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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    論中醫(yī)是中和之醫(yī)(中醫(yī)的"中"是什么意思?)
    
        
    
            醫(yī)案日記
            2023-06-14 06:06:16
        
    

        
    
           
    論中醫(yī)是中和之醫(yī)
    引 言
    筆者近日讀到陳士奎先生發(fā)表在貴報上的《中華文化是孕育中西醫(yī)結(jié)合的土壤》一文，頗有同感
      ，然而覺得其文中一關(guān)鍵性論點“和合是中華文化思想的精髓”有失片面
    。應(yīng)該說“中國傳統(tǒng)文化之核心精髓是中和”才全面
    。因為從本質(zhì)上講
    ，中是目的
    ，和只是達到中這一目的的手段
    ，而陳文所論之和合事實上只講到和并未言及中
    。筆者提供一篇相關(guān)文章，歡迎中醫(yī)同道批評指正
    。
    古人云：“師出有名”
    ，“名不正則言不順”。那么
    ，溯本求源
    ，中醫(yī)從本質(zhì)上講到底是一種什么樣的醫(yī)學(xué)
    ？中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有何關(guān)系？中醫(yī)為何會被稱為中醫(yī)
    ？中醫(yī)之中字暗藏了何種玄機
    ？這些問題必須首先闡明。只有先認識了中醫(yī)之本質(zhì)
    ，才能圖謀中醫(yī)之發(fā)展，才能為中醫(yī)現(xiàn)代化獻計獻策
    ，才能為中醫(yī)現(xiàn)代化之路找準正確的前進方向
    。
    一、中和二字之內(nèi)涵
    子思憂大道之學(xué)失其傳而作《中庸》
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨杏埂返谝徽卵裕骸啊才分窗l(fā)，謂之中
    ；發(fā)而皆中節(jié)
    ，謂之和。中也者
    ，天下之大本也
    ；和也者，天下之達道也
    。致中和
    ，天地位焉，萬物育焉
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    上述引文是關(guān)于中和二字較全面的最早闡釋，揭示了中庸和中和之間的關(guān)系
    ，認為中庸即中和
    ，中庸之道即中和之道，二者只是名稱不同
    ，實質(zhì)卻是一樣的
    。
    歷代三教九流曾對中和二字有過不同理解。如儒家程朱認為“中者
    ，不偏不倚
    、無過無不及之名”，“不偏之謂中”
    ，“中者
    ，天下之正道”等。道家中派李道純集儒
    、釋
    、道三家中和之說著《中和集》
    ，主張三教歸一，強調(diào)守中等
    。佛家密宗特別強調(diào)修中脈等
    。普通老百姓則認為中庸之道（即中和之道）就是折衷調(diào)和之道等。
    坦率地說
    ，仔細體味中和二字的含義
    ，真有一種只可意會不可言傳之感，這也是中國傳統(tǒng)文化之一大特色
    。如果以現(xiàn)代人的思維方式
    ，從哲學(xué)的高度較全面地認識理解中和二字，筆者認為似乎可以這么理解：中指的是人
    、物
    、事的相對內(nèi)在的靜態(tài)平衡，和指的是人
    、物
      、事的相對外在的動態(tài)平衡。絕對運動中的中與和之間保持著相對的對立統(tǒng)一與質(zhì)量互變等復(fù)雜關(guān)系
      。中與和之間的這些復(fù)雜關(guān)系十分類似于現(xiàn)代唯物辯證法中的某些論述
      。如果某些人、物
    、事達到了某種程度上的中和狀態(tài)
    ，那么將會出現(xiàn)相應(yīng)程度上的天人合一的美好境界。簡單地講
    ，相對而言：中是靜態(tài)平衡
    ，和是動態(tài)平衡；中是目的
    ，和是手段
