• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁 >> 健康生活 >> 運(yùn)動健身 >> 傳統(tǒng)武術(shù)

      武術(shù)流派之探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性(三)

      佚名 2024-12-03 18:06:02

      、意守丹田各個階段主要的基本原則

      意守丹田按照“意守的功程”分為有意之守

      、似守非守和無意之守三個階段
      。這三個階段意守的主要原則是什么?為什么

      1. 初級階段:一開一合
      、一聚一散

      初級階段為有意之守階段,以一開一合

      、一聚一散為主要的意守原則。這里的聚散不離開合
      ,開合伴隨聚散
      。只要把開合聚散作為正念敬持勿忘,任何雜念都會自行消失
      ;不需要刻意地驅(qū)除雜念,就能從雜亂無章的“游思妄想”狀態(tài)
      ,逐漸趨于開合聚散的專一心念
      。這可謂是健身氣功集中精神的“以一念代萬念”的最佳功理功法。

      初級階段為什么要把一開一合

      、一聚一散作為主要的意守原則
      ?因為它有以下特點(diǎn):

      (1)抓住了根本

      健身氣功“在理論上以人體生命整體觀為指導(dǎo)”。宇宙萬物和人體生命的根本運(yùn)動形式是開合聚散

      。“‘靈氣在心,一來一逝’
      ,這話是對氣功的絕妙描繪
      ,練功時,一呼一吸
      ,真氣隨之在人體內(nèi)一來一往
      ,周行出入。”這里的“一來一逝”就是一開一合
      、一聚一散
      。依賴意念的開合,借助形體的開合
      ,同時達(dá)到氣機(jī)的開合聚散
      ,就是健身氣功人體生命三調(diào)合一的整體。所以
      ,一開一合
      、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則,是抓住了人體生命整體觀這個健身氣功指導(dǎo)原則的根本

      (2)抓住了核心

      健身氣功的理法遵循形氣神三位一體的生命觀

      。通過開合聚散形成丹田是形氣神相合的結(jié)果,即真正的三調(diào)合一境界
      。“用丹田這個興奮灶來激發(fā)全身各部分的能量
      ,再把全身能量集中到一點(diǎn)上,這就是所謂的‘筑基’。”這里的“筑基”方法就是開合聚散
      。健身氣功的形成丹田可以看作是完成了筑基階段
      ,也就是建筑了習(xí)練健身氣功的基礎(chǔ)。所以
      ,一開一合
      、一聚一散是意守丹田最有效的入門之法,把它作為意守丹田初級階段的基本原則
      ,是抓住了形氣神三位一體這個健身氣功鍛煉的核心。

      (3)抓住了關(guān)鍵

      健身氣功鍛煉的首要原則是松靜自然

      。松靜自然依賴于身體通透
      ,身體通透依賴于真氣充足,真氣充足依賴于形成丹田
      ,形成丹田依賴于“精神內(nèi)守”
      ,“精神內(nèi)守”依賴于精神集中
      。精神集中最有效的方法就是意守開合聚散
      。因為初練者精神渙散,想意守而總是跑神而守不住丹田
      ,操作開合聚散原則能較快地誘導(dǎo)意識向丹田集中
      ,逐漸進(jìn)入以開合聚散這一念(真念)來替代萬念(雜念)的良好練功狀態(tài)
      。所以
      ,一開一合
      、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則,是抓住了健身氣功精神集中這個關(guān)鍵

      (4)抓住了總綱

      健身氣功的總綱領(lǐng)

      、總原則、總訣竅
      、總要領(lǐng)、總目標(biāo)是三調(diào)合一
      。三調(diào)合一是原則和方法
      、目標(biāo)和手段、效果和功態(tài)的高度統(tǒng)一
      ,而開合聚散則是達(dá)成三調(diào)合一最有效的方法
      、手段、途徑和竅門
      。把精神集中到氣機(jī)的開合聚散上,是最有效的意守訣竅
      。吸氣時聚合
      ,呼氣是散開,意念隨著形體和呼吸(有丹田后是隨著真氣)整體地在開合
      ,既是心身相依
      ,又是心息相依
      ,直接呈現(xiàn)三調(diào)合一和三調(diào)合一境界
      。所以,一開一合
      、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則
      ,是抓住了健身氣功三調(diào)合一這個總綱。

      (5)抓住了機(jī)括

      意守丹田初級階段的主要目標(biāo)是形成丹田

      ,形成丹田的首要前提是啟動氣機(jī),啟動氣機(jī)的機(jī)括在丹田中心
      。只有達(dá)到一定的意守深度和強(qiáng)度
      ,才能啟動氣機(jī)。一開一合
      、一聚一散的意守原則
      ,要求聚合時聚合到丹田中心
      ,散開時意念也不忘丹田中心
      ,也就是開合聚散時意念雖然隨著所守的范圍圈的擴(kuò)大或者縮小
      ,但要求意念始終不離開丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神
      ,作為意守丹田的切入點(diǎn)和入手功夫
      ,就自然而然地加大了意守的深度和強(qiáng)度,直接練啟動氣機(jī)
      。所以,一開一合
      、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則
      ,是抓住了健身氣功啟動氣機(jī)這個機(jī)括。

      一切從效果出發(fā)

      。一開一合
      、一聚一散,作為初級階段的意守原則
      ,不但簡單明了,而且快捷高效
      。文字上可以直接理解
      ,不易產(chǎn)生誤解;動作上具體易行
      ,可以直接操作;效果上事半功倍

