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中醫(yī)學(xué)習(xí)之門徑(門徑的意思是什么)

醫(yī)案日記 2023-06-16 15:59:38

中醫(yī)學(xué)習(xí)之門徑

自從農(nóng)嘗百草,軒歧言病機,惜其方尚稀

,降后方藥漸興,惟苦其不傳
,如伊尹,如和如緩
、如跗
,皆以醫(yī)名,而未有方傳世
。越人受長桑君禁方
,倉公受公乘陽慶之禁方,皆不見諸典籍
,雖有莨菪子湯
、苦參湯、火齊湯
、下氣湯
、陽劑剛石,陰劑柔石
,皆未悉其所以為方也

迨漢建安紀(jì)時仲景出,勤求古訓(xùn)

,博采眾方
,著座病論以治傷寒,立方以百十三首
,著《金匱要略》以治雜病,實為藥方鼻祖也
。世人每疑中醫(yī)無系統(tǒng)
,不知系統(tǒng)即在仲景書中,仲景體會前賢之精萃
,如內(nèi)
、難二經(jīng),而著《傷寒論》,以六氣為體
,以三陰三陽為用
;又著《金匱要略方論》,以虛實為體
,而以“調(diào)以甘藥
?四字為用,兩書融會貫通則外因內(nèi)因之病
,條理井然
,此即中醫(yī)之系統(tǒng),亦即醫(yī)法之定律
。若舍此定律而言醫(yī)
,雖有一得之長,亦為雜家
,非正統(tǒng)之可貴也

風(fēng)寒暑濕燥火,天之六氣為病

,外因也
;喜怒憂思悲恐驚,人之七情為病
,內(nèi)因也
。仲景《金匱》一書,治內(nèi)因各癥
,其原旨無非闡明內(nèi)經(jīng)“邪氣盛則實
,精氣奪則虛”二語,以為辨證之準(zhǔn)繩
,其立法亦不脫“調(diào)以甘藥”四字
,而以“實脾”冠之。須知“天氣半月而一更”
,人身之氣
,與之相仿,三更不愈
,即為頑癥
,此入雜病范圍。

若夫六氣感人

,變化無極
,仲師分六經(jīng)治之,先為傷寒立法
,詳為辨論
,俾學(xué)者得知內(nèi)而臟腑
,外而形骸,以及“氣血之生始
,經(jīng)俞之會通
,神機之出入,陰陽之變易
,六氣之循環(huán)
,五運之生制,上下之交合
,水火之相濟
,寒熱虛實,溫情補瀉
,無不悉備”
。且疾病千端,治法萬變
,統(tǒng)于六經(jīng)之中
,然后治他氣之病,隅反而旁通之
,自可效如桴鼓矣

六經(jīng)之標(biāo)本中氣不明,不可以治六氣之病

。六經(jīng)之為病
,各有提綱,如太陽之為病
,以“脈浮
,頭項強痛而惡寒”九字為提綱,陽明之為病
,以“胃家實”三字為提綱
,……凡病以提綱為主,參以兼見之癥
,必?zé)o遁情矣

《傷寒論》一書,為治病之模范

,亦學(xué)中醫(yī)者之基本功
,必須熟讀而探索之。

摘自 醫(yī)藥空間網(wǎng)

門徑的意思是什么

門徑

,意思是入門之路
,常比喻學(xué)習(xí)、工作的方法

【拼音】mén jìng

【出處】清·鄭燮 《賀新郎·徐青藤草書一卷》詞:“無古無今獨逞

,并無復(fù)自家門徑?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

白話釋義:從古至今都沒有是目前獨一無二的

,自己也沒有可以重復(fù)復(fù)制的做事的途徑和竅門。

【例句】

1

、通常他是無時無刻不在談著發(fā)財?shù)拈T徑的

2、在老師的幫助下

,我初步摸索到了作文的門徑

擴展資料

門徑的近義詞:門路、手段

、要領(lǐng)
、手腕、辦法

1

、門路 [ mén lu ]

釋義:多用來形容某人有方法或關(guān)系等達(dá)到他不可告人的目的

。也用來形容某人做事的訣竅、方法
,或解決問題的途徑

出處:明·施耐庵《水滸傳》第六七回:“ 焦挺道:‘我多時要投奔大寨入伙,卻沒條門路

?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

白話釋義:焦挺說道:“我一直想要投奔大寨加入這個團伙,但是一直沒有一條途徑

?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

2、手段 [ shǒu duàn ]

