更新科學(xué)觀念
百余年來(lái)隨著西方文明在中華大地的廣泛傳播
,東西方兩大文明之間發(fā)生了強(qiáng)烈的沖擊和競(jìng)爭(zhēng),給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了深刻的變革。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展并取得強(qiáng)勢(shì)地位后,不少國(guó)人逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技文化失去了興趣和信心。然而,現(xiàn)代科技在迅猛發(fā)展的同時(shí),也逐漸暴露出它的局限和不足,以及由此產(chǎn)生的一些負(fù)性效果,這不得不使人們開(kāi)始反思,期望重新評(píng)價(jià)東方文明、復(fù)興東方傳統(tǒng)“科學(xué)”被抬上了神壇
在知識(shí)領(lǐng)域認(rèn)為只有按西方觀念和標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)的“科學(xué)”
那么
,什么是科學(xué)呢?《辭?div id="d48novz" class="flower left">在西方文明的強(qiáng)勢(shì)影響下
,“科學(xué)”被片面地置換為“惟一正確”、“絕對(duì)真理”的同義語(yǔ),甚至上升到意識(shí)形態(tài)。一說(shuō)到科學(xué)就要求大家要“信仰科學(xué)”,所謂“信仰”就是不管它對(duì)不對(duì),你都得信服它、崇拜它,這對(duì)以反宗教而生的科學(xué)是一個(gè)極大的嘲諷。由此
,那些即使認(rèn)識(shí)到了事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,也具有實(shí)踐性、可驗(yàn)證性,但不按西式術(shù)語(yǔ)表述、不按西式邏輯構(gòu)成的東方知識(shí)體系,以及由于現(xiàn)代科技手段的局限,一些暫時(shí)無(wú)法被現(xiàn)代科技所認(rèn)識(shí)和解釋的東西,就會(huì)被列為“待驗(yàn)證的”、“偽科學(xué)的”1926年3月
“科學(xué)”本來(lái)很簡(jiǎn)單
“科學(xué)”的英文“Science”源于拉丁文“Scientia”
,最早的意思就是指“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”。17世紀(jì)傳入中國(guó)后,中國(guó)學(xué)者根據(jù)《禮記·大學(xué)》中“格物而后致知”(意即通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得知識(shí)),將Science譯為“格致”、“格知”英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為:“科學(xué)就是整理事實(shí)
可見(jiàn)
此外
中醫(yī)藥的生存吶喊
中醫(yī)藥作為一門東方的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)體系
20世紀(jì)以來(lái),中醫(yī)藥在管理
1905年
20世紀(jì)50年代
由于社會(huì)觀念的西化
中醫(yī)藥的生存發(fā)展問(wèn)題已討論了幾十年,總是陷入老調(diào)重彈的怪圈之中
因此,要想跳出這個(gè)怪圈
科學(xué)上要“一科兩制”
我們不否認(rèn)現(xiàn)代西方文明對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)
,正是這種貢獻(xiàn)才使其在與東方文明的競(jìng)爭(zhēng)中取得強(qiáng)勢(shì)地位,但處于弱勢(shì)地位的東方文明仍不乏閃爍著科學(xué)智慧光芒的奇珍異寶。我們并沒(méi)有認(rèn)為現(xiàn)代的科學(xué)觀不對(duì),但卻強(qiáng)烈地感受到了它的不完善、不客觀、不公平,因?yàn)樗谟幸鉄o(wú)意間帶上了“偏見(jiàn)”。世界是豐富多彩的
,科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)的模式,也應(yīng)當(dāng)是多形式的。東西方文化在認(rèn)識(shí)論、方法論、思維學(xué)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異性,決定了東西方知識(shí)體系不可能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以評(píng)價(jià)。對(duì)此,也有人認(rèn)為只有文化才能搞多元化,科學(xué)不是文化,只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)目前仍有不少人想以一種醫(yī)療形式來(lái)一統(tǒng)天下
