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如果錢是一味中藥——讀《錢本草》有感

醫(yī)案日記 2023-04-30 04:50:30

如果錢是一味中藥——讀《錢本草》有感

考希良 山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院

《全唐書》卷二二六載有唐·武后時期作家張說寫的一篇《錢本草》。文曰:“錢

,味甘,大熱
,有毒。歸心
、肺
、脾、胃經(jīng)
。偏能駐顏
,彩澤流潤。善療饑寒困厄之患
,立驗
。能立邦國,污賢達(dá)
,畏清廉
。貪婪者服之,以均平為良
,如不均平
,則冷熱相激
,令人霍亂。其藥采無時
,采至非理則傷神
。此即流行,能役神靈
,通鬼氣。如積而不散
,則有水火盜賊之災(zāi)生
;如散而不積,則有饑寒困厄之患至
。一積一散謂之道
,不以為珍謂之德,取予合宜謂之義
,使無非分謂之禮
,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信
,入不防己謂之智
。以此七術(shù)精煉方可。久而服之
,令人長壽
。若服之非理,則弱志傷神
,切須忌之
。”

此文以藥喻錢

。在有人提倡“一切向錢看”的今天
,大有一讀的必要。讀后須深思之
,探索之
,躬行之,體驗之
。面對金錢
,應(yīng)精煉“七術(shù)”,即道
、德
、禮、義
、仁
、信
、智。如能具備這“七術(shù)”的炮制方法
,使其熱性轉(zhuǎn)平
,毒性減低,服之就會大有裨益于身心
,可使精神舒暢
,心情愉悅,就會健康長壽
。不然
,如生吞活剝,則必?fù)p脾害胃
、心悸不安
,以致昏智迷神
;若熱毒發(fā)作
,必致氣潰身亡
,不可不忌

醫(yī)務(wù)工作者從事的是救死扶傷的偉大職業(yè)

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!熬人婪鰝钡穆殬I(yè)特點
,使得醫(yī)務(wù)工作者的社會地位相對會高一些
,因此就會帶來一些特殊的“機會”
,如各種紅包
、吃請等等。在這些誘惑之前
,我們應(yīng)該如何選擇呢
?《錢本草》正好巧妙地將正反兩面道理闡述得淋漓盡致。以道
、德
、禮、義
、仁
、信、智作為謀取金錢的衡量標(biāo)準(zhǔn)
,以此我們就會問心無愧
,即使是半夜也不會怕被“敲門”。

《錢本草》所言之理與我們今天醫(yī)療界所倡導(dǎo)的“醫(yī)德為先”

、“廉潔行醫(yī)”的行風(fēng)建設(shè)不謀而合
。經(jīng)濟社會的今天,要做到“抗得住人言、熬得過時間
、放得下金錢
、耐得住平凡”,的確很難
,但是不管怎么樣
,我們的所為都要對得住自己的良心,對得起來找我們就診的患者
。從本質(zhì)上來說
,這也是小康社會和諧的一個體現(xiàn)。

明錢子是種什么中藥。有什么作用呢
?會不會有副作用

明錢子是古代的方孔錢

,明錢子就是很老的錢幣上面最好帶銅銹的那種
,作用是民間驗方可以治療皮錢癬
,就是一種皮膚病,癥狀見皮膚一般頸部出現(xiàn)面積如銅錢大小的紅瘡很小多
,癢中間無向四周蔓延
!取銅錢磨下繡后涂于患處即可康復(fù),沒有副作用的

