清史稿 列傳二百八十九
藝術(shù)一吳有性戴天章 余霖 劉奎喻昌徐彬張璐高斗魁 周學(xué)海齋張志聰高世?張錫駒 陳念祖 黃元御 柯琴尤怡主葉桂薛雪 吳瑭 章楠 王士雄徐大椿王維德吳謙知綽爾濟(jì)伊桑阿 張朝魁陸懋修王丙 呂震 鄒澍 費(fèi)伯雄古蔣平階 章攀桂 劉祿張永祚 戴尚文齋自司自司馬遷傳扁鵲
、倉公及日者、龜策
，史家因之
，或曰方技，或曰藝術(shù)
。大抵所收多醫(yī)、卜
、陰陽、術(shù)數(shù)之流
，間及工巧。夫藝之所賅
，博矣眾矣，古以禮
、樂、射
、御
、書
、數(shù)為六藝
，士所常肄，而百工所執(zhí)
，皆藝事也
。近代方志
，于書畫、技擊
、工巧并入此類
，實(shí)有合於古義
。齋圣祖圣祖天縱神明，多能藝事
，貫通中、西歷算之學(xué)
，一時(shí)鴻碩，蔚成專家
，國史躋之儒林之列。測繪地圖
，鑄造槍?，始仿西法。凡有一技之能者
，往往召直蒙養(yǎng)齋。其文學(xué)侍從之臣
，每以書畫供奉內(nèi)廷。又設(shè)如意館
，制仿前代畫院，兼及百工之事
。故其時(shí)供御器物，雕
、組、陶埴
，靡不精美
，傳播寰瀛
，稱為極盛。齋沿及沿及高宗之世
，風(fēng)不替焉。欽定醫(yī)宗金鑒
，薈萃古今學(xué)說，宗旨純正
。於陰陽術(shù)數(shù)家言，亦有協(xié)紀(jì)辨方一書
，頒行沿用，從俗從宜
，隱示崇實(shí)黜虛之意，斯徵微尚矣
。古中葉中葉后，海禁大開
，泰西藝學(xué)諸書
，灌輸中國
，議者以工業(yè)為強(qiáng)國根本
，於是研格致，營制造者
，乘時(shí)而起
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛴膳f學(xué)以擴(kuò)新知
，或抒心得以濟(jì)實(shí)用
，世乃愈以藝事為重
。采其可傳者著於篇，各以類為先后
。卓然成家者
，具述授受源流
；兼有政績、文學(xué)列入他傳者
，附存梗概
；凡涉荒誕俳諧之說
，屏勿載
。后之覽者，庶為論世之資云
。
齋吳有吳有性
，字又可
，江南吳縣人。生於明季
，居太湖中洞庭山
。當(dāng)崇禎辛巳歲，南北直隸
、山東、浙江大疫
，醫(yī)以傷寒法治之，不效
。有性推究病源
，就所歷驗(yàn)
，著瘟疫論
，謂：“傷寒自毫竅入，中於脈絡(luò)
，從表入里，故其傳經(jīng)有六。自陽至陰
。以次而深
。瘟疫自口鼻入
，伏於膜原，其邪在不表不里之間。其傳變有九
，或表或里
，各自為病
。有但表而不里者，有表而再表者
，有但里而不表者，有里而再里者
，有表里分傳者，有表里分傳而再分傳者
，有表勝於里者
，有先表后里者
，有先里后表者?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼溟g有與傷寒相反十一事，又有變證
、兼證
，種種不同
。并著論制方，一一辨別
。古無瘟疫專書，自有性書出
，始有發(fā)明。齋其后其后有戴天章
、余霖、劉奎
，皆以治瘟疫名。主天章天章
，字麟郊，江蘇上元人
。諸生。好學(xué)強(qiáng)記
，尤精於醫(yī)
。所著傷寒
、雜病諸書
，及咳論注、瘧論注
、廣瘟疫論，凡十馀種。其論瘟疫
，一宗有性之說
。謂瘟疫之異於傷寒
，尤慎辨於見證之始。辨氣
、辨色
、辨舌
、辨神
、辨脈
，益加詳焉。為人療病
，不受謝。
于清代醫(yī)家的記載.png)
子瀚
，成雍正元年一甲第二名進(jìn)士。主霖
，霖，字師愚
，安徽桐城人
。乾隆中
