真理尺度與價值標準問題。是遵循這一元價值，還是多元價值？是恪守科學(xué)標準，還是技術(shù)標準？是為真理而真理的自洽標準，還是有效即真理的實用標準？即使是純粹的科學(xué)技術(shù)標準，也有一個時空差異問題，譬如，在100年前是以綠色藥物為主流，后來隨著化學(xué)及化工的長足進步，人類生產(chǎn)出一批純度高、藥效高的白色藥片，迅速以先進、科學(xué)的名義占據(jù)價值與市場優(yōu)勢，被世俗百姓奉為神藥。但時過境遷，人們逐漸發(fā)現(xiàn)化學(xué)藥品存在各種各樣的毒副作用，甚至產(chǎn)生殃及子孫的藥禍，而且無機物對人類這種高度進化的動物功能與代謝的調(diào)節(jié)是單向的、單一的，甚至是粗暴干涉式的，遠不及動、植物藥品的多向綜合、適度且溫和的調(diào)攝方式成熟。但令人鼓舞的是當(dāng)今動、植物基因技術(shù)已趨于成熟在今天，“科學(xué)無國界”是一個常識
，因此，當(dāng)代數(shù)學(xué)譜系中只有一個“阿拉伯?dāng)?shù)字”的符號概念，而絕找不到“法國數(shù)學(xué)”、“美國幾何學(xué)”、“荷蘭代數(shù)”、“德國數(shù)論”之類的體系與類型概念。這一點不同于人文學(xué)科，譬如日本文學(xué)與美國相異，法國繪畫與中國繪畫各別?div id="d48novz" class="flower left">20世紀中國醫(yī)學(xué)恰恰穿行于文化激進與文化守成的旋渦之中
一個世紀的近代化
、現(xiàn)代化過程撩起的不僅僅只是幾位中醫(yī)大夫心頭的失落感，而是整個社會生活的變奏與重構(gòu)在論爭中堅守并發(fā)展的傳統(tǒng)中醫(yī)最忌諱的指責(zé)便是“不科學(xué)”，以及由此派生出來的“唯心論”
科學(xué)主義不是一種通常意義上的哲學(xué)體系或社會思潮
“中醫(yī)是科學(xué)”已經(jīng)成為一個不言而喻、毋庸置疑的命題
附：作者簡介
王一方
1958年5月生，中學(xué)畢業(yè)后在湘水上游當(dāng)船工
，后入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1986年研究生畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)碩士，在臨床、教學(xué)崗位上工作3年之后轉(zhuǎn)到出版圈內(nèi)服務(wù)，主要編輯醫(yī)學(xué)圖書，閑時也寫些評論文章及醫(yī)學(xué)思想史論著。一
、中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的縮影中醫(yī)是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上
，通過廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤勞動，創(chuàng)造出來的一門醫(yī)學(xué)。它具有自身特有的理論體系和診療方法，而且，正是運用這種理論的指導(dǎo)和方法的診療，才保證了中華民族幾千年來的繁衍和健康。從古到今
，也為許多國家所重視、引進和應(yīng)用，甚至許多中醫(yī)學(xué)家也成為世界近代史上有重大影響的科學(xué)家，如李時珍。中醫(yī)學(xué)不僅是中國醫(yī)療科學(xué)技術(shù)的偉大寶庫
，在發(fā)展過程中二
、中醫(yī)是中國文化的瑰寶和脊梁1
、中醫(yī)藥有西醫(yī)藥根本無法比擬優(yōu)勢（1）中醫(yī)藥標本兼治，西醫(yī)藥標本不治
中醫(yī)藥是整體調(diào)理
，西醫(yī)是對抗性治療，對癥下藥的中藥幾乎沒有副作用，西藥副作用大且有耐藥性。在一般人印象中
，診斷和治療疾病還是要靠西醫(yī)，只有在某些慢性病、西醫(yī)沒有好辦法解決時，可以考慮去看中醫(yī)，但中醫(yī)最多也只能輔助西醫(yī)進行調(diào)整，解決不了根本問題；急性病如感冒、腸炎等，還是西醫(yī)治療快，中醫(yī)療效慢；急救靠西醫(yī)，中醫(yī)不會急救。（2）中醫(yī)藥能抵御大疫情
中醫(yī)是以不變應(yīng)萬變
（3）中醫(yī)是中華文明的符號和象征
中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表
在中醫(yī)自己形成的漫長歷史過程中
，它就具備雙重內(nèi)涵，一個就是它的人文屬性，它是一種哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，它講整體觀，講天人合一，講陰陽，講這個人要平和，陰陽的本身就是平和，和現(xiàn)代科學(xué)認為人體和任何一個生命體的內(nèi)穩(wěn)定保持平和完全是異曲同工。這就是它的人文科學(xué)部分。2
、否定中醫(yī)是沒有文化自信中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國際影響力的科學(xué)門類
，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著無可替代的作用近年來，中醫(yī)藥技術(shù)受到越來越多外國人的歡迎和喜愛
3
美國也承擔(dān)不起西醫(yī)藥的藥用
三
中醫(yī)學(xué)植根于中國的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的發(fā)展直接影響中醫(yī)學(xué)及其醫(yī)德的發(fā)展水平
正確對待傳統(tǒng)文化與醫(yī)德的關(guān)系,有利于醫(yī)德在社會主義條件下發(fā)揚光大
擴展資料
中國藥醫(yī)（中醫(yī)）特點：
中醫(yī)具有完整的理論體系
認為人是自然界的一個組成部分
在正常生理狀態(tài)下
認為人與自然界是一個統(tǒng)一的整體
因此在診斷
因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象
-中醫(yī)
要
①立足于現(xiàn)代社會的生活實踐
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