辯論會《金錢是天使還是惡魔》

早幾年

,“金錢不是萬能的,沒有金錢卻是萬萬不能”這句話流行得頗廣
,常常被人加以引用
,以說明金錢在人們現(xiàn)實生活中的重要作用。中國民間也流傳著一句話
,叫做“有錢能使鬼推磨”
,更強調(diào)金錢之魔力的巨大,大到可以溝通天上地下
,關(guān)節(jié)可以直達(dá)陰槽地俯里的閻王爺處
。金錢的魔力如此之巨大,凡夫俗子自然是見錢眼開了
。那么金錢究竟是什么呢
? 唐朝名臣張說,曾寫一奇文
,名曰《錢本草》
,以金錢喻藥,語句精煉,內(nèi)容新奇
。他說:“錢
,味甘,大熱
,有毒
。偏能駐顏,采澤流潤
,善療饑
,解困厄之難立驗。能利邦國
,污賢達(dá)
,畏清廉。貧者服之
,以均平為良
;如不均平,則冷熱相激
,令人霍亂
。其藥取無時,采之非理則傷神
。此既流行
,能召神靈,通鬼氣
。如積而不散
,則有水火竊賊之災(zāi)生;如散而不積
,則有饑寒困厄之患至
。一積一散謂之道,不以為珍謂之德
;取與合宜謂之義
,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁
,出不失期謂之信
,人不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉
,方可久而服之
,令人長壽。若服之非理
,則弱志傷神
,切須忌之
。”全文褒貶兼俱
,把錢的性質(zhì)
、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致
,令人深思
。 而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢,又別有一番意味
。他說:錢
,上著一“戈”字,真殺人之物
,而人不悟也
;然則用“戈”爭“貝”,豈非“賤”乎
?這自然是對金錢對人的壓迫和對人性的摧殘的批判
。與此見解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽李云田的對話。云田曰:古人名錢曰刀
,以其刮利能殺人也
。汪介說:執(zhí)兩戈以求“金”謂 之錢,執(zhí)十“戈”以求“貝”
,則謂之賊而已矣
!也表示出對金錢的強烈憎惡之情
。 “錢”又被稱為“孔方兄”
,姓孔。另一明人朱載育曾代孔圣人立言
,寫了首《黃鶯兒.罵錢》的散曲
,以此“孔”斥彼“孔:“孔圣人怒氣沖沖,罵錢財:狗蓄牲
!朝廷王法被你弄
,綱常倫理被你壞,殺人仗你不償命
。有理事兒你反復(fù)
,無理詞訟贏上風(fēng),俱是你錢財當(dāng)車令
。吾門弟子受你欺壓
,忠良賢才沒你不用。財帛神當(dāng)?shù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,任你們胡行
,公道事兒你滅凈。思想起,把錢財?shù)抖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,斧砍
,油煎,籠蒸
!”對金錢恨之入骨的神態(tài)
,躍然紙上,令人叫絕
。 錢的作用是不用置疑的
,試想在現(xiàn)實生活中有誰能夠離得開錢呢?普通老百姓離不開
,政府公務(wù)員離不開
,大腕明星離不開,領(lǐng)導(dǎo)官員離不開
。貢品的消受
、賞賜的施與、貪贓枉法
、收受賄賂等等都與錢有關(guān)
。錢,可以使美的變成丑的
、卑賤的變成高貴的
、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位
。因此
,越來越多的人被金錢迷住了雙眼,他們信奉“人為錢死
,鳥為食亡”的哲學(xué)
,選擇了“做金錢的奴隸”這一生存方式,大肆地侵吞公款
、貪污受賄
,瘋狂地走私販毒,無恥地偷竊賣淫
!但是
,歷史與現(xiàn)實告訴我們,金錢有時也可以把新鮮的變成腐敗的
,美的可以變成丑的
,尊貴的可以變成卑賤的,勇士可以變成懦夫
,高官可以變成盜賊
、乞丐
、囚徒、死刑犯
!“淚酸血咸
,悔不該手辣口甜,只道世間無苦海
;金黃銀白
,但見了眼紅心黑,哪知頭上有青天
!” 金錢不僅在我們的社會生活中舉足輕重
,也深刻地影響了我們的心理活動和情感生活。但從本質(zhì)上說
,金錢帶來的只是虛幻的快樂
,金錢必須首先帶來真理,才真正有益于人的精神
。金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西
,那你就是金錢的主人。一個人
,如果發(fā)現(xiàn)自己的金錢所買的不是快樂
,而是不斷的恐怕和患得患失,經(jīng)常覺得自己所買的東西在更值錢的東西面前黯然失色
,而使自己感到不如別人
,不夠富足,那就證明他所需要的不是更多的錢
,而是一種凌駕于金錢之上
,超然于物欲之外的智慧。這智慧
,就是對世界的一份欣賞之情
。有了這份對世界的欣賞之情
,才會使一個人在任何情形之下
,都感到富足,才不會陷于永無止境的追求物欲的輪回
,終生埋頭在金錢的營求之中而不見天日
。也才不會為貧窮或偶爾的金錢損失而沮喪、絕望
,失去生存的熱情
。許多人把自己置身于無處不在的金錢枷鎖之中,以為自己找到了生存的真理
。在靈魂深處跳舞的小人一個個金光閃閃
,模糊了靈魂的升華凈化之路
,因為他們被金錢迷住了雙眼.金錢是一把兩刃劍,既可以療饑解困
、驅(qū)寒救難
、用于為善、起死人而活白骨
,也可以殺人
、亂事、禍國
、為害人間
!為善與作惡,全在你靈臺的一念之間

錢是萬能嗎?