，桐城疫，霖謂病由熱淫
，投以石膏
，輒愈
。后數(shù)年
，至京師，大暑
，疫作
，醫(yī)以張介賓法者多死
，以有性法亦不盡驗(yàn)。鴻臚卿馮應(yīng)榴姬人呼吸將絕
，霖與大劑石膏
，應(yīng)手而痊，踵其法者，活人無算
。霖所著曰疫疹一得
，其論與有性有異同
，取其辨證，而以用達(dá)原飲及三消
、承氣諸方，猶有附會表里之意云
。知奎，奎
，字文甫，山東諸城人
。乾隆末，著瘟疫論類編及松峰說疫二書
，松峰者，奎以自號也
。多為窮鄉(xiāng)僻壤艱覓醫(yī)藥者說法
。有性論瘟疫，已有大頭瘟
、疙瘩瘟疫、絞腸瘟
、軟腳瘟之稱
，奎復(fù)舉北方俗諺所謂諸疫證名狀
，一一剖析之
。又以貧寒病家無力購藥
，取鄉(xiāng)僻?有之物可療病者，發(fā)明其功用
，補(bǔ)本草所未備，多有心得
。同時(shí)昌邑黃元御治疫，以浮萍代麻黃
，即本奎說
。所著書流傳日本
，醫(yī)家著述，亦有取焉
。
齋喻昌喻昌
，字嘉言
，江西新建人
。幼能文，不羈
，與陳際泰游。明崇禎中
，以副榜貢生入都上書言事，尋詔徵
，不就，往來靖安間
。披?為僧，復(fù)蓄發(fā)游江南
。順治中
，僑居常熟
，以醫(yī)名，治療多奇中
。才辯縱橫，不可一世
。著傷寒尚論篇，謂林億
、成無已過於尊信王叔和，惟方有執(zhí)作條辨
，削去叔和序例，得尊經(jīng)之旨
；而猶有未達(dá)者，重為編訂
，其淵源雖出方氏
，要多自抒所見
。惟溫證論中
，以溫藥治溫病，后尤怡
、陸鋰修并著論非之
。知又著又著醫(yī)門法律
，取風(fēng)、寒、暑、濕
、燥、火六氣及諸雜證
，分門著論。次法
，次律。法者
，治療之術(shù)，運(yùn)用之機(jī)
；律者
，明著醫(yī)之所以失
，而判定其罪，如折獄然
。昌此書
，專為庸醫(yī)誤人而作
，分別疑似
，使臨診者不敢輕嘗，有功醫(yī)術(shù)
。主后附后附寓意草，皆其所治醫(yī)案
。凡診病，先議病
，后用藥，又與門人定議病之式
，至詳審
。所載治驗(yàn)
，反覆推論，務(wù)闡審證用藥之所以然
，異於諸家醫(yī)案但泛言某病用某藥愈者，并為世所取法
。齋昌通昌通禪理，其醫(yī)往往出於妙悟
。尚論后篇及醫(yī)門法律，年七十后始成
。昌既久居江南
，從學(xué)者甚多
。
知徐彬徐彬，字忠可
，浙江嘉興人
。昌之弟子
。著傷寒一百十三方發(fā)明及金匱要略論注
，其說皆本於昌。四庫著錄金匱要略
，即用彬論注本。凡疏釋正義
，見於注；或?義及總括諸證不可專屬者
，見於論
。彬謂：“他方書出於湊集
，就采一條，時(shí)亦獲驗(yàn)
。若金匱之妙
，統(tǒng)觀一卷，全體方具
。不獨(dú)察其所用
，并須察其所不用
。”世以為篤論
。古張璐張璐，字路玉
，自號石頑老人，江南長洲人
。少穎悟，博貫儒業(yè)
，專心醫(yī)藥之書。自軒
、岐迄近代方法，無不搜覽
。遭明季之亂
，隱於洞庭山中十馀年
，著書自娛，至老不倦
。仿明王肯堂證治準(zhǔn)繩，匯集古人方論
、近代名言
，薈萃折衷之
，每門附以治驗(yàn)醫(yī)案，為醫(yī)歸一書
，后易名醫(yī)通。古璐謂璐謂仲景書衍釋日多
，仲景之意轉(zhuǎn)晦。后見尚論
、條辨諸編，又廣搜秘本
，反覆詳玩，始覺向之所謂多歧者
，漸歸一貫，著傷寒纘論
、緒論。纘者
，祖仲景之文
；緒者
，理諸家之紛紜而清出之，以翼仲景之法
。知其注其注本草，疏本經(jīng)之大義
，并系諸家治法，曰本經(jīng)逢原
；論脈法大義
，曰診宗三昧：皆有心得
