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武術流派之健身氣功中的養(yǎng)生智慧（上）

佚名 2024-12-03 18:04:28

健身氣功是在傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生文化的土壤中成長起來的，其中蘊藏著我們祖先的養(yǎng)生智慧

，說起來仁者見仁智者見智
。什么是智慧
？筆者以為就是講科學
，按客觀規(guī)律辦事
。


一

、對“養(yǎng)生智慧”的理解

現(xiàn)在養(yǎng)生市場很火

，亂象叢生，所以提出“科學養(yǎng)生”的口號
。

其實養(yǎng)生就應該是科學的

，不講科學，不但無益
，反而有害
，就不叫養(yǎng)生了。對任何宣傳都要多動腦筋
，考驗一下是否符合實際
，不可盲從跟風，時時處處都要打假
，要獨立思考
。經得起考驗的
、有實效的養(yǎng)生措施都是符合客觀規(guī)律的，就是科學的
，這就是養(yǎng)生智慧
。

養(yǎng)生可以說是生物在長期進化中形成的一種保護性本能

，因此
，自從有了人類，就有了養(yǎng)生實踐活動
。在實踐的基礎上
，人們總結經驗，上升為理論
，逐漸形成了養(yǎng)生學
，古代也稱為“黃老之學”（黃帝、老子）
。在歷史上
，醫(yī)、儒
、道
、釋、武
、藝等各家
，都有其修身養(yǎng)性的學問，其內容也大同小異
，實際上都屬于氣功養(yǎng)生學的范圍
。比較起來，醫(yī)家和道家對養(yǎng)生學貢獻較大
。醫(yī)家的養(yǎng)生學
，在《黃帝內經》中已經奠基，其中就有道家思想
，也有儒家思想
。唐代名醫(yī)孫思邈更熔醫(yī)、儒
、道
、釋各家于一爐，建立了氣功養(yǎng)生學的完整體系
。在后世的發(fā)展中
，更是各家學說互相滲透，互相移植
。在《道藏》中
，養(yǎng)生思想和養(yǎng)生術更為集中
，由于宗教的緣故，養(yǎng)生學往往被蒙上一層神秘的色彩
，古今中外
，都曾有人把它看成“巫術邪說”。但是
，對古代的文化遺產
，要分清精華和糟粕，取其精華
，棄其糟粕
。晉代醫(yī)家葛洪，在其代表作《抱樸子》中說得好：“凡養(yǎng)生者
，欲令多聞而體要
，博見而善擇，偏修一事
，不足必賴矣
。”葛洪的見解是對的，其大意是善于養(yǎng)生的人
，要有廣博的知識
，能抓住要領和關鍵，具有正確認識和選擇的能力
，偏聽偏信
，固執(zhí)片面是不可取的。

用現(xiàn)代觀點來看

，養(yǎng)生學應該是一門綜合科學
，是吸取多學科的研究成果而運用于人類的衛(wèi)生保健，它是運用多學科知識（包括社會人文科學）來研究養(yǎng)生理論和方法的人體科學
。外國學者拉隆德的保健理論認為：人類的健康
，是由生物學特性、生活環(huán)境與生活方式以及社會保健醫(yī)療體制決定的
。中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學的觀點也正是如此
，中醫(yī)認為生活方式、自然環(huán)境
、社會環(huán)境
，對人類康長壽是至關重要的。生活方式包羅萬象
，其中主要是飲食
、運動、作息及心理調節(jié)
。

那么這些養(yǎng)生智慧在健身氣功中都有哪些表現(xiàn)呢

？這是一個大題目
，只能提出一點個人體會與各位朋友討論。


二

、健身氣功中的養(yǎng)生智慧拾零

1

、“治未病”是健身氣功鍛煉的宗旨。

健身氣功的最大作用是防病保健

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秲冉洝烽_卷第一篇就談養(yǎng)生，《黃帝內經•素問•上古天真論》其中的養(yǎng)生理論和方法就是講氣功
，而且奠定了現(xiàn)代氣功“三調”的基礎
。第二篇《四氣調神大論》就指出：“是故圣人不治已病治未病”，認為已經病了再服藥
，就好像等到渴了才去挖井，不是太晚了嗎
！兩千多年前的預防思想
，開辟世界預防醫(yī)學之先河。體現(xiàn)在健身氣功中就是要“安不忘危”
，無論閑忙
，天天堅持鍛煉，不能三天打魚兩天曬網
。“預防為主”是我國的衛(wèi)生工作方針
，而健身氣功的預防措施獨具特色，更注重維護心理健康的精神調攝
、適度運動的導引吐納
、合理膳食的食療食養(yǎng)。與世界衛(wèi)生組織提出的健康四大基石
，不謀而合
。

這種預防醫(yī)學思想，還包括“見微知著”