金錢不是萬能的

,世界上還有很多東西是用金錢買不到的
,但是你的題,就像寫“職業(yè)有富賤之分”稿一樣難答:
人們常說金錢不是萬能的
,但是在這個社會已不是以前那個社會了
,沒有錢是不行的,包括方方面面
。錢不是萬能
,但沒有錢是萬萬不行的。
http://home.worldonline.dk/meirenyu/keyunlu/ren05.html(對待金錢的平常心)很詳細(xì)地講了人對金錢的態(tài)度
,和錢給人帶來的誘惑
,很全面哦,你可以去看看
又到綠楊曾折處/不語垂鞭/ 踏遍清秋路/衰草連天無意緒/雁聲遠(yuǎn)向蕭關(guān)去
--------納蘭詞【蝶戀花】
1
近來搬家
,拾點舊物
,發(fā)現(xiàn)卡片數(shù)百枚,皆為當(dāng)年參加大學(xué)生辯論賽的準(zhǔn)備資料
,字跡工整
,如在昨日,而回思是時
,奄忽便已數(shù)年
,不由感慨系之。這些年來
,辯論之聲名實為狼藉
,從最近的電視辯論賽看,有走入熊市之趨
,常被口誅筆伐
,人多不屑
,但小郭我一直不敢忘本。
2
說實話我也一直很反感那些在大學(xué)生辯論賽中背稿子
,特別是背別人寫的稿子的人
,在學(xué)校榮譽的名義下,這種“準(zhǔn)學(xué)術(shù)腐敗”很普遍
,這些人居然被有的場合下稱為青年才俊
,實為言者無知,受著無恥
。但我不主張以此來否定辯論賽
,特別是有些當(dāng)年靠背稿子在中央電視臺掘到人生第一桶金的人也在里面瞎攪和,讓灑家我非常反感
。我能理解有很多靠辯論起家的人
,通過辯論賽名利雙收,然后急忙跳出圈外
,不愿意把自己和辯手的形象化等號
,因為這意味著你將被很多人用有色眼鏡看待。如果你和他人發(fā)生觀點碰撞
,你在角色上出于劣勢
,就算你讓他啞口無言,他也會說
,你在玩弄技巧
。相反如果他占了上風(fēng)他更會得意,連搞辯論的人都說不過我
,顯然是理屈詞窮
,總之無論如何你都是在玩弄技巧,他才是真理在握
。其實對語言技巧的重視并不那么可鄙
,我認(rèn)同這樣一種看法,辯論賽不是真理的決斗
,以消滅對手為目的
,而是思維的體操,概念的相撲
,在尊重規(guī)則的前提下技術(shù)
,技巧的良好運用是智慧的表現(xiàn)。
很有趣的是從道器之爭開始我們就有鄙視技巧的傳統(tǒng)
,一個人重視技巧
被認(rèn)為是很丟人的事情,被稱作“匠”
,一個人宣稱自己沒有技巧才有資格被稱作“大師”
。但實際上技術(shù)和所謂的“道”是相輔相成甚至很難劃清界線的
,這就產(chǎn)生了很多虛偽的現(xiàn)象,比如水泊梁山里恰恰是機心最深
,手腕最毒的宋江總標(biāo)榜自己是至誠渾樸之人
,孝義二字治天下,倒是沒什么心眼的老實孩子吳用敢把智多星的招牌貼在臉上
。在辯論方面這樣的人也很多
,孟老夫子最典型,他開創(chuàng)了我國學(xué)術(shù)討論“氣壯而理不直”的傳統(tǒng)
,善于偷換概念
,機械類比,以勢壓人
,比如用水之就下來論證人性本善
,他現(xiàn)在被稱作亞圣,經(jīng)常有冷豬肉吃
,如果當(dāng)年在辯論場上他遇見灑家我
,三下五除二就給擺平了。
可以說現(xiàn)代辯論比賽有一點好處就是它從根本出發(fā)點上不同于文革中的大辯論
,它尊重程序和規(guī)則
,不論是什么不同的意見,任何一方都有同樣的話語權(quán)
,有相同的發(fā)言時間
,不能以政治壓人,不能打斷別人的發(fā)言
,不能進行人身攻擊
。這樣的言論氛圍恰恰是我們的社會所缺乏的。而在生活中我倒是大量見識到一些對辯論表示不屑的人
,在和他人發(fā)生爭議的時候為了占上風(fēng)
,連規(guī)則都不講。更有甚者
,人為的設(shè)定討論的禁區(qū)
,以權(quán)力來壓服不同的觀點,他們之所以對辯論不屑
,很大程度上是因為他們他們的地位
,有權(quán)力不理會不同的觀點,他們之所以覺得辯論賽“小家子氣”
,是因為他們在言論上絕沒有挑漏洞
,找茬兒的對手,所以根本不需要作嚴(yán)格的概念界定
,邏輯推導(dǎo)工作就可以得出不容質(zhì)疑的真理
,誰如果質(zhì)疑他的話語誰就是挑戰(zhàn)真理
。而當(dāng)有一天真正“擺事實,講道理”成為我們的社會解決不同觀點和矛盾的途徑
,這才將是一個民主和文明的國家
。從這個角度講,辯論賽對于塑造將要投身社會實踐的青年群體獨立思考和寬容精神的意義非小