,不承認(rèn)非西醫(yī)藥治療方法的療效和學(xué)術(shù)地位。更有人認(rèn)為即使中醫(yī)藥有療效,也不能證明中醫(yī)藥就是科學(xué),如此狹隘地理解科學(xué),將科學(xué)挾持上了“窄船”,這本身就是科學(xué)的悲哀,同時(shí),也暴露出那些科學(xué)“衛(wèi)道士”嚴(yán)重的學(xué)術(shù)“霸權(quán)主義”思想。事實(shí)上,中醫(yī)藥對(duì)臨床上不少疾病有非常好的療效,而且對(duì)一些慢性病、疑難病的治療,還可以發(fā)揮西醫(yī)難以取代的作用。如果中醫(yī)藥學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到疾病的診療規(guī)律,就不可能有療效,有療效至少就證明了這個(gè)知識(shí)體系的正確性。在討論中醫(yī)藥的科學(xué)性、科學(xué)價(jià)值問(wèn)題時(shí)
,我們不能忘了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”,更不能忘了鄧小平同志著名的“貓論”認(rèn)識(shí)觀:“不管黑貓白貓,捉到老鼠就是好貓”,對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域來(lái)說(shuō)就是“不管中醫(yī)西醫(yī),治得好病就是好醫(yī)”。因此,我們希望能夠從更廣泛更現(xiàn)實(shí)的意義上來(lái)看待中醫(yī)藥的科學(xué)問(wèn)題,“有療效就是硬道理”。既然“科學(xué)等同于正確和真理”這個(gè)觀念已在社會(huì)上
、學(xué)術(shù)界根深蒂固,并成為約定俗成的事實(shí)。在此情況下有的專家想另立與“科學(xué)”相對(duì)立的全新名詞概念來(lái)表述中醫(yī)藥等東方知識(shí)體系,還有的專家認(rèn)為中醫(yī)藥不一定非要進(jìn)入科學(xué)體系,這些思路作為一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)研究還是很有必要的因而,我們不能從“科學(xué)”的陣地上退出,必須圍繞“科學(xué)”二字來(lái)做文章
1.第一個(gè)層面
2.第二個(gè)層面,即“多種形式”
?div id="d48novz" class="flower left">①西方科學(xué)體系(簡(jiǎn)稱西方科學(xué))
西方科學(xué)起源和盛行于歐美等西方國(guó)家
②東方科學(xué)體系(簡(jiǎn)稱東方科學(xué))
東方科學(xué)起源和盛行于中國(guó),流行于亞洲地區(qū)的日本
簡(jiǎn)而言之,東西方兩種科學(xué)體系的根本區(qū)別主要在于著眼點(diǎn)的不同
通過(guò)對(duì)東方科學(xué)與西方科學(xué)在學(xué)科形態(tài)上的劃分,可望避免中醫(yī)藥等東方傳統(tǒng)知識(shí)體系
中醫(yī)藥并不“玄”
下面僅就兩個(gè)最為敏感的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題作一簡(jiǎn)析:
1.中醫(yī)藥有沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”?既然是科學(xué)
2.中醫(yī)藥有沒(méi)有“可重復(fù)性”
姓“中”就要辦“中”的事
我們應(yīng)充分地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥是一門至少在現(xiàn)在還難以從本質(zhì)上與西方科學(xué)徹底融合的“東方科學(xué)”。因此
1.塑造中醫(yī)藥科學(xué)形象
①中醫(yī)藥有關(guān)部門應(yīng)有針對(duì)性地經(jīng)常對(duì)社會(huì)宣傳黨和國(guó)家的中醫(yī)藥政策
、方針,廣泛傳播中醫(yī)藥科學(xué)觀,努力維護(hù)中醫(yī)藥的聲譽(yù),在涉及中醫(yī)藥重要事件時(shí),應(yīng)及時(shí)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)以表明立場(chǎng)。②中醫(yī)藥專業(yè)媒體有責(zé)任