，“防微杜漸”
，早發(fā)現(xiàn)早治療，不要把小病拖成大病
。未來的醫(yī)學應該是健康醫(yī)學
，醫(yī)生要走出醫(yī)院，進行健康教育
，幫助人們預防疾病
，消滅隱患?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝內經•素問•寶命全形論》早就指出：“上工救其萌芽”
，“下工救其已成”
。工就是醫(yī)生，是為人民服務的
，好的醫(yī)生能把疾病消滅在萌芽狀態(tài)
。而且當時已經有了治病主要靠患者自己的觀念，所謂“病為本
，工為標”
。病指患者，工是醫(yī)生
，本是根本
，標是枝葉。那么怎樣治未病呢
？一句話就是順應自然規(guī)律
。《黃帝內經•素問•四氣調神大論》說：“從陰陽者生
，逆之則死
，從之者治，逆之則亂
。”就是說醫(yī)生和患者都不要違背自然規(guī)律
，而天地間最基本的自然規(guī)律就是太極陰陽。健身氣功的“三調”就是調節(jié)陰陽相對平衡
。道理誰都懂
，就是“知易行難”，很多人不能堅持實踐
，不能把三調精神貫徹到日常生活和工作中
。

老年學與長壽醫(yī)學認為，人的壽命應在１００～１５０歲左右

，大多數(shù)人之所以達不到這個天年
，多因疾病的折磨，使人夭亡
。所以古人認為
，延年必以祛病為先。治療疾病仍然是當前社會的急需
。無論保健還是醫(yī)療
，都需要人們在日常生活中養(yǎng)成健康的生活方式。我認為健身氣功就是一種健康的生活方式
，它不僅是體育鍛煉
，其中包含有深刻哲理的養(yǎng)生理念。

人們的內

、外環(huán)境總是在不斷地變化著
，有時會干擾人們的生理機能
，產生一些矛盾。一旦超出人們的適應能力
，就會感到疲勞
、疼痛、精神不振
、情緒抑郁
、煩燥等種種不適，用現(xiàn)代醫(yī)學的各種方法又查不出是什么疾病
。如果僅僅是功能失調
，往往得不到重視，而疾病在確診之前
，也是無法獲得正確治療的
。其實許多疾病往往是先出現(xiàn)臟腑功能失調，然后才出現(xiàn)器質性改變
。當人們感到不舒服的時候
，在中醫(yī)看來，實際上已經是疾病
，或是疾病的早期信號，這時是防止疾病發(fā)生
、發(fā)展的關鍵時刻?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代人們已經認識到有所謂亞健康狀態(tài)。初略的估計
，70%的人處于亞健康狀態(tài)
，如果在此階段得到及時調整，就能預防70%的疾病
。這就是所謂見微知著
，防患于未然。

根據人體機能狀態(tài)的外部表現(xiàn)和自我感覺

，隨時調節(jié)陰陽平衡
，調整臟腑的機能狀態(tài)，維持內環(huán)境的穩(wěn)定
，就能保持機體健康
。用太極陰陽理論去分析所出現(xiàn)的異常現(xiàn)象
，確定臟腑寒
、熱、虛
、實
，及時進行正確的調理
，就能預防疾病，健身氣功的自我調控
，正是治未病的最佳選擇
。

2、健身氣功節(jié)約“生命能量”

所謂節(jié)約就是以最少的消耗

，獲得最大的效益
。實際上是提高效率，不做無謂的消耗
。古人效法自然
，運用自然療法，就地取材
，進行療養(yǎng)
，提出“三分治七分養(yǎng)”。健身氣功的調心，“用意不用力”
，就是最巧妙的節(jié)約生命能量的基本方法
。

健身氣功要求調身、調息

、調心三調合一，雖然吐納
、導引都有益于健康長壽
，但是這只不過是達到更高境界的手段而已。更有利于養(yǎng)生的是入靜養(yǎng)神
，也就是健身氣功的心理調節(jié)
，有利于緩解處于競爭激烈中的人們心理壓力，善于運用有限的生命去做更多的事情
。古人以木材燃燒時間的長短
，比喻人類稟賦的壽命，同樣體積的木材
，質地堅實的柞木耐久
，而楊木就不耐燃燒。但是這不等于宿命論
，“我命在我
，不在于天，昧用則夭
，善用則延”（《養(yǎng)性延命錄》）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代有個說法，人體的生命能量是個常數(shù)，由遺傳基因決定
。常常入靜養(yǎng)神
，在休息時盡量降低新陳代謝水平，就能節(jié)約生命能量而延長壽命
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秲冉洝匪^“陰精所奉其人壽，陽精所奉其人夭”
。