有人很推崇耿飆先生在蛇口提出的“空談?wù)`國
,實干興邦”,以此來抨擊辯論賽
。但他們忘記了耿先生所處的那個時代
,不講邏輯,不講道理
,動輒以“姓社姓資”大帽子扣人的言論環(huán)境
,無法理解他的一番苦心。更忘記了“蛇口風(fēng)波”中兩位所謂的“青年導(dǎo)師”一番跳梁小丑般的表演后
,他一句“深圳不以言論治罪”何等擲地有聲

3
還有人覺得參加辯論賽是不務(wù)正業(yè),“有什么用
?”恐怕這樣的人也想不通唱歌
,畫畫,踢足球有什么用

辯論是一項解構(gòu)的藝術(shù)
,把道理掰開了,揉碎了
,再構(gòu)建出一個理論的框架
。這是一項很好的思維訓(xùn)練,李敖老師對大學(xué)歷史系有個評價
,我覺得也可以用來形容辯論
,“可以讓愚蠢者更愚蠢,狂狷者更狂狷”

假如讓你陶醉的僅是和對手爭論的過癮
,那說明你還沒有真正領(lǐng)略它的魅力。辯論逼著你把語言的精確性,和邏輯的嚴(yán)密性發(fā)揮到極至
,因為每一點疏漏都會成為對方手里的把柄
。如果你是有悟性的,它讓你明白每一詞語背后都有一個陷阱
,不可太執(zhí)著于語言的表象
,而應(yīng)去探尋和追問它背后的內(nèi)涵。它使你能夠看穿那些現(xiàn)在這個社會上通行無阻的偽概念,偽理論
,偽邏輯
,模棱兩可的基本原則
,似是而非的至理名言
。就像令狐沖被風(fēng)清揚指點了獨孤九劍從此可以“以無著勝有著”。這會讓很多人覺得緊張
,因為他們擔(dān)心自己的莊嚴(yán)法像被人看破不過是皇帝的新裝
,所以他們驚呼人們“失去了敬畏”,“消解了崇高”

在這個問題上記得王朔老師有一句話深得我心
,大致意思是:我內(nèi)心也有真正崇高和敬重的東西,但我不允許有人以這樣的幌子來引誘和利用我
。當(dāng)這樣一批人在社會中擁有言論平臺
,就好像一個共震系統(tǒng)中有了阻尼器,類似德國法西斯或文革運動這樣群體無意識的狂熱行為很難發(fā)生

4
辯論的經(jīng)歷使我堅定了一種信念
,我絕不相信有的人說:某某很有水平但是說不出來。同時我也不認(rèn)可目前社會上有一種錯誤的認(rèn)識
,把一些諸如廣播學(xué)校畢業(yè)的字正腔圓
,口齒流利的人稱作口才好。我所指的“說”不是一種單純的口腔運動
,而是一種思維活動
,是把你所感知到的“暗物質(zhì)”條理化,符號化加以表達(dá)的過程
。語言既是我們思考的工具
,也是我們思維的疆界,“說不出來”
,不說明你有多么高深莫測
,似乎你的思想已經(jīng)高深到無法用人類的語言來表達(dá),只能說明你沒想清楚
。我見過有人出了很多書但是你跟他談話
,他就推脫自己“不善空談”,其實是一開口就露餡
,那只能算是一種虛妄的智慧
,就好像一個號稱大廚師的人卻不敢當(dāng)眾炒菜,通常這類人都是關(guān)起門來靠剽竊抄襲別人的思想成果來達(dá)到“著作等身”
,而他那些所謂著作何嘗不是空談
。如果你看到霍金這樣的人都會作公開演講來表達(dá)自己的思考,你就會覺得這些人的借口多么可笑。
5
我對辯論的感情不能僅僅用喜愛來形容
,辯論從操作層面而言是一種競技和游戲
,但在我而言它是一種可以令我投入全副心血的競技和游戲,在我看來用獅子搏象搏兔皆盡全力的氣概
,是對你對手最大的尊重
。我玩的太投入了,在辯論場上我曾是一個不折不扣的拼命三郎