    ；中是歸宿，和是過程
    ；一定程度上的和可以達到相應(yīng)程度上的中
    ，中與和就是這樣不斷地在動與靜之間交替地變化著并曲折地前進上升。
    為了理解上的方便
    ，筆者在此再簡要地補充與本文論述相關(guān)的幾點：
    1．中和二字的基本含義
    ，即常識上的中和含義。關(guān)于中的基本含義有
    ，上下東南西北六方之中謂之中
    ，東南西北四方之中謂之中，左右之間
    、上下之間謂之中
    ，圓球的中心謂之中等
    。關(guān)于和的基本含義有，把幾個人
    、物
    、事進行折衷調(diào)和謂之和，“消除”人
    、物
    、事之間的沖突、摩擦
    、矛盾謂之和等
    。
    2．對中和二字的基本含義進行不同程度的、合情合理的引申發(fā)揮
      ，可以得出關(guān)于中和的引申含義，這些引申含義豐富多彩
      ，包羅萬象
      ，有些還復(fù)雜難解。容易理解的
      ，關(guān)于中的引申含義有
      ，事物之精華謂之中，黃道謂之中
      ，運動中的太陽系之太陽謂之中等
      ；關(guān)于和的引申含義有，海納百川謂之和
      ，兼聽則明謂之和
      ，運動中的太陽系之九大行星謂之和等。較難理解的
      ，如中引申含義的人
      、物、事的性質(zhì)謂之中
      ，人的心靈美謂之中
      ，凝聚力謂之中等；和引申含義的人
      、物
      、事的形狀謂之和，人的外貌美謂之和
      ，包容性謂之和等
      。
    3．中與和之間是辯證統(tǒng)一的，難以截然分開
    ，之所以分開闡釋只是為了說明的方便
    ，事實上宇宙中任何人
    、物、事都是中和的集合體
    。但是
    ，包含中與和只是人、物
    、事存在的必要條件
    ，并不意味著該人、物
    、事就達到了中和的美好境界
    。如上面提到的事物之精華謂之中，其實這個中在很大程度上依賴于其相應(yīng)的和
    ；而海納百川謂之和
    ，其實這個和也在很大程度上依賴于其相應(yīng)的中，而之所以謂中謂和
    ，只是為了說明的方便
    ，才不得已“以偏蓋全”罷了。其它如和平
    、美麗
    、舒適等無不是既中且和并達到了某種程度上的中和之美好境界的。
    二
    、中國傳統(tǒng)文化之核心精髓是中和
    中國傳統(tǒng)文化淵源流長
    ，博大精深，由陰陽五行構(gòu)成其哲學(xué)基礎(chǔ)
    ，由三教九流來具體展示與演繹
    ，但論其核心精髓卻只有中和二字。那么
      ，中和二字又是如何體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的方方面面的呢
      ？
    比如說，三教都隱晦地點出以中和作為內(nèi)修的最高法則
      ，能“致中和”則在儒可以成圣
      ，在釋可以成佛，在道可以成仙
      。說到底
      ，中原、中華
      、中國
      、中醫(yī)、中黃等名詞的含義究其文化根底莫不源于中和觀念
      。中國人為人處事強調(diào)以和為貴
      ，思想觀念上強調(diào)大一統(tǒng)而反對四分五裂
      ，對待不同事物主張求同存異，兼收并蓄
      ，去粗取精
    ，融會貫通，這都源于中和觀念
    。另外
    ，在中國傳統(tǒng)文化里占重頭戲的“黃文化”其實也是中和文化?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！包S文化”源于中國人認為黃色是土地之本色
    ，而土地是萬物生長收藏的起點與終點，即萬物之所歸藏
    ，同時與天相對的地又被中國人比喻為母親
    ，故凡是與黃或黃色有關(guān)的人、物
    、事幾乎都被中國人視為最尊貴且最親切的
    。由于土地的這種特性正好又是中和美好狀態(tài)的集中表現(xiàn)，所以凡是與黃或黃色有關(guān)的人
    、物、事幾乎都被中國人視為中和的典型代表
    。在“黃文化”中
    ，比較高尚的有黃河流域是中華文明的搖籃，黃河是中國的母親河