      2.中級階段:似守非守、若有若無

      中級階段為似守非守階段

      ,以似守非守
      、若有若無為主要的意守原則,強(qiáng)調(diào)的是從有意之守到無意之守之間的一個意守強(qiáng)度
      。形成丹田以后
      ,操作似守非守、若有若無的意守原則
      ,能使意守的主體——神意,更加靈敏細(xì)致
      ;意守的對象——丹田氣機(jī)
      ,更加自然活潑
      ;意守的狀態(tài)——三調(diào)合一境界,更加松靜自然

      (1)階段的轉(zhuǎn)進(jìn)

      從初級階段的有意之守向中級階段的似守非守轉(zhuǎn)進(jìn)

      ,是以形成丹田為標(biāo)志的
      。丹田一旦形成
      ,一開一合、一聚一散就成為自然現(xiàn)象
      ,不需要專一地意守一開一合
      、一聚一散也呈現(xiàn)開合聚散狀態(tài),這時就可以順勢轉(zhuǎn)進(jìn)到似守非守
      、若有若無的意守階段。

      (2)氣機(jī)的狀態(tài)

      丹田一旦形成

      ,開合聚散的是真氣
      。這個階段,似守非守
      、若有若無的是一開一合
      、一聚一散的真氣;開合聚散的過程是真氣擴(kuò)展全身
      、通透全身的過程,是通過充足的真氣開關(guān)展竅
      、打開周身穴位
      、滲透四肢百骸的過程。這個階段
      ,在意守丹田的景象中
      ,會呈現(xiàn)呼吸之氣和真氣合而為一
      、不分彼此的狀態(tài)
      ;呈現(xiàn)氣機(jī)開中有合、合中有開
      ,似聚又散
      、似散又聚的自動化的雙向開合聚散狀態(tài);呈現(xiàn)吸氣時聚合
      、呼氣時也聚合,或者吸氣時散開、呼氣時也散開的一個口鼻呼吸有兩個氣機(jī)開合聚散的狀態(tài)

      (3)主次的關(guān)系

      初級階段的一開一合

      、一聚一散和中級階段的似守非守、若有若無
      ,是一個相輔相成的主次關(guān)系
      。沒有丹田之前,呈現(xiàn)出似守非守
      、若有若無的開合聚散狀態(tài);有了丹田以后
      ,呈現(xiàn)出開合聚散的似守非守
      、若有若無狀態(tài)。所以
      ,如果把中級階段意守丹田的主要基本原則作為初級階段的主要基本原則
      ,其結(jié)果必然是難以啟動氣機(jī)、形成丹田
      ;如果把高級階段的主要意守原則作為初級階段的主要意守原則
      ,則可謂欲速不達(dá)。所以階段性的主次關(guān)系非常重要

      3.高級階段:不守自守
      、神守一如

      高級階段為無意之守階段,筆者沒有體驗

      。從理論上說
      ,這個階段,一開一合
      、一聚一散
      ,似守非守、若有若無的意守原則已經(jīng)不需要了
      ,主體的意識和客體的丹田合而為一了
      ,即不知道是誰在守誰了。“寂寂沉沉
      ,使心同太虛。”這個狀態(tài)是“一覺獨(dú)存”的覺照境界

      4.結(jié)論

      本文通過意守丹田基本原則階段性的探究

      ,找出了健身氣功重視丹田而大多習(xí)練者又練不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原則都沒有階段劃分,造成眾多習(xí)練者不會意守
      、不敢意守和不去意守丹田。創(chuàng)新意守丹田基本原則的階段性理論,是健身氣功發(fā)展的時代所趨
      。文章從九個方面對意守丹田三個階段的多角度劃分
      ,是階段性理論的有力支撐,有利于明了練功次第
      ,指導(dǎo)練功實踐
      。通過有意之守、似守非守
      、無意之守三個階段的主要意守原則的闡述,在明確各階段三調(diào)合一和三調(diào)合一境界的同時
      ,容易掌握怎么意守丹田的實際操作問題
      。為了突破啟動氣機(jī)、形成丹田這一個制約健身氣功發(fā)展的瓶頸
      ,文章注重了初級階段的意守原則
      ,只要去守、敢守
      、會守、常守丹田
      ,一定能夠突破瓶頸
      ,形成丹田。

      本文地址:http://m.mcys1996.com/chuantongwushu/66885.html.

      聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

      ,注重分享
      ,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系
      ,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員
      ,我們會立即處理
      ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
      ,情況屬實,我們會第一時間予以刪除
      相關(guān)文章
      一種快速補(bǔ)充氣血的古老方法:站樁
      入靜有七個層次
      ,大部分人只能達(dá)到第三層次!
      入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來,才能定下去.1
      、為什么要入靜?答:回歸天真
      。2
      、為什么能入靜?答:天真本清靜
      。清靜經(jīng)云:人能常清靜
      ,天地悉皆歸
      。有云:夫人神好清
      ,而心擾之
      ;人心好靜,而欲牽之
      。常能遣其欲
      ,而心自靜,澄其心
      ,而神自清
      。自然六欲不生,三毒消滅
      。3、入靜的根本原理是什么
      ?答:前人言:“塵去鏡
      2024-06-03
      入靜有七個層次<div   id=,大部分人只能達(dá)到第三層次!" onerror="nofind(this)" >
      武術(shù)流派之崆峒派
      武術(shù)流派之少林派
      少林派是中國武術(shù)中范圍最廣
      、歷史最長、拳種最多的武術(shù)門派
      ,以出于中岳嵩山少林寺而得名
      。少林武術(shù)是在長期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。少林武技名顯于世
      武術(shù)流派之昆侖派
      “昆侖派”以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名
      ,興起于古山東臨清
      ,自立一派,故又稱臨清派
      ,為中華武術(shù)著名流派
      武術(shù)流派之峨眉派
      峨眉派之得名
      ,是以上古佛家圣地峨眉山而起的
      ,它與洪門天地會之“峨眉山”不同,洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)