在圍棋中這種人被稱作勝負(fù)師
,勝負(fù)就是一個棋士的一切,在棋盤上可以吐出鮮血倒在對局場上
,這樣的執(zhí)著
,在今天這樣的時代成為不可再現(xiàn)的浪漫。
我發(fā)自肺腑的熱愛辯論
,就在我個人狀態(tài)正在走向顛峰的時候
,我被剝奪了參加比賽的權(quán)利,當(dāng)時我的感覺
,自己就像一只飛翔的鳥被折斷了翅膀

在我最絕望的時候,我看到了何智麗的故事:榮獲第三十九屆世乒賽女單冠軍時
,何智麗是一個“不笑的姑娘”
。 不久,何智麗接到電話
,說是體育界一位領(lǐng)導(dǎo)要找她“聊聊”了
。 何智麗只得應(yīng)命而去,來到他的辦公室
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!澳銊e緊張,無非是承認(rèn)錯誤
,寫份檢討嘛
!”領(lǐng)導(dǎo)和藹的說。 “我有什么錯誤
?” 何智麗毫不含糊地反問
。“你不服從領(lǐng)導(dǎo)的決定
,不肯讓球給管建華
。” “領(lǐng)導(dǎo)的讓球決定本身就是錯誤的
!要我寫檢查
,你們領(lǐng)導(dǎo)首先要寫檢查
!”何智麗明白,中國乒乓球隊某些領(lǐng)導(dǎo)所說的“讓球”是“集體主義”的表現(xiàn)
,是為了“國家榮譽”
,背后的內(nèi)涵。胳膊是扭不過大腿的
,后來她改名小山智麗背井離鄉(xiāng)去到日本
,孤身挑戰(zhàn)年齡比她小近20歲的中國軍團,作為一個南京人我本能的反感她每一次扣殺都叫喊“么息”
,但我在內(nèi)心默默的說:加油
,何智麗

人生難得幾回博

后來在領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)下,我?guī)е雷?div id="m50uktp" class="box-center"> ,參加了比賽
。那是我的最后一次?
對于當(dāng)年的人和事我已沒有什么怨憎,但我對辯論的熱愛卻沒有稍減
,我想總有一天人們會為辯論賽僅承載了為各高校爭取榮譽這一項功能而感到遺憾

6
這幾年,我的生活離辯論賽的氛圍越來越遠(yuǎn)
,我這才發(fā)現(xiàn)辯論本身是何等的純潔和簡單
,講清楚一個道理非常簡單,困難的是協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系和利益
,理解一個道理也不難
,難得是去實踐它,因為難于躬行
,索性用不承認(rèn)它來欺騙和安慰自己

甚至有時當(dāng)我聽見一些虛偽和,荒唐的
,邏輯矛盾的言論
,都懶得去反駁一下,這樣的情況太多了
,你反駁的過來么
?別給人當(dāng)成神經(jīng)病,咱們辯論愛好者中的祖師爺蘇哥拉底夠牛逼了吧
,還不是自討沒趣
,最后給滅了。就這樣微笑著從容的生活吧
,還可以自我安慰
,這是一種“韌的戰(zhàn)斗”
。我有一種感覺自己已經(jīng)不容易有當(dāng)年的激動了,歲月不能倒退
,但我懷念自己那時的執(zhí)著和真誠
,孟浪與天真包括那時的努力和徒勞。
現(xiàn)在打開電視?div id="4qifd00" class="flower right">
?煽吹搅艘恍┲T如
,公民道德建設(shè)辯論賽,交通安全辯論賽之類的所謂辯論賽
, 在某次國際大專辯論賽的決賽竟然用“金錢是萬能的”這種沒有后腦勺的題目
,幾個年齡不小的評委做著不知所云的點評。
當(dāng)這樣的時刻我會發(fā)現(xiàn)
,似乎我軀體中一種沉睡的東西被喚醒
,我血脈沸騰,不能自已
,恨不能跳上臺去
,我忘了,我已僅僅是一名觀眾而已