    ，黃帝是中國人的始祖等
    ；比較庸俗的有，黃袍加身
    ，黃道吉日
    ，黃粱美夢等?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢哉f
    ，歷代中國人，上至帝王將相
    ，下至布衣白丁
    ，無不深受中和文化的影響。中和觀念已經(jīng)成了中國人代代相傳的“心理基因”了
    ！自古以來
    ，中國人潛意識里所認為的中國是世界之中央，中國乃大朝天國
    ，黃皮膚的中國人是世界上最尊貴的人等
    ，大概源自于此
    。
    三、中醫(yī)是中和之醫(yī)
    由于中醫(yī)產(chǎn)生發(fā)展于中國傳統(tǒng)文化這一土壤之上
    ，故中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間的密切關(guān)系非同一般
    ，二者之間的許多特點是相同或相通的。除此之外
    ，中醫(yī)還有其自身的某些特點
    ，現(xiàn)擇其精要，簡略地講
    ，中醫(yī)有如下之特點：
    1．中醫(yī)以陰陽五行為其哲學(xué)基礎(chǔ)
    ，以天人合一的中和美好境界為其理想的追求目標，以系統(tǒng)論
    、信息論等為其研究方法與指導(dǎo)
    。
    2．中醫(yī)以精氣神學(xué)說為其根本，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為其特色
    ，中醫(yī)博
    、雜、精
    ，但她可以以一氣字貫通之
    。
    3．中醫(yī)辨證論治用藥的目的是使患者體內(nèi)外重新達到或恢復(fù)靜態(tài)與動態(tài)的中和境界。在中醫(yī)診治過程中
    ，醫(yī)患關(guān)系務(wù)必要追求中和境界
    ，如此才能使辨證論治之效果得到充分的發(fā)揮。
    4．中醫(yī)高度重視心理因素在醫(yī)療過程中之奇特作用
    ，認為“心為五臟六腑之大主”
    ，“得神者昌，失神者亡”等
    。中醫(yī)的這種天人合一且以人之心神為本的醫(yī)學(xué)模式遠遠早于并且高于當今西醫(yī)所提出的“生物-心理-社會醫(yī)學(xué)”模式
    。
    5．中醫(yī)無論是在理論上，還是在實踐上都以中和為法則
    。
    6．中醫(yī)是中和之醫(yī)
    ，“海納百川，有容乃大”是中醫(yī)之本質(zhì)屬性
    ，所以
    ，中醫(yī)是海，其它醫(yī)學(xué)是川
    ，中醫(yī)與其它醫(yī)學(xué)之關(guān)系是整體與部分之關(guān)系
    。
    以上所論，已經(jīng)體現(xiàn)了中醫(yī)是中和之醫(yī)。另外
    ，在中醫(yī)的精氣神學(xué)說中
    ，神為中，精氣為和
    。中醫(yī)認為“心為五臟六腑之大主”
    ，“脾胃為后天之本”，“有胃氣則生
    ，無胃氣則死”
    ，中醫(yī)的這種重心神為尊中的表現(xiàn)，重脾胃為崇和的表現(xiàn)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秱摗分鹬⑿〔窈鷾?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、柴胡桂枝湯即中和之劑的典型代表方劑
    ，其適應(yīng)癥廣泛，療效確切可靠
    ，自古及今為醫(yī)家所重視
    。臨床上，以上方劑的靈活化裁方是中和之劑的變體
    ，擴大了中和之劑的適應(yīng)癥
    。中醫(yī)師臨床上所謂的辨證論治，究其實
    ，就是以中醫(yī)之中和理論為指導(dǎo)
    ，以調(diào)整并使患者體內(nèi)外都達到中和的美好境界為目的，如此所開的中醫(yī)處方都可稱為廣義上的中和之劑
    。
    總之，中國傳統(tǒng)文化之核心精髓是中和
    ，中醫(yī)實乃中和之醫(yī)
    ，簡稱中醫(yī)。
    中醫(yī)的"中"是什么意思?
    中醫(yī)的"中"是什么意思如下：
    

