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武術(shù)流派之健身氣功器械類功法歷史探尋

佚名 2024-12-02 14:57:58

古人利用或配合器械進行健身養(yǎng)生的實踐活動比較多見

。這里
，作者從浩于煙海的史籍記載和養(yǎng)生實踐中探尋了部分器械類功法，希冀為健身氣功器械類功法的創(chuàng)編提供參考
。

馬王堆《導(dǎo)引圖》與器械養(yǎng)生

1973年

，我國考古工作者在湖南長沙馬王堆三號漢墓里發(fā)掘到一大批帛書和竹簡，其中十分引人注目的是在帛書中發(fā)現(xiàn)了一幅《導(dǎo)引圖》
。據(jù)考古工作者研究
，認為它屬于西漢早期的帛畫
，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的一幅健身圖
。馬王堆三號墓內(nèi)的《導(dǎo)引圖》發(fā)現(xiàn)以前
，人們對于古代導(dǎo)引的了解，僅限于部分簡略的文字記載和個別的圖書存目
。從馬王堆三號墓內(nèi)發(fā)掘到的導(dǎo)引圖
，真實地反映了2000年前我國漢代人民鍛煉身體和防治疾病的生動情景
，給人們提供了有關(guān)導(dǎo)引療法極為重要的實物資料
。

眾多學(xué)者對馬王堆《導(dǎo)引圖》的分析研究認為：我國古代進行養(yǎng)生實踐的幾種主要運動形式

，“根據(jù)不同的特點可以分為呼吸
、肢體
、器械和治療等功法”
。從這一結(jié)論可以看出，馬王堆《導(dǎo)引圖》除徒手導(dǎo)引外
，器械運動在西漢時期已經(jīng)用于人們的健身養(yǎng)生活動之中
，主要有棍杖、圓形球
、盤形與袋形等輔助鍛煉器械
。

馬王堆《導(dǎo)引圖》中以棍杖作為運動器械的如文字說明為“以丈（杖）通陰陽”圖

，具體做法是“作屈身轉(zhuǎn)體運動狀
，雙手持杖
，兩手左上右下”（圖1）。這種練習(xí)形式在健身教學(xué)中也經(jīng)常采用
，可以有效的加大腰椎的活動范圍
，并對肩部的柔韌性有一定的幫助
。以盤形作為運動器械的如“螳螂”圖
，具體做法是“作體側(cè)運動
，雙手斜舉
，雙目注視盤形物
。”（圖2）。以球形作為運動器械的文字說明已經(jīng)殘缺
，“似作折腰式轉(zhuǎn)體運動，腳下有一球狀物已殘缺
。”而利用外物以幫助支撐自己的身體進行鍛煉在馬王堆《導(dǎo)引圖》中出現(xiàn)了（圖3）
，這一做法與《修真秘要導(dǎo)引圖》中第38式“仙人脫鞋”極其相似，具體做法是手扶墻進行踢腿或拉伸下肢關(guān)節(jié)
，類似于我們現(xiàn)在的手扶肋木所進行的練習(xí)
，這一練習(xí)方法在今天的體育鍛煉、教學(xué)或康復(fù)醫(yī)療中已經(jīng)十分普遍
。以袋形作為運動器械的如文字說明為“引胠責(zé)(積)”
，具體做法是“雙手持一袋狀物
，上繪小圓圈
，仿佛是象征性的小沙子”（圖4）
。從馬王堆《導(dǎo)引圖》中可以看出，在西漢時期
，人們已經(jīng)意識到器械在健身養(yǎng)生中的積極作用
，盡管運用器械只占整個《導(dǎo)引圖》不到10％的比例
，但為后世的健身養(yǎng)生等提供了極其有益的啟示
。

圖1 圖2

圖3 圖4

《引書》與器械養(yǎng)生

1983年底至1984年初，在湖北江陵張家山漢墓出土的竹簡中

，有《脈書》和《引書》兩部醫(yī)書
。《引書》是用文字來詳細說明導(dǎo)引的各單勢動作
，以及治療疾病的導(dǎo)引方法
。此外，《引書》還分析了人體得病的原因
，指出“人之所以得病者，必于暑濕風(fēng)寒雨露
，腠理啟闔，食飲不和
，起居不能與寒暑相應(yīng)
，故得病焉。”根據(jù)《引書》記載
，我們發(fā)現(xiàn)古時人們利用或借助器械進行導(dǎo)引養(yǎng)生的形式比較多見
，所借助的器械種類也各有不同
，而且有的器械在《引書》中不止一次出現(xiàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)將其列舉如下：

“（1）水：如：“引痺病之臺（始）也

，意回回然欲步，……漬產(chǎn)（顏）以塞（寒）水如粲（餐）頃
，去水
，以兩手據(jù)兩簟……”

（2）杖：如：“病瘳（

？）
，引之之方
，右手把丈（杖），鄉(xiāng)（向）璧
，毋息
，左足踱璧
，卷（倦）而休；亦左手把丈（杖）
，右足踱璧
，亦卷（倦）而休
。”

（3）懸板：如：“若兩足步不能鈞（勻）而 (膝)痛,兩 善塞（寒），取木善削之

，令取大把
，長四尺
，系其兩端，以新 縣（懸）之
，令其高地四尺，居其上
，兩手空 而厥之，……”

（4）木柱：如：“引 (膝)痛

，右 (膝)痛
，左手據(jù)權(quán)，內(nèi)揮右足
，千而已
；左 (膝)痛
，右手據(jù)權(quán)
，而力揮左足，千而已。”按：權(quán)當(dāng)為木柱
。