金錢.你是萬能的!
社會上曾經(jīng)流傳一句話:錢不是萬能的,可沒錢卻是萬萬不能的.
表面上看起來,多么的富有哲理呀.可細(xì)細(xì)推敲,卻是一句大廢話!
沒錢既然是萬萬不能的,反過來不還是說:錢,是萬能的么?
說到金錢萬能,一定會有人要反駁:你這人太俗,說錢萬能,那它能買到幸福的感受 朋友的真情 純潔的愛情?
迂腐啊,這種觀點太迂腐了!
幸福是什么?它沒有什么標(biāo)準(zhǔn),幸福只是一種感受,的確,它不需要你花錢去買它,可幸福也有它的指數(shù),就拿日常生活來說吧,雖衣食無著,卻無病無災(zāi)是幸福.雖無錦衣美味,卻吃住無憂也是幸福.可若是生活富裕,要啥有啥,豈不是更幸福么?同樣是幸福二字,其中區(qū)別極大,提高我們的幸福指數(shù),是每個人的追求.錢,雖然買不來幸福,但可以買來更高的幸福指數(shù).
朋友是什么,說的好聽點,就是用來互相幫助的,說難聽的,那就是拿來利用的.窮住鬧市無人問,富居山中有遠(yuǎn)親,有人這樣感嘆世態(tài)炎涼,可你能怨誰呢?誰讓你窮呢,窮,就失去的利用的價值了,沒錢,誰愿意做你的朋友?
愛情更是如此了,愛情的基礎(chǔ)就是錢,沒錢,就沒資格去談什么愛情,古人早就說了:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉.瞧見沒,把黃金屋顏如玉放一塊了,就是說你讀書有了功名就會有錢,有錢就自然有顏如玉的愛情了.搜狐社區(qū)不是有這版塊名叫財富與美女么,這名字取的太好了,先有財富,而后必有美女!
記得有這么一句話,說:錢財如糞土,仁義值千金.,我看了就好笑,千金不就是錢財么?照此推理:錢財是糞土,仁義豈不是意味著更多的糞土?嘿嘿,很明顯,視錢財如糞土的仁義之士狠狠的打了自己一個耳光.
要施仁義,沒錢怎么行?
古書盛贊孟嘗君仁義,可門下食客三千,靠什么來養(yǎng)活他們?
杜甫自己住個破茅草房,卻寫詩說:安得廣廈千萬間,廣仳天下寒士盡歡顏.多么的仁義呀,可說說管用么?得有錢才行!
這世界什么東西是萬能的?
耶蘇基督塑造了個上帝,說:上帝是萬能的,可惜上帝只是個神話,
佛教徒說:菩薩是萬能的.可不僅普通人去廟里燒香還愿得花錢,那西游記里說唐僧去西天取經(jīng),就是因為沒錢送禮,管事的菩薩楞是只給了他一套無字經(jīng)書,害他空跑一個來回.
聽說唐朝有一清官,公正無私,從不受賄,一次有人托他辦事,送一萬金,他拒不見客,退回.那人不甘心,再送來五萬金,又被他怒斥一通.后來那人送來十萬金,他收下了,有人批評他壞了自己的名聲,他感慨的說:十萬金可不是小數(shù)目,它可以通神,不收,就會得罪神的!瞧見沒,錢多了能通神,沒有辦不了的事情.古人如此,今人亦如此.
這世界上,只有錢,才是萬能的!
錢就是一切...錢是萬能的..
沒有錢,你連跟別人平等交流的機會都沒有,包括你的家人和朋友!
沒有錢,有理也走不出門!
沒有錢,就算在法律面前你也被貼上"賤民"二字!
只要你日拋萬金,這世界上幾乎沒有你追不到的MM...
反過來,如果你沒有錢,就算有愛情也不會有結(jié)果...
人活到了今天,錢是唯一表達(dá)愛情的方式..
錢除了不能讓你長生不老外,什么都可以!
有了錢,你可以把自己加工得更美...
有了錢,你可以臨駕于法律之上...
有了錢,你可以對別人指手劃腳...
有了錢,你可以呼風(fēng)喚雨.....
有了錢,你就有了一切...包括愛情,青春和權(quán)力...
三十歲的窮人因為勞累看起來象五十...
五十歲的富人可以去美容讓自己看起來象三十...
人的第一需要是生存
然后才是追求和夢想
也許中間還有一個享受...
一個還有幻想的女孩子才會去追隨一個她認(rèn)為是真心愛她的窮人...
幾年后,當(dāng)她從幻想中走出來后,她會發(fā)現(xiàn)自己做了一件很嚴(yán)重的錯事...
接下的,也許是離別,也許是承受...
沒有錢...別人只會對你冷言冷語...
雪中送炭的事沒人肯做
錦上添花的事人人會做
這些夠用了吧
,雖然我還是覺得錢不是萬能的。
回答者:清靈子 - 秀才 二級 9-22 12:47
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金錢萬能說只是現(xiàn)代社會的現(xiàn)實,也是現(xiàn)代社會的普遍的現(xiàn)象,但非現(xiàn)代社會的本質(zhì),現(xiàn)實
、現(xiàn)象和本質(zhì)有很大的區(qū)別
,所以認(rèn)為金錢是萬能是不對的!
回答者:lishiguan - 試用期 一級 9-30 01:17
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試問如果你得了愛滋病還能用錢買到治愈病的藥嗎
?如果你已婚并愛上一個比你小一倫的男孩你能用錢買到他的感情嗎

