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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    孔伯華
    
        
    
            醫(yī)案日記
            2023-06-15 06:26:22
        
    

        
    
           
    孔伯華（1884-1955），名繁棣
    ，別名不龜手廬主人
    ，山東曲阜人。他少年時(shí)隨祖父學(xué)醫(yī)
    ，25歲時(shí)就應(yīng)邀在北京外城官醫(yī)院出診。1929年
    ，反動(dòng)政府意欲消滅中醫(yī)
    ，他便聯(lián)絡(luò)同道在京師創(chuàng)辦了醫(yī)藥學(xué)會(huì)，奔走呼吁
    ，其間作了大量的工作，終于使政府取消了前議
    。同年
    ，他與肖龍友先生共創(chuàng)北京國醫(yī)學(xué)院，并肩作戰(zhàn)
    ，辛苦操勞，在沉重的當(dāng)局壓力下培養(yǎng)出了大批的下一代中醫(yī)人才
    ，這些學(xué)生也都是成績(jī)卓著的棟梁之才
    ，在其后中醫(yī)元?dú)獯髠那闆r之下
    ，承擔(dān)起了繼承和發(fā)展中醫(yī)的重任。他教導(dǎo)學(xué)生說：“古今時(shí)代不同
    ，人之體質(zhì)不同，所受病邪亦有所不同
    。臨證施治切忌主觀
    ，必須靈活，仲景之立法垂訓(xùn)
    ，乃法外有方，方外有法
    ；金元四大家各成一派
    ，乃羽翼仲景；后世葉天士
    ，王孟英，吳鞠通亦羽翼仲景也
    。要知惟在用之當(dāng)與不當(dāng)耳
    。”解放后
    ，先生是毛澤東主席的保健醫(yī)生，他曾在給主席的信中寫道：“醫(yī)之活人
    ，何分中西
    ，存心一也，但其理法不同
    。今逢毛主席洞察其旨
    ，發(fā)揚(yáng)數(shù)千年之文化，何幸如之
    。愿努力發(fā)揮
    ，以期理法臻于完善，達(dá)于全球
    ，使病者有所依
    ，必先從教育人才始
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼笾形麽t(yī)并重和加強(qiáng)中醫(yī)教育的這一請(qǐng)求得到了主席的支持。先生一生操勞
    ，在1955年3月10日
    ，他在出診過程中身體突然感到不適
    ，但仍勉強(qiáng)為6位病家診治
    。其后便回家調(diào)養(yǎng)
    ，不料從此一病不起，享年71歲
    。先生去世后
    ，周恩來總理親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任委員
    ，親往寓所吊唁
    。孔伯華先生治病的特點(diǎn)是注重整體
    ，強(qiáng)調(diào)元?dú)狻ＫJ(rèn)為不可以只知治病
    ，而不顧護(hù)人體的元?dú)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。他還十分強(qiáng)調(diào)辨證論治，認(rèn)為：“醫(yī)之治病
    ，首先在于認(rèn)證，將證認(rèn)清
    ，治之則如同啟鎖
    ，一推即開。認(rèn)證之法
    ，先辨陰陽，以求其本
    ，病本既明
    ，虛實(shí)寒熱，則迎刃而解
    。”他提出了將中醫(yī)理論中重要的“陰
    、陽
    、表、里
    、虛、實(shí)
    、寒
    、熱”的八綱
    ，分為“陰陽”兩綱和“表、里
    、虛、實(shí)
      、寒
      、熱”六要的觀點(diǎn)。從中醫(yī)學(xué)的臨證學(xué)的角度來說
      ，這是非常切合實(shí)際，也很實(shí)用的診斷方法
      。他說
      ，“辨證論治，全憑綱要
      ，綱者兩綱，要者六要
      ，曰表里虛實(shí)寒熱
      。”在中醫(yī)辨證綱要上
      ，又進(jìn)行了一次明確的劃分?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？撞A先生用藥的特點(diǎn)
    ，可以總結(jié)為“虎嘯龍騰”。他遣方用藥必先辨證精詳
    ，對(duì)證用藥
    ，并無門派的偏傾
    。他認(rèn)為不論是祛邪還是扶正
    ，都是為達(dá)到恢復(fù)和補(bǔ)養(yǎng)元?dú)獾哪康摹７稣礊殪钚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，祛邪亦可扶正，孰前孰后
    ，?yīng)因人因地因時(shí)而決
    ，不可先有主見。他認(rèn)為只要辨證準(zhǔn)確，則“參
    、術(shù)、硝
    、黃俱能起死
    ；芩、連
    、姜
    、附俱可回生”
    。要對(duì)證下藥
    ，不可執(zhí)于成方。若固執(zhí)于某方以治某病
      ，則是犯了“冀病以就方
      ，非處方以治病”的錯(cuò)誤
      。他的藥方，亦如虎嘯龍騰一般氣勢(shì)恢宏
      。先生擅用石膏
      ，有用之達(dá)數(shù)斤者
      ，雖用量驚人
      ，卻常有起死回生之妙，足見其辨證極其精準(zhǔn)
      ，而且對(duì)病情的把握也能做到成竹在胸
      。他喜用石膏
      ，還為此藥專門講座
      ，糾正了世人以為其藥大寒，常規(guī)避之
      ，以恐傷腸胃的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
      。他認(rèn)為該藥性質(zhì)涼而微寒
      ，其味咸而兼澀
      ，凡內(nèi)傷外感，病確偏熱者
    ，投無不宜
    。并考證了《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》等書中對(duì)“石膏”的介紹與應(yīng)用方法
    ，從各個(gè)角度加以分析
    ，論述十分精辟?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？撞A留傳于世的著作有：《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發(fā)揮》
    、《時(shí)齋醫(yī)話》
    、《中風(fēng)說》、《診斷經(jīng)驗(yàn)》等
    ，《孔伯華醫(yī)案集》是其弟子門人整理出來的
    ，有很高的臨床參考價(jià)值
    。
    

          
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