。又謂唐孫思邈治病多有奇異
，逐方研求藥性
，詳為疏證
，曰千金方釋義，并行於世
。主璐著璐著書主博通
，持論平實(shí)
，不立新異
。其治病
，則取法薛已
、張介賓為多
。年八十馀卒。圣祖南巡
，璐子以柔進(jìn)呈遺書，溫旨留覽焉
。子登、倬
，皆世其業(yè)。古登
，登，字誕先
，著傷寒舌鑒；齋倬
，倬，字飛疇
，著傷寒兼證析義：并著錄四庫
。
主高斗高斗魁
，字旦中，又號鼓峰
，浙江鄞縣人。諸生
。兄斗樞
，明季死國難
。斗魁任俠，於遺民罹難者
，破產(chǎn)營救
。妻因事連及
，勒自裁。素精醫(yī)
，游杭，見舁棺者血瀝地
，曰：“是未死！”啟棺
，與藥而?。江湖間傳其事
，求治病者無寧晷
。著醫(yī)學(xué)心法；又吹毛編
，則自記醫(yī)案也
。其論醫(yī)宗旨
，亦近於張介賓
。
主周學(xué)周學(xué)海
，字?之，安徽建德人
，總督馥子。光緒十八年進(jìn)士
，授內(nèi)閣中書，官至浙江候補(bǔ)道
。潛心醫(yī)學(xué)，論脈尤詳
，著脈義簡摩、脈簡補(bǔ)義
、診家直訣、辨脈平脈章句
。引申舊說
，參以實(shí)驗(yàn)
，多心得之言
。博覽群籍，實(shí)事求是
，不取依?附會。慕宋人之善悟
，故於史堪、張?jiān)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、劉完素、滑壽及近世葉桂諸家書
，皆有評注
。自言於清一代名醫(yī)
，服膺張璐、葉桂兩家
。證治每取璐說
，蓋其學(xué)頗與相近
。宦游江
、淮間，時(shí)為人療治
，常病不異人，遇疑難
，輒有奇效?div id="4qifd00" class="flower right">
？坦裴t(yī)書十二種，所據(jù)多宋
、元舊槧藏家秘笈，?div id="4qifd00" class="flower right">
？本珜彛婪Q善本云
。齋張志張志聰，字隱庵
，浙江錢塘人
。明末，杭州盧之頤
、繇父子著書
，講明醫(yī)學(xué)
，志聰繼之
。構(gòu)侶山堂
，招同志講論其中，參考經(jīng)論
，辨其是非。自順治中至康熙之初
，四十年間，談軒
、岐之學(xué)者咸歸之
。注素問
、靈樞二經(jīng)，集諸家之說
，隨文衍義
，勝明馬元臺本
。齋又注又注傷寒論、金匱要略
，於傷寒論致力尤深
，歷二十年，再易稿始成
。用王叔和原本
，略改其編次
。首列六經(jīng)病，次列霍亂易復(fù)并?濕
、?汗
、吐下
，后列辨脈
、平脈
，而刪叔和序例，以其與本論矛盾
，故去之以息辨。駁辨成無已舊注
，謂：“風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營
，脈緩為中風(fēng)，脈緊為傷寒
。傷寒
，惡寒無汗
，宜麻黃湯；中風(fēng)
，惡風(fēng)有汗
，宜桂枝湯：諸說未盡當(dāng)
。而風(fēng)
、寒兩感，營
、衛(wèi)俱傷，宜大青龍湯為尤謬
。其注，分章以明大旨
，節(jié)解句釋，兼晰陰陽血?dú)庵汲鋈耄?jīng)脈藏府之貫通循行
，使讀論者取之有本，用之無窮
，不徒求之糟粕，庶免終身由之而不知其道也
。”齋又注又注本草
，詮釋本經(jīng)，闡明藥性
，本五運(yùn)六氣之理。后人不經(jīng)臆說
，概置勿錄。知其自其自著曰侶山堂類辨
、針灸秘傳。志聰之學(xué)
，以素
、靈
、金匱為歸，生平著書
，必守經(jīng)法
，遺書并行於世，惟針灸?傳佚
。齋高世高世?
