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      中國功夫在文化和藝術(shù)方面的意義和價值

      運動健身 >傳統(tǒng)武術(shù)

      荊十三  2023-12-12 14:41:30

      藝術(shù)性是中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂的內(nèi)在表現(xiàn)形式之一

      。生長、扎根于古老東方的中國武術(shù)
      ,在中國傳統(tǒng)文化的土壤中孕育
      、成長,延續(xù)千載
      ,受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和澆灌
      ,形成了獨具東方特色的技術(shù)形態(tài)和文化特征。這種技術(shù)形態(tài)和文化特征以習(xí)武者的身體語言為展現(xiàn)形式
      ,而這種身體語言的表達中融合著中國藝術(shù)智慧的“陰陽之合”“神采之韻”“變化之靈”“意境之妙”
      。中國武術(shù)的藝術(shù)智慧,以陰陽為根
      、以神采為骨
      、以節(jié)奏為脈、以意境為魂
      ,互相勾連
      、纏繞、交織為一體
      ,凝聚成為一個智慧的
      、藝術(shù)的、民族的發(fā)光體
      ,承載于中國武術(shù)的脊背之上
      ,迸發(fā)出驚人的力量和耀眼的光芒。發(fā)展到今天
      ,在堅定中國文化自信信念的時代背景下
      ,深挖中國武術(shù)文化中的智慧因子,才能真正實現(xiàn)中國武術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
      ,其中中國武術(shù)中的藝術(shù)智慧無疑具有巨大的潛力

      微信圖片_20231212100728.png

      對于中國武術(shù)的研究,從今天來看

      ,我們不能只停留在運動和項目的視角開展
      ,更應(yīng)該關(guān)注中國武術(shù)的文化意義,甚至還要著重觀照中國武術(shù)的藝術(shù)價值和意義
      ,正如中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉認(rèn)為的“藝術(shù)是社會不可或缺的部分
      ,也是需要專門研究和觀照的文化整體的一部分”
      。對于中國武術(shù)的理論闡釋,如果忽略了對其藝術(shù)屬性的研究和探索
      ,很可能就導(dǎo)致對中國武術(shù)整體把握的不全面
      、不準(zhǔn)確,也就可能導(dǎo)致對中國武術(shù)價值判斷的偏頗和缺失
      。因為作為身體文化存在的中國武術(shù)
      ,很大程度上其藝術(shù)特性的存在是有目共睹的。武術(shù)學(xué)者邱丕相先生指出“武術(shù)套路從本質(zhì)來講
      ,可以說是藝術(shù)的另類表現(xiàn)形式”
      。王崗先生也曾指出“中國武術(shù)是一種理想化的技擊藝術(shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      學(xué)者程大力教授也指出“武術(shù)不是純體育

      ,不是純運動,也不是純殺人術(shù)
      。武術(shù)是一門藝術(shù)”
      。因此對于中華武術(shù)中藝術(shù)智慧的研究,在今天看來就應(yīng)該是非常必要的
      。中國武術(shù)是從屬于中國文化的一個重要組成部分
      ,如莊嚴(yán)在《國術(shù)談》一文中說國術(shù)有“鍛煉體魄之優(yōu)美”的價值“故研究國術(shù)者,稍得門徑
      ,便覺興趣盎然
      ,如能造就精深,則手眼身步
      ,俱有風(fēng)虎云龍之變化
      ,誠足以增體育上之興趣與美感也”。

      中國武術(shù)具有東方所獨有的文化品位和底蘊

      ,使得從原始社會走來的純經(jīng)驗的生存格斗之法
      ,在經(jīng)歷了悠悠千年的繁衍與發(fā)展之后,形成了今天具有民族特色和東方氣息的武術(shù)
      。有學(xué)者從武術(shù)與傳統(tǒng)文化的視角研究武術(shù)美的本質(zhì)
      ,指出“中華武術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化的整體氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展
      ,深受中國傳統(tǒng)文化的影響
      ,凝聚著中國哲學(xué)的智慧、美學(xué)的意境和藝術(shù)學(xué)的神韻
      。美是中國武術(shù)的靈魂
      ,武術(shù)之美是東方古老文明之美的縮影”?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?梢娭袊湫g(shù)有其獨特的審美性和藝術(shù)性
      ,作為一種極具民族文化特色的身體技藝,在起承轉(zhuǎn)合
      、剛?cè)嵯酀g把中國武術(shù)中的藝術(shù)智慧表現(xiàn)得酣暢淋漓
      。藝術(shù)是中國武術(shù)的靈魂,武術(shù)藝術(shù)是東方古老藝術(shù)智慧的縮影
      ,“中國文化的核心精神是智慧
      ,中國美學(xué)的核心精神是智慧美學(xué)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      反觀中國武術(shù)

      ,我們發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)中的藝術(shù)智慧源于武術(shù)本身。大多數(shù)人觀念中武術(shù)的藝術(shù)性
      ,僅僅停留在武術(shù)表演這一外在形象上
      ,沒有去深入體味武術(shù)中的原始本心。所以站在武術(shù)發(fā)展新的歷史拐點處
      ,從保護
      、傳承、發(fā)展中國武術(shù)的文化立場出發(fā)
      ,探討中國武術(shù)中的藝術(shù)智慧
      ,尋求武術(shù)自身的藝術(shù)價值,應(yīng)該成為現(xiàn)在研究者必須關(guān)注的問題

      中國武術(shù)中的藝術(shù)