回答者:周語媚 - 試用期 一級 10-3 07:52
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前半場 大案要案
回答者:chenchen055 - 試用期 一級 10-3 15:26
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金錢是不是萬能的主要看你這樣的去面對和看待!
在當(dāng)今的市場經(jīng)濟時代人們是不可以離開它的
,在很多方面它都有著重要的作用
。但是也不可以說它是萬能的。因為畢竟還有許多的東西不可以用它來衡量或者說是購買

這些東西是什么
,我想大家也許比我知道的還要多吧?
回答者:378866987 - 童生 一級 10-5 12:53
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錢并非一切,只是經(jīng)常不夠用.
回答者:真古月言 - 見習(xí)魔法師 二級 10-5 19:24
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男人沒錢沒權(quán)怎能成就大業(yè)
回答者:cdl007 - 魔法學(xué)徒 一級 10-6 00:26
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錢是殺人不見血的刀
回答者:生活與自我 - 助理 三級 10-6 21:54
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社會上長期流行著這么一句俗話:“有錢能使鬼推磨”
。這種觀點
,至今在許多地方有一定的市場。正因為金錢有如此神奇的魔力
,所以拜金主義成了某些人的信仰
。有人對金
錢垂涎三尺,巧取豪奪
;有人視金錢為“上帝”
,頂禮膜拜
;有人什么錢都敢賺,什么錢都敢拿
,什么錢都敢花

金錢真有如此大的能耐嗎?答案是否定的!據(jù)《左傳·襄公十五年》記載
,有一宋國人得到一塊玉
,獻給子罕,企圖得到提拔
。子罕不收
,獻者解釋道:“這塊玉堪稱國寶,我才敢來獻給大人
?div id="d48novz" class="flower left">
!弊雍被卮鸬溃骸拔乙圆回澪凼苜V為寶,你卻以玉為寶
,咱倆的志趣不相投啊
。如果你把這塊玉送給我,那么
,你和我心中的寶物都會丟失?div id="4qifd00" class="flower right">
!闭f完
,子罕便讓人把他轟了出去。瞧
,堪稱國寶的玉還是沒能推動子罕的“磨”
!徐特立的名字曾令億萬人尊敬,這不僅因為他曾是毛澤東的老師
,而且在于這位老戰(zhàn)士一生追求理想而從不為金錢折腰
。徐特立赴法國留學(xué)后,積極支持進步學(xué)生組織
。國內(nèi)軍閥為了籠絡(luò)他
,通過使館告之可給一個“赴法考察”的名義,每年“補貼”1000塊大洋的薪俸
。徐特立對此嗤之以鼻
,仍在鋼鐵廠勤工儉學(xué),終日粗米布衣
,不識者多以為是伙夫
。不難想像,金錢對于處在饑寒交迫中的留學(xué)生來說有多大的誘惑力
,而在徐特立面前
,1000塊大洋并沒有顯現(xiàn)出它的魔力來

