一片迷茫看醫(yī)派

，民間醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)體系總是先于知識體系存在，并發(fā)揮它的先行作用的。假如我們忽略中醫(yī)流派在先秦時(shí)代產(chǎn)生和運(yùn)作的可能性，那完全是因?yàn)閷χ嗅t(yī)的民間性質(zhì)不甚了了的緣故。但接下來，似乎也發(fā)生了問題。自先秦以后，中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展好像總是維持著一個(gè)不變的局面，這是否受到中醫(yī)的民間性和經(jīng)驗(yàn)性的限制?其間經(jīng)過漢、唐兩代，名醫(yī)大家如張仲景、孫思邈也曾出了好幾個(gè)，但流派卻談不上，原因是否在于中醫(yī)缺乏必要的知識體系，或者建立中醫(yī)知識體系的條件還沒有成熟?盡管有張仲景的《傷寒雜病論》，有孫思邈的《千金方》，但是人們還是囿于經(jīng)驗(yàn)型思維，還不能從知識體系的意義上，創(chuàng)造醫(yī)學(xué)之“學(xué)”。如此，必要等到宋代，才打破僵局，使中國醫(yī)學(xué)從經(jīng)驗(yàn)時(shí)代跨入超驗(yàn)性的醫(yī)學(xué)原理研究時(shí)代，獨(dú)成為漢、唐以后的中醫(yī)之學(xué)。

不過

，要問為什么醫(yī)學(xué)理論在宋代會勃興起來，那還得從宋代的整個(gè)學(xué)術(shù)空氣著眼。宋代理學(xué)的大昌，帶來了學(xué)術(shù)思想和風(fēng)格的大轉(zhuǎn)捩，過去那種僅僅局限于人倫日用之間的學(xué)問，被言心言性的“本體論”所代替，而上升到了一種“宇宙觀”的精求微思，“格物致知”之下，“因已知之理而益窮之！案裎镏轮钡睦韺W(xué)功夫，促使醫(yī)學(xué)在推本求源、探討人的生命原理方面得到了本原性的深入認(rèn)識，而性理之道又引導(dǎo)著醫(yī)學(xué)在“乾元一氣”的運(yùn)氣學(xué)說上走向道家哲學(xué)的分析。宋代醫(yī)學(xué)無論是思想方法還是具體觀點(diǎn)，都是理學(xué)滲透下的產(chǎn)物，可以說沒有宋代的理學(xué)，也就沒有宋代新興的中醫(yī)之學(xué)。了解了以上理學(xué)與宋代醫(yī)學(xué)的關(guān)系，也就能知道，宋、元醫(yī)派的產(chǎn)生，其實(shí)大大依賴于宋代理學(xué)的學(xué)術(shù)背景，它們的性質(zhì)，是—種擺脫了經(jīng)驗(yàn)限制的理論流派。當(dāng)然，促進(jìn)宋、元醫(yī)派形成，還有其他—些外部條件，比如宋代私人書院講學(xué)風(fēng)氣所帶來的門戶之分，勢必也影響到醫(yī)之門戶。所謂“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金、元”的說法，實(shí)際上就是講的這種影響。另外還由于印刷術(shù)的發(fā)展，帶來了書籍的廣泛流通，使知識傳播變得容易，這也有利于醫(yī)學(xué)理論的交流?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨袊t(yī)學(xué)史》中講論北宋醫(yī)學(xué)理論運(yùn)氣學(xué)說的發(fā)明與宋、元間醫(yī)之寒涼派與養(yǎng)陰派的關(guān)系