      中國武術(shù)不單單只是真實的技擊

      ,而是講求藝術(shù)的技擊,是對技擊的藝術(shù)化
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !爸袊湫g(shù)發(fā)展至今,已經(jīng)遠(yuǎn)離了殘酷的戰(zhàn)爭
      、嗜血的殺戮
      ,衍化成為今天所呈現(xiàn)給世人的一種表現(xiàn)形式:技擊的藝術(shù)解釋和表象,它是‘在現(xiàn)實世界之上的飛翔藝術(shù)’
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !保?2]目前,對于“藝術(shù)”的理解還尚未有一個統(tǒng)一的概念
      ,例如“藝術(shù)是一種人造物
      。藝術(shù)和技藝是不可分離的。藝術(shù)品是一種精神產(chǎn)品
      ,是為滿足人的審美需求而產(chǎn)生(創(chuàng)造)出來的”[13]
      。托爾斯泰曾說過:“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人,于是在心里重新喚起這種感情
      ,并用某種外在的標(biāo)志表達出來
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !比藗儗⑽镔|(zhì)實踐活動中具有重大意義的技擊動作和情感進行重復(fù)描述和模擬表演,將實踐中所獲得的戰(zhàn)斗經(jīng)驗進行再次體驗
      ,然后傳達給同伴
      ,表達出要創(chuàng)造新生活的強烈愿望和理想,這就是武術(shù)藝術(shù)性的萌芽
      。中國武術(shù)沒有受到實戰(zhàn)技擊真實發(fā)生或攻防存在形式的限制
      ,改造實戰(zhàn)技擊的現(xiàn)實存在,使其動作巧妙
      、靈動
      ,具有藝術(shù)性體驗。在其習(xí)練過程中
      ,中國武術(shù)創(chuàng)造出的神秘意境
      、四兩撥千斤的巧勁以及不張揚、不造作的心境
      ,體現(xiàn)了中國武術(shù)的藝術(shù)智慧

      在中華民族文化的血脈中,將實用指向藝術(shù)是亙古不變的追求

      。我們發(fā)明了火藥
      ,但根本沒有思考制造炸藥和兵器,而是將其藝術(shù)化為禮花和爆竹:我們發(fā)明了指南針
      ,但我們根本沒有思考用其來進行航海
      ,只是將其作為看風(fēng)水的工具。這是我們這個民族價值取向所決定的
      ,那就是將實用指向藝術(shù)
      。由此形成了字不再是記錄所用;飯不再是為了裹腹
      ,而是追求色
      、香、味
      、品
      ;房子不再是單純的防風(fēng)避雨
      ,而是身份教養(yǎng)的提示
      ;衣服不再是遮體
      ,而成為藝術(shù),等等
      。不離生活左右的眾多實用性文化形態(tài)
      ,開始走向藝術(shù)。中國武術(shù)的發(fā)展理路也是如此,即出現(xiàn)了“拳種”“流派”
      。產(chǎn)生這一文化生產(chǎn)的原因
      ,我們認(rèn)為主要是農(nóng)耕文化的特質(zhì)所致。因為在歷史的長河中
      ,中華民族是一個最休閑的民族
      。按照“日出而作,日落而息”來進行耕作
      ,按照24節(jié)令來規(guī)劃春夏秋冬的生活節(jié)律,大量的閑暇時間給實用文化向藝術(shù)文化的提升提供了時間上的保障
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !渡倭肿闱颉分兄苄邱Y有這樣一句經(jīng)典的臺詞:“功夫是適合男女老幼的,打打殺殺只是人們對它的一種誤解
      。功夫更是一種藝術(shù)
      。”中國武術(shù)的一招一式
      、一個眼神
      、一個閃躲,都帶有技擊和藝術(shù)的雙層內(nèi)涵
      ,是具有深刻含義的智慧所在

      微信圖片_20231207101116.png

      中國功夫在文化和藝術(shù)方面的意義和價值

      中國功夫不僅在武術(shù)領(lǐng)域有著重要的地位,同時在文化和藝術(shù)方面也有著深遠(yuǎn)的影響和價值

      。以下是中國功夫在文化和藝術(shù)方面的意義和價值的幾個方面:

      體現(xiàn)中國文化的哲學(xué)和價值觀

      中國功夫的哲學(xué)和價值觀貫穿于其各種動作和技巧中

      ,如太極拳中的“以柔克剛”、“虛實相生”等思想
      ,反映了中國文化中的陰陽哲學(xué)和和諧思想
      。同時,中國功夫強調(diào)的“內(nèi)功”
      ,也展示了中國文化中注重內(nèi)心修養(yǎng)的傳統(tǒng)價值觀

      展現(xiàn)身體美學(xué)和動作藝術(shù)

      中國功夫不僅在武術(shù)競技中有著獨特的美學(xué)風(fēng)格,同時也被認(rèn)為是一種動作藝術(shù)

      。其各種動作和姿勢的設(shè)計考慮了人體的美感和協(xié)調(diào)性
      ,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“動靜結(jié)合”、“形神兼?zhèn)洹钡扔^念

      傳承歷史和文化記憶

      中國功夫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分

      ,不僅蘊含著豐富的歷史記憶,也在不斷地傳承和發(fā)展中
      ,成為一種承載著歷史和文化記憶的藝術(shù)形式
      。通過學(xué)習(xí)和傳承中國功夫,可以更好地了解和體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。

      促進身心健康和精神修養(yǎng)

      中國功夫的動作和技巧在實踐中不僅可以鍛煉身體

      ,還可以促進身心健康和精神修養(yǎng)
      。例如太極拳的練習(xí)強調(diào)呼吸、放松
      、內(nèi)觀
      ,對身體和心理的調(diào)節(jié)有著積極的作用。

      中國功夫不僅是一種武術(shù)

      ,更是中國文化的重要組成部分
      ,在文化和藝術(shù)方面有著豐富的意義和價值。通過學(xué)習(xí)和傳承中國功夫
      ,可以更好地了解和體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力
      ,同時也可以促進身心健康和精神修養(yǎng)。


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