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武術(shù)流派之健身氣功•八段錦的中醫(yī)解讀

佚名 2024-12-03 19:14:49

健身氣功•八段錦是在傳統(tǒng)八段錦的基礎(chǔ)上改編而成的健身氣功新功法

。它傳承了傳統(tǒng)八段錦的精髓,主要特點(diǎn)有二:一是每一式功法名稱都由7個(gè)漢字組成,其中包含了功法的動(dòng)作要領(lǐng)與主要作用兩個(gè)方面;二是每一式動(dòng)作均緊扣一個(gè)中醫(yī)理論,圍繞對(duì)臟腑等的“調(diào)”與“衡”
,完成對(duì)人體的健身作用
。本文試就上述特點(diǎn)作如下解讀

兩手托天理三焦:調(diào)全身
,平衡陰陽(yáng)

本式名稱中的“雙手托天”是動(dòng)作的要領(lǐng)

,“理三焦”是對(duì)其作用的概括,它以中醫(yī)學(xué)的三焦學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)

“三焦”是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)

,其意大至有二:一指人體的三個(gè)部位——上焦、中焦
、下焦
,如唐代醫(yī)家楊玄操注《難經(jīng)•三十一難》謂,“自膈以上
,名曰上焦”
,“自齊(臍)以上名曰中焦”,“自齊(臍)以下
,名曰下焦”
;二指六腑(胃、小腸
、大腸
、心包、膀胱
、三焦)之一
,功能通調(diào)水道,主持氣化
。本段所稱的“三焦”
,顯然是指前者,是借用“三焦”代指全身上下
。本式鍛煉時(shí)通過(guò)站立狀態(tài)下的十指交叉上托至極
,使脊柱得以充分伸展。這一動(dòng)作對(duì)全身的影響是明顯的:全身各個(gè)關(guān)節(jié)幾乎全部參與鍛煉
;如果在兩手托天時(shí)配合逆腹式吸氣(鍛煉有素者可以應(yīng)用)
,還會(huì)使胸腹部的幾乎所有內(nèi)臟得到間接的“按摩”;同時(shí)
,由于人體的上
、下肢,分別有手足三陰
、三陽(yáng)經(jīng)分布
,軀干的前后除有足三陰、三陽(yáng)經(jīng)外
,尚有任
、督兩脈循經(jīng)
,故全身經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中最主要的十四經(jīng)及其相關(guān)的絡(luò)脈、經(jīng)筋
、皮部
,也隨著鍛煉的進(jìn)行而得到調(diào)理。因此
,本式的“理三焦”作用具體體現(xiàn)為三個(gè)方面
,一是調(diào)理作用,對(duì)包括關(guān)節(jié)
、肌肉
、臟腑等在內(nèi)的全身均起作用;二是平衡作用
,通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)經(jīng)脈的調(diào)理
,起到調(diào)整人體陰陽(yáng)、氣血的作用
;三是橋梁作用
,通過(guò)運(yùn)動(dòng)量較小的、全身性的“兩手托天”運(yùn)動(dòng)
,為整套功法的鍛煉起到“熱身”作用
,使鍛煉者順利地從偏于靜的“預(yù)備勢(shì)”,過(guò)渡到運(yùn)動(dòng)量較大的下一式——“左右開(kāi)弓似射雕”


左右開(kāi)弓似射雕:調(diào)左右
,平衡金木

本段舊稱“左肝右肺似射雕”,其中“似射雕”是動(dòng)作要領(lǐng)