錢,反映著國家的貧富興衰
,影響著家庭的悲歡離合
,調(diào)動著人們的喜怒哀樂。但錢決不是萬能的
!為了捍衛(wèi)共產(chǎn)黨人的崇高事業(yè)
,劉胡蘭不貪財、不怕死
,面對敵人的威逼利誘毅然回答道:“給我一個金人也不自白”
。這不恰恰說明金錢賤如糞土嗎?
錢可以使你吃美酒佳肴
,住豪華賓館
,抽高檔香煙,坐高級轎車
,穿新潮時裝
,玩高檔游戲,但錢卻買不來相互信任
,買不來純潔的同志關(guān)系
。不少曾經(jīng)心存高志的人為摘掉“物質(zhì)貧民”的帽子而整日奔波,處心積慮
,以為有錢才可以活得輕松
。事實上,世上一擲千金的富翁不少
,可錢多未必就活得充實
、活得輕松。
盡管金錢的作用是巨大的
,有時候一分錢甚至可以難倒英雄漢
,但我們千萬莫為錢而神魂顛倒。因為金錢可以買下整個物質(zhì)世界
,卻買不到人的錚錚風(fēng)骨

即使少數(shù)人能利用金錢暫時達(dá)到自己的目的,但最終是不會有好下場的
。廈門遠(yuǎn)華案中
,賴昌星按照“有錢能使鬼推磨”的慣例塞了一袋錢給分管土地與城建的原廈門市副市長趙克明,看似達(dá)到了目的
,但最終法網(wǎng)恢恢
,他們的罪惡交易為世人所不恥。
醒醒吧
,信奉“有錢能使鬼推磨”的人們

說說“非藥之’藥’”

研究中藥的書

,像《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》什么的
,總要在藥物的性味、主治
、形態(tài)
、采集、炮制
、方劑配伍等方面叨叨上一番
,以利治病救人。但古代也有許多奇人
,著眼于治療人們的“心病”
,以“本草”為名,評點時弊
,語帶雙關(guān)
,呵呵一笑,讓人深省

浮世之中
,最吸引人的無非是權(quán)與錢。唐朝張說《錢本草》
、侯味虛《百官本草》
、賈言忠《監(jiān)察本草》以本草之喻,將權(quán)與錢的性味
、采集要旨及功能效用闡發(fā)得淋漓盡致
。三人不約而同地認(rèn)為,權(quán)與錢屬于“味甘
,大熱,有毒”之物
。金錢是物質(zhì)財富的象征
,能讓人駐顏療饑,解人困厄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!皺?quán)”本義為用來做秤砣的硬木,引申為能支配和指揮別人的力量

說到底
,熱衷于權(quán)與錢的人,多半易招來“斜邪”
,得“大病”
。而治這些病的藥就有宋代慧日雅禪師之《禪本草》、明人董說《夢本草》
、清人張潮《書本草》
。禪“味甘
,性涼”,夢“味甘
,性醇”
,清涼下火,有著“除熱悔
,去穢濁
,善解諸毒,能調(diào)眾癥”的功效
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;廴昭胖U和董說之夢均是要人們放下名韁利鎖,看破紅塵
,超脫功利
。在我看來,“禪”與“夢”這兩種藥實質(zhì)上是逃避現(xiàn)實
,為剛健有為有所不取
。而張潮的《書本草》到今天依舊有借鑒意義。
被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景
,把道德修養(yǎng)作為“ 養(yǎng)生 之方”
,“本草”式小品文逐漸變成藥方的形式?div id="m50uktp" class="box-center"> !稌x書》載張湛為人治眼疾的藥方:“損讀書一
,減思虛二,專內(nèi)視三
,簡外觀四
,旦晚起五,夜早眠六
?div id="m50uktp" class="box-center"> !逼湟馑际钦f,要少用眼
,多休息
;少操心,多反省自己
。為人處世
,少追求外在表面,趨炎附勢
,多注重內(nèi)在的修養(yǎng)和身體的 健康
。堅持下去,就是治療眼疾的最好方法,還可以延年益壽
。這個藥方
,實際就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的精髓,強調(diào)“身”與“心”的雙重 健康

到了明朝
,就有了許多“藥方”,把人的“大熱”欲望與面對現(xiàn)實的無奈作為病癥
,著重以精神修養(yǎng)為治療手段
。明萬歷年間,屠本畯揖有七種處方:《和氣湯》
、《快活無憂散》
、《處窮方》、《一味長生飲》
、《六味治目方》
、《無比逍遙湯》、《四妙誠實丹》
。例如《和氣湯》專治“一切客氣
、怒氣、怨氣
、抑郁不平之氣”
,它以“忍耐”與“忘卻”作主藥,用沉默“不語”相配
,服用后
,又再飲幾杯美酒,一覺夢入黑甜鄉(xiāng)中
,那些煩惱與不平自然消失了
。說實話,這個藥方著實是個冷笑話
,但對于“無奈之人”來說
,有時確實管用。

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