（5）蹴鞠：如：“支（肢）尻之上甬（痛）

，引之，為木談（）臥以當(dāng)甬（痛）者，前后搖之
，三百而休。”

（6）飯：如：“益陰氣

，恒坐夸（跨）股，勿相悔食
，左手據(jù)地，右手把飯
，垂到口，因吸飯氣
，極，因飯之
。”

《引書》的挖掘和研究，無疑為西漢時期的健身養(yǎng)生術(shù)中存在器械練習(xí)的方法提供了又一有力的證據(jù)。但是

，這里的器械僅僅是作為輔助，且以拉伸關(guān)節(jié)和按摩作為主要練習(xí)形式
，并多為醫(yī)療服務(wù)設(shè)計的
。當(dāng)然
，根據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和醫(yī)療條件
，也可以認為是人們所進行的一種日常鍛煉活動
，以增強機體抵御疾病的能力
。

五禽戲與器械養(yǎng)生

五禽戲是漢代的著名神醫(yī)華陀創(chuàng)編

，是一種模仿五種動物動作和神態(tài)的功法
，由虎
、鹿
、熊、猿
、鳥五系組成。模仿動物的功法早在漢代之前就有
，如《莊子》中就有“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已”的記載
。華佗的功績在于將以前的功法進行了系統(tǒng)總結(jié)
，并組合成套路
，通過口授身傳的方式進行傳播
。五禽戲具體功法開始并沒有文字流傳
，到了南北朝時期，陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》用文字進行了描述
，如“猿戲者，攀物自懸
，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸
，左右七
，手鉤卻立
，按頭各七”
，而在《云笈七簽》中也有類似的記載“猿，戲者
。攀物自懸，伸縮身體
，上下一七
，以腳鉤物自懸
，左右七
，手鉤七立，按頭各七
。”后人根據(jù)其描述繪制了其具體的練習(xí)形式（圖5）。關(guān)于五禽戲的相關(guān)文獻
，在明周履靖編輯的《赤鳳髓》
、曹若水增輯的《萬壽仙書》中都有記載
，且文字說法基本一致略有出入。這種練習(xí)有點類似現(xiàn)在的引體向上
，不僅能起到克服自身重量
、改善肩關(guān)節(jié)柔韌性的作用
，而且對身體的力量也起到了較好的鍛煉作用
。這是當(dāng)時的人們進行仿生健身的一種形象描繪
，盡管是一種原始的象形思維
，但是已經(jīng)反映出漢代的人們利用器械進行健身養(yǎng)生的理念。此外
，在四川民間流傳的《五禽氣功》中也有利用器械輔助進行練功的用法
。這種功法在各式動作進行練習(xí)時或練習(xí)后均要借助于砂包、木棒等進行拍打
。例如
，練習(xí)虎功拍打前需要進行翻砂袋的練習(xí)
，練完鶴功時進行拍打“還需練習(xí)原木球棍抵胸口
，以增加胸口對外界刺激的抗力”等
。

圖5

《萬育仙書》與器械養(yǎng)生

《萬育仙書》相傳為明末清初醫(yī)家曹無極所著，是我國最重要

、最有影響的古代氣功典籍之一
，流傳至今的許多功法多依此書
。書中《諸仙導(dǎo)引功法》中記載：“‘背手立住
，以拐頂腰
，左邊靠之，運氣一百零八口
，分三咽后用膝跪下，掃地擺進數(shù)次
。左右同
。適應(yīng)癥：腰背疼痛
。”（圖6）這一做法與《修真秘要導(dǎo)引圖》中第35式“神仙靠拐”也具有較高的相似性
。這種練習(xí)方法實質(zhì)上是利用杖的按摩特點進行鍛煉
，以符合持久
、有力
、均勻、柔和的刺激要求，達到功力“深透”的效果
，從而取得較好的療效
。

圖6

太極養(yǎng)生系列器械與器械養(yǎng)生

在太極系列器械中，目前用于健身養(yǎng)生的形制主要有太極棒。太極棒

，又稱太極尺
，是我國民間流傳的傳統(tǒng)健身法，其外在形制雖不盡相同
，但功理一致
，主要采用轉(zhuǎn)
、卷
、倒、搖、絞
、纏
、擰
、抖等方法進行練習(xí)
。當(dāng)代已故的百歲老人趙中道擅長此功
，他在太極棒的繼承發(fā)展和傳播上做出了貢獻
。“趙中道先生在1928年關(guān)東印書館出版的《太極柔術(shù)說明書》序言中介紹：‘余民國成立
，游歷京門，經(jīng)契友保薦參謀部調(diào)查職員
，于三年間遇友人介紹西城王永福先生
，說給太極功法內(nèi)功
。’”1942年出版《太極柔術(shù)簡章》
；50年代
，他在北京創(chuàng)辦健身社
，大力推廣和普及太極棒
；1961年在香港出版《太極尺研究》一書；70年代，他的函授學(xué)生陳達材及其弟子胡廣發(fā)在香港出版了一些這方面的書籍
，在國內(nèi)外有一定的影響
。隨著《太極棒氣功》《太極棒尺氣功》等書籍在大陸的出版發(fā)行，這種健身方法日漸為人們所廣為認識并接受
。2007年
，國家體育總局組織專家在繼承傳統(tǒng)器械類功法的基礎(chǔ)上
，編創(chuàng)推出了健身氣功·太極養(yǎng)生杖新功法
，更是使這種獨具特色的健身養(yǎng)生方式廣為傳播
，并在社會上形成了一個較為穩(wěn)定的鍛煉人群。

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