釋義:為達(dá)到某種目的而采取的具體方法

;本領(lǐng)
、能耐;指待人處世所用的不正當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

出處:宋·蘇軾《與循守周文之書》之二:“鄭君知其俊敏

,篤問學(xué)
,觀所為詩文,非止科場手段也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

白話釋義:鄭君知道他的靈敏過人、扎實學(xué)問知識

,觀察他所寫的詩歌文章
,就知道不只是在科場上的本領(lǐng)技巧啊。

3

、要領(lǐng) [ yào lǐng ]?

釋義:釋義為要點

,關(guān)鍵
;主要內(nèi)容;關(guān)鍵部位

出處:西漢·戴圣《禮記·檀弓下》:“是全要領(lǐng)以從先大夫於九京也

。”?

白話釋義:這說明我可以免于刑戮而善終

,能跟先祖
、先父一起長眠在九原啦。

4

、手腕 [ shǒu wàn ]

釋義:意思是手和臂相接的地方

。也指手段,一般用作貶義
,指待人處事所用的不正當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

出處:唐·房玄齡《晉書·淳于智傳》:“(智)乃以朱書手腕橫文后三寸

。”

白話釋義:淳于智便用朱砂寫字于劉柔手腕橫紋后三寸的地方

5

、辦法 [ bàn fǎ ]

釋義:處理事情或解決問題的方法。

出處:晚清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四七回:“憑據(jù)有在這里

,請教大帥如何辦法
?”

白話釋義:憑據(jù)就在這里,請教大帥有什么處理或解決問題的方法

-門徑

張志遠(yuǎn)的中醫(yī)成才之路

中醫(yī)學(xué)問深奧

,學(xué)好難,成家更難
;但其中必有方法可鑒
,張志遠(yuǎn)的治學(xué)經(jīng)驗或許有不少啟發(fā)。
1.文學(xué)修養(yǎng)為根基
,勤學(xué)博覽是舟楫
張氏自幼受家庭影響
,又天資聰穎,刻苦好學(xué)
,很早就奠定了堅實的古文基礎(chǔ)
;稍長,即涉獵經(jīng)
、史
、子、集而成為有名的學(xué)者
。尤對易學(xué)深有體會
,以至影響了其醫(yī)學(xué)生涯。
及習(xí)醫(yī)后
,舉凡《內(nèi)》
、《難》
、《傷寒》以至后世諸家之書,更是無所不讀
,促使其醫(yī)學(xué)理論日趨豐厚
,造詣漸深。為廣見聞
,開拓思路,還廣泛搜求各種史料(正史
、野史)
、筆記、小說等
,雖年逾古稀
,未嘗釋卷。尤其注意科技新動向
,對新興之系統(tǒng)論
、控制論、信息論
、耗散結(jié)構(gòu)論等
,亦頗有興趣,主張多學(xué)科研究中醫(yī)
,使之現(xiàn)代化
。以其學(xué)識淵博,人稱“活辭典”
。當(dāng)然
,博覽不可濫,讀書不能死
,應(yīng)讀有所用
,學(xué)以致用,要正確選擇材料
,講究其時效性
、價值性,熟知者
、過時者一目十行
;生疏者、有用者精讀細(xì)研
。所以
,張氏至今仍能背誦許多書籍的重要原文,也積累了大量的讀書卡片
、筆記
,成為研究中醫(yī)藥的資料