、有義務(wù)向社會(huì)廣泛宣傳中醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)。③呼吁社會(huì)媒體更多地從正面宣傳中醫(yī)藥學(xué)
,讓社會(huì)充分了解中醫(yī)藥這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,以尋求強(qiáng)大的社會(huì)力量來(lái)推動(dòng)和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。2.突出中醫(yī)藥科學(xué)特色
①中醫(yī)藥醫(yī)療
。如果不突出中醫(yī)藥特色,很顯然就失去了辦中醫(yī)院的意義。因此,國(guó)家應(yīng)針對(duì)中醫(yī)院制定一套有利于突出中醫(yī)藥特色的管理和考評(píng)政策,以及合理的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn),特別要制定“中醫(yī)醫(yī)療事故處理辦法”(現(xiàn)行的《醫(yī)療事故處理辦法》沒(méi)有中醫(yī)藥內(nèi)容),否則,在中醫(yī)藥臨床出現(xiàn)問(wèn)題后,我們連法律解釋的依據(jù)都沒(méi)有了。我們必須讓中醫(yī)院能夠理直氣壯地姓“中”,才能堅(jiān)定不移地開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)。②中醫(yī)藥教育
。必須進(jìn)行中醫(yī)藥教育改革,要按照中醫(yī)藥知識(shí)傳播的特點(diǎn)組織教學(xué)和臨床實(shí)習(xí),必須重視中醫(yī)藥經(jīng)典教學(xué),不宜忽視中醫(yī)臨床“師帶徒”的教育方式。在中醫(yī)藥大學(xué)的《自然辯證法》的教學(xué)中,應(yīng)增加新的“科學(xué)”概念和“東方科學(xué)”觀念的內(nèi)容,讓受過(guò)現(xiàn)代西方文明影響的大學(xué)生們我曾多次呼吁“中醫(yī)藥教育,也應(yīng)從娃娃抓起”
③中醫(yī)藥科研。國(guó)家在鼓勵(lì)廣泛吸收現(xiàn)代科學(xué)成果
、引進(jìn)新的研究方法以多形式、多學(xué)科開(kāi)展中醫(yī)藥研究的同時(shí),也應(yīng)維護(hù)和提倡按照中醫(yī)藥學(xué)術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行的知識(shí)創(chuàng)新。④中藥材及中成藥產(chǎn)銷?div id="d48novz" class="flower left">
3.創(chuàng)立中醫(yī)藥科學(xué)評(píng)價(jià)管理體系
近幾十年的實(shí)踐證明
,我們已經(jīng)沒(méi)有充足的理由,再繼續(xù)按西式觀念來(lái)評(píng)價(jià)管理獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)了。如果我們自己都不敢“承認(rèn)”自己的智慧,還要處處按別人的“臉色”來(lái)行事,這能管好傳統(tǒng)科技文化事業(yè)嗎?因此,當(dāng)務(wù)之急,我們應(yīng)當(dāng)有勇氣制定一套相對(duì)獨(dú)立的真正屬于中醫(yī)藥的評(píng)價(jià)管理體系。在此,建議新訂和重新修訂中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理及考核、中醫(yī)藥科研鑒定、中醫(yī)藥人員職稱考評(píng)(應(yīng)以臨床療效為主要依據(jù))、執(zhí)業(yè)中醫(yī)藥師考試補(bǔ)記:為什么要“高談闊論”
這次我受命負(fù)責(zé)“2004年中醫(yī)藥科學(xué)論壇”的具體策劃組織工作,在會(huì)前會(huì)后都有人問(wèn)我:“召開(kāi)這個(gè)會(huì)討論中醫(yī)藥的科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題有什么意義
今天
,中醫(yī)藥在現(xiàn)代科技文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“五彩繽紛”誘惑下很顯然,僅僅只有這一次論壇
注:毛嘉陵系本報(bào)總編助理兼總編室主任
中醫(yī)
中國(guó)是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國(guó)家之一,從文明的曙光在天幕上耀映亞細(xì)亞大地之時(shí)