，字士宗
。與志聰同里
。少家貧，讀時(shí)醫(yī)通俗諸書
，年二十三即出療病
，頗有稱
。后自病，時(shí)醫(yī)治之
，益劇
；久之，不藥
，幸愈。翻然悔曰：“我治人
，殆亦如是，是草菅人命也
。”乃從志聰講論軒
、岐、仲景之學(xué)
，歷十年，悉窺精奧
。遇病必究其本末
，處方不同流俗
。志聰著本草崇原，未竟
，世?繼成之
。又注傷寒論
。晚著醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳎鹃T弟子
。自述曰：“醫(yī)理如剝蕉，剝至無可剝
，方為至理。以之論病
，大中至正，一定不移
。世行分門別類之方書，皆醫(yī)門糟粕
，如薛已
、趙獻(xiàn)可輩
，雖有穎悟變通
，非軒、岐
、仲景一脈相傳之大道
。古人云：‘不知十二經(jīng)絡(luò)
，開口舉手便錯(cuò)；不明五運(yùn)六氣
，讀盡方書無濟(jì)
。病有標(biāo)有本
，求其標(biāo)，只取本
，治千人，無一損
。’故示正道
，以斥旁門
，使學(xué)者知所慎
。”知后有后有張錫駒
，字令韶，亦錢塘人
。著傷寒論直解、胃氣論
，其學(xué)本於志聰
。
古陳念陳念祖
，字修園，福建長樂人
。乾隆五十七年舉人
。著傷寒金匱淺注
，本志聰、錫駒之說
，多有發(fā)明，世稱善本
。嘉慶中，官直隸威縣知縣
，有賢聲。值水災(zāi)
，大疫
，親施方藥，活人無算
。晚歸田
，以醫(yī)學(xué)教授
，門弟子甚眾
，著書凡十馀種，并行世
。古黃元黃元御，字坤載
，山東昌邑人。諸生
。因庸醫(yī)誤藥損目，發(fā)憤學(xué)醫(yī)
，於素問、靈樞
、難經(jīng)、傷寒論
、金匱玉函經(jīng)皆有注釋
，凡數(shù)十萬言
。自命甚高，喜更改古書
，以伸己說。其論治病
，主於扶陽以抑陰。知柯琴柯琴
，字韻伯
，浙江慈?人
。博學(xué)多聞
，能詩
、古文辭
。棄舉子業(yè)，矢志醫(yī)學(xué)
。家貧
，游吳，棲息於虞山，不以醫(yī)自鳴
，當(dāng)世亦鮮知者
。著內(nèi)經(jīng)合璧
，多所校正，書佚不傳
。主注傷注傷寒論
，名曰來蘇集
。以方有執(zhí)
、喻昌等各以己意更定
，有背仲景之旨，乃據(jù)論中有太陽證
、桂枝證
、柴胡證諸辭以證名篇
，匯集六經(jīng)諸論，各以類從
。自序略曰：“傷寒論經(jīng)王叔和編次
，已非仲景之舊
，讀者必細(xì)勘何者為仲景言
，何者為叔和筆