2.承授師傳入門徑,刻意創(chuàng)新登堂室
張氏少時學(xué)醫(yī)
,得到父輩及老師的指點
,先理解中醫(yī)基本概念,繼而掌握基礎(chǔ)理論
,然后誦讀脈法
、湯頭歌訣等,再修臨床課
,始習(xí)外科
、兒科,后及內(nèi)科
、婦科
,羽翼漸豐,終以內(nèi)
、婦科成家
,尤長于婦科。張氏完全繼承了父輩外
、兒科之經(jīng)驗
,又轉(zhuǎn)向內(nèi)、婦科
,這與其刻意創(chuàng)新是分不開的
。依樣葫蘆故然簡單,但中醫(yī)不會發(fā)展
;只有在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上
,日新其用,開辟新路
,中醫(yī)才有生命力
。因此,他不僅繼承了家學(xué)
,且使之有所發(fā)展
,諸如對婦科不孕證等疑難病的辨治,尤其對“婦科十治”的總結(jié)
,頗具匠心
。其對各家學(xué)說的研究亦反映了他的革新思想。
3.析清源流尋法寶
,廣泛臨床求卓效
中醫(yī)學(xué)術(shù)
,博大精深,初學(xué)者多望洋興嘆。張氏則認(rèn)為
,學(xué)習(xí)中醫(yī)有規(guī)律可循
,中醫(yī)歷數(shù)千年仍存者,乃其基本理論及可靠的治病方法
。自《內(nèi)經(jīng)》以來
,基本理論之模式未變,而辨治疾病的方法卻代有發(fā)展
。這就要求初學(xué)者先掌握基本理論
,待入門之,即應(yīng)循討源流
,抓住其發(fā)展脈絡(luò)
,由此亦可了解中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律,開啟思路
。在澄清源流時,還可根據(jù)需要
,不失時機地挖出治病法寶
,豐富學(xué)識、經(jīng)驗
。但是
,“紙上得來終覺淺”,中醫(yī)尤其如此
,飽讀經(jīng)書不一定能治病
,因此,臨床實踐就顯得尤為重要
。通過臨床
,一可以加深對中醫(yī)學(xué)的理解;二可以驗證所學(xué)正確與否
;三可以發(fā)現(xiàn)前人的片面與不足
,提出問題;四可以找出解決問題的方法
、途徑
。如此,則前人的理論與經(jīng)驗得以發(fā)展
,臨床療效不斷提高
。如張氏自制的“崩漏丹”,即是集眾家之長
,又結(jié)合實踐的產(chǎn)物
,治療崩漏有突出療效。
4.他山之石可攻玉
,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)須熟知
張氏強調(diào)
,無論中醫(yī)
、西醫(yī),皆各有長短
,善為醫(yī)者
,應(yīng)巧于取長補短,而不可立門戶之見
。至今中醫(yī)界有“保守”者
,排斥西醫(yī),以至臨證出現(xiàn)笑話
,甚至發(fā)生醫(yī)療事故
。張氏自五十年代即注重學(xué)習(xí)西醫(yī),不僅熟練掌握其基本知識
,而且能用其長
,靈活地將客觀化驗檢查結(jié)果與中醫(yī)診治相結(jié)合,彌補了中醫(yī)過于抽象
,或“無證可辨”時的不足
。如對肝病的辨治,常參考化驗結(jié)果
,及時修訂治療方案
,取得滿意效果;對心臟疾患
,亦參照心電圖等的提示
,分別病情,投予經(jīng)驗方藥
,往往收效更捷
。當(dāng)然,張氏非唯“客觀指標(biāo)”論者
,更反對中醫(yī)西化
,因二者是兩種理論體系,如西醫(yī)的“炎癥”不能等同于中醫(yī)熱證
;西醫(yī)注重局部
、“標(biāo)”的治療,中醫(yī)則相反
。其中關(guān)鍵:以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢測做參考
,辨治不離中醫(yī)理、法
、方
、藥。

大學(xué)畢業(yè)
,想學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

中醫(yī)的思維和易經(jīng)思維

、太極思維都屬于全息多維思維,講究全息要素的全息對應(yīng)
,多層次多方面的辯證推理
,與西醫(yī)思維差異極大,入門難
,深入更難
,有興趣又有志向才行?div id="4qifd00" class="flower right">
!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》覺得讀不懂
,就看《醫(yī)宗金鑒-運氣要訣》,專門精讀背誦3個月到6個月
,估計你能初試人體全息結(jié)構(gòu)和規(guī)律
,同時開始體會全息多維思維的存在。如此自學(xué)半年
,也許勝過學(xué)校8年
。回頭再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
、《全息生物學(xué)》
、天文歷法等等
,你會知道很多名醫(yī)并不是明醫(yī)
,圣神功巧四大層次,他們只和巧擦邊
。至此
,你的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的知識應(yīng)該夠自己用,能夠遇到明醫(yī)
,那就看你的緣分

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