    
西漢開始有“中醫(yī)”的說法
    ，若“中”不指中國
    ，究竟何意呢？中國最早認識尤物的思想基礎(chǔ)
    ，來源于《易經(jīng)》
    ，將世界一切事物均納入陰陽的軌道，對后世的哲學(xué)
    、社會
    、堪輿、天文、地理
    、醫(yī)學(xué)……都具有重要和直接的影響
    。
    

    
因此中國古代的醫(yī)學(xué)理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病
    。若陰陽失衡
    ，則疾病必來。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說法
    ，意即身體若無陽燥
    ，又不陰虛，一直保持中和之氣
    ，會百病全無
    。所以“尚中”和“中和”是中醫(yī)之“中”的真正含意。
    
“中醫(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經(jīng)方》
    ，其云：“以熱益熱
    ，以寒增寒，不見于外
    ，是所獨失也
    。”故諺云：“有病不治
    ，常得中醫(yī)
    。”在這里中字念去聲
    ，中
    。“中醫(yī)”這個名詞真正出現(xiàn)得到鴉片戰(zhàn)爭前后
    。東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學(xué)起名中醫(yī)
    。
    

    
這個時候的中醫(yī)的名稱是為和西醫(yī)做一個對比。到了1936年
    ，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字
      。過去人們又叫中國醫(yī)學(xué)為“漢醫(yī)”、“傳統(tǒng)醫(yī)”
      、“國醫(yī)”這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的
      。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫(yī)概念
      ，倒是體現(xiàn)了中國醫(yī)學(xué)中的一個最高境界
      。
    說中醫(yī)年輕又古老的意思
    中醫(yī)年輕又古老是因為“中醫(yī)”用它來指代中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的時間還不到200年，但中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是與中華文明同步誕生
      、發(fā)展
      ，相輔相成綿延發(fā)展了幾千年
      。
    

    
“中醫(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經(jīng)方》：“故諺曰：有病不治，常得中醫(yī)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄爸嗅t(yī)”在這里的意思是中等的醫(yī)者，與現(xiàn)代中醫(yī)的含義并不相同
    。
    

    
現(xiàn)在中醫(yī)的“中”指的是中國
    ，同時也代表著“中和”“中庸”之意，“醫(yī)”指的就是醫(yī)學(xué)
    、醫(yī)生
    。過去人們又叫中國醫(yī)學(xué)為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)”“國醫(yī)”等，這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的
    。
    
幾千年來
    ，祖祖輩輩都用中醫(yī)來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命
    ，證實了中醫(yī)無論是在治病上
    、防病上，還是在養(yǎng)生上
    ，都是確實有效
    、功不可沒的。
    

    
發(fā)展：
    
中醫(yī)在發(fā)展過程中
    ，與不同的文化背景相結(jié)合
    ，又形成了不同的類別。以儒家文化為背景的儒家醫(yī)學(xué)
    ，也稱儒醫(yī)
    ，代表人物有張仲景、張從正
    、李時珍等
    。在2017年5月，河南成立了國內(nèi)首個儒醫(yī)類社團——河南省儒醫(yī)文化研究會
    。
    
以道家文化為背景的道教醫(yī)學(xué)
      ，也稱道醫(yī)，代表人物有葛洪
      、孫思邈、傅青主等
      。以佛家文化為背景的佛教醫(yī)學(xué)
      ，也稱禪醫(yī)，如少林寺有少林藥局
      、少林傷科等
      。此外，還有以易學(xué)為背景的易醫(yī)、以武學(xué)為背景的武醫(yī)等
      。
    

          
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                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
    
                        
    太易先生有限收徒聲明
    
                    
    
                    
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點擊獲取免費學(xué)習(xí)方式
                   
                    
    
                        
    道家“丹道密授”點擊獲取免費學(xué)習(xí)方式
    
                    
    
                    
              
 
			
			  
                    
                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=