據報道

，動物實驗證明，降低熱量攝入1/3
，就能延長壽命1/3
。除了個別的貧困地區(qū)，現(xiàn)在人們面臨的主要問題是營養(yǎng)過剩
。英國營養(yǎng)學者霍爾福德在《營養(yǎng)圣經》中指出：壓力產生時
，身體里會發(fā)生一系列生物化學反應，出現(xiàn)能量的分流
。也就是說
，用于機體常規(guī)的修復和保養(yǎng)工作等所需的能量被挪用了過來。所以處在壓力之中的每一分鐘都會加速身體的衰老
。長期持續(xù)壓力的結果
，使腦垂體、腎上腺
、胰腺和肝臟不停地釋放出激素以控制你根本不需要的血糖
，造成代謝紊亂。身體就像一輛汽車行駛過快
，車體失去了平衡，一些部件出現(xiàn)了磨損
。不久
，抗衰老的腎上腺激素的分泌量開始下降，皮質醇的數(shù)量也開始減少
，再面對壓力時幾乎就失去了以往的應對能力
。國外學者對練“超覺靜坐”（靜功）的人做過對照實驗，證明練功者比不練功者
，其神經緊張程度明顯減輕
，反應速度明顯加快，液態(tài)智力顯著提高
，學習速度
、記憶力、語言表達能力、靈活性
、創(chuàng)造性等都顯著地改善?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在積極推廣的易、五
、六
、八等等多套健身氣功，經過幾年的實踐和科學實驗證明
，都能顯著改善人們的心理品質
，以前國內也做過氣功開發(fā)智力潛能的實驗，同樣證實了氣功修練能改善大腦的功能態(tài)
。當人們進入氣功態(tài)
，大腦的活動更加有序化、同步化
，氣功態(tài)腦電效應研究表明
，入靜不是休息，不是睡眠
，也不是催眠狀態(tài)
，而是一種整合功能狀態(tài)，稱為“氣功功能態(tài)”簡稱“氣功態(tài)”
。氣功鍛煉使大腦在清醒條件下降低其復雜性
，減少混亂狀態(tài)，當高級神經中樞大腦皮質處于抑制狀態(tài)時
，管理內臟活動的中樞卻活躍起來
，所以紊亂的功能得到自動調整。這就是中醫(yī)理論所謂“元神用事
，識神退位”
。國外還做過動物實驗，當給動物喂食高質量低能量膳食時
，因為它們獲得了需要的燃料
，所以不會造成過多“燃燒”時的浪費，而“燃燒”正是產生自由基的主要過程
，自由基是能量代謝中的毒副產物
。受試動物攝入最佳營養(yǎng)后，特別是攝入大量的抗氧化劑以后
，不僅可以免受自由基的破壞
，還可以在輔助營養(yǎng)素的作用下，確保能量代謝盡量高效進行
?div id="4qifd00" class="flower right">
？傊ㄟ^入靜，能夠精神內守
，減少緊張和壓力
，使生理機能達到最佳狀態(tài)；氣功有些想像的練習方法
，通過想像訓練
，發(fā)展形象思維，可發(fā)揮創(chuàng)造力
，開發(fā)智力潛能
。由于心情舒暢，意念集中
，不受外界干擾
，體內的自動調節(jié)機能充分發(fā)揮作用，這時本能的免疫能力和適應能力就得到了開發(fā)
。

調心的基本要求是入靜

，就是自覺地調控心理活動，通過意守
，以達到入靜養(yǎng)神的目的
。意守的本質特征在于輕松的意念專一，不要求對指向的事物產生明晰的認識
。這就是初級的入靜
，高級的入靜則是無思無想，達到忘我的境界
，如古書所形容的“心如明鏡止水”
，“神如浩渺太空”。此時會產生“氣功快感”
，心理學稱為“高峰體驗”
，這種難以形容的愉快心態(tài)，最有利于節(jié)約生命能量而達到健康長壽
。健康教育專家都強調好心態(tài)對健康長壽的重要意義
，這已經形成共識。在入靜條件下
，讓人體自動調節(jié)系統(tǒng)不受干擾而發(fā)揮作用，一切陰陽失調的狀態(tài)都能調整過來
。但是當自動調節(jié)系統(tǒng)超負荷運轉
，已經失靈，就需要其他醫(yī)療措施來干預了
。氣功是發(fā)揮主觀能動性來自我調控
，練功有素者，意守可以主動進行調節(jié)控制，這與良性的心理暗示和想象有關
。例如意守頭部時
，血壓上升，意守足部時
，血壓下降
。傳統(tǒng)氣功以意行氣，可調節(jié)氣血升降
。陰虛陽亢的人
，意守在下的腧穴可以潛陽，還可想象月亮或大水等寒涼意境
。反之
，意守在上的腧穴可以升陽，陽虛有寒者
，應存想太陽或大火等溫暖意境
。

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