,“左肝右肺”是言其作用
,它以中醫(yī)學(xué)的五臟生成說(shuō)為指導(dǎo)。

這里的“左肝右肺”不是指肝肺的解剖位置

,而是指“肝生于左
,肺生于右”。(《素問(wèn)•刺禁論》)隋代醫(yī)家楊上善注曰:“肝者為木在春
,故氣生左
。肺者為金在秋,故氣藏右也
。肝為少陽(yáng)
,陽(yáng)長(zhǎng)之始,故曰生
。肺為少陰,陰藏之初
,故曰藏也
。”從五行屬性而言
,肝屬木,主疏泄
,肝氣以升發(fā)為順
;肺屬金,主全身之氣
,肺氣以肅降為暢
。從肝肺的關(guān)系來(lái)看,肺金對(duì)肝木保持適度的制約
,是正常的生理狀態(tài)
,稱為相克;如果肝木太甚
,對(duì)肺金形成反克
,則為病理狀態(tài),表現(xiàn)為肝升太過(guò)
,肺降不及
,稱為相侮。保持肝(木)肺(金)之間正常的相克關(guān)系
,對(duì)于維持人體的健康是必須的
。據(jù)此,本式功法鍛煉時(shí)
,通過(guò)馬步狀態(tài)下兩手“射雕”樣的“左右開(kāi)弓”
,對(duì)左(主升之肝氣)、右(主降之肺氣)進(jìn)行科學(xué)地調(diào)節(jié)
,以保持其正常的升降狀態(tài)
。因此,從理論上來(lái)說(shuō)
,本式的主要作用是通過(guò)調(diào)節(jié)肝肺兩臟
,來(lái)調(diào)整人體氣機(jī)的升降;從實(shí)際效果來(lái)看
,由于“左右開(kāi)弓似射雕”的動(dòng)作
,無(wú)形之中有擴(kuò)胸作用,因此它除了對(duì)肝肺兩者有保健作用外
,對(duì)位于胸腔(上焦)的心臟
,也有較好的作用。又因?yàn)榉沃鳉?div id="jfovm50" class="index-wrap">、心主血之
,故?jīng)常習(xí)練本段功法,也有利于氣血的運(yùn)行。


調(diào)理脾胃須單舉:調(diào)中焦
,平衡升降

本段的“調(diào)理脾胃”說(shuō)的是它的作用

,或者說(shuō)鍛煉的目的;“須單舉”是其動(dòng)作要點(diǎn)
。需要說(shuō)明的是
,本句話在語(yǔ)法上用了一種稱為“互文”(也即“互文見(jiàn)義”)的修辭手法。“單舉”的意思是一只手舉起來(lái)
,那么
,另外一只手怎樣動(dòng)作呢?字面上沒(méi)有直接的交代
,但透過(guò)修辭手法
,我們可以知道另一只手的動(dòng)作與上“舉”相反——下按,也即本段功法的動(dòng)作要點(diǎn)是“須單舉
、單按”
。本式功法以中醫(yī)學(xué)的脾胃理論為指導(dǎo)。

中醫(yī)理論認(rèn)為

,脾胃同居中焦
,相互協(xié)調(diào),共同完成一系列復(fù)雜而重要的生理功能
。如飲食物的受納
、消化與水谷精微的吸收,氣血的生化
,氣機(jī)升降的調(diào)節(jié)等等
。本式功法主要作用于脾胃氣機(jī)的調(diào)節(jié)。脾為五臟之一
,其氣主升
;胃為六腑之一,其氣主降
,脾胃之升降
,是全身氣機(jī)升降樞紐。一旦這種脾升胃降的狀態(tài)遭到破壞
,人體就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的疾病
。《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》之“清氣在下
,則生(夕食)泄
;氣在上,則生(月真)脹”
,指的就是一旦該升而不升的脾氣“在下”
,就會(huì)出現(xiàn)下利清稀
、完谷不化之類的疾病
;反之
,如果該降而不降的胃氣“在上”,則會(huì)出現(xiàn)脹悶不舒類病變
。練功時(shí)通過(guò)兩手一上一下的動(dòng)作,意在幫助中焦脾胃氣機(jī)的升降維持在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)
,如能配以相應(yīng)的調(diào)心方法
,和深長(zhǎng)細(xì)勻的腹式呼吸,則效果更佳


五勞七傷往后瞧:調(diào)勞傷
,平衡標(biāo)本

本式功法為治療性功法,其中的“往后瞧”是它的動(dòng)作要點(diǎn)

;“五勞七傷”是指“五勞七傷者”
,暗含“往后瞧”能治療“五勞七傷”類疾病,它以中醫(yī)學(xué)的病因病機(jī)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)

中醫(yī)對(duì)“五勞七傷”有多種不同的說(shuō)法

,如“五勞”既指心勞、肝勞
、脾勞
、肺勞、腎勞五種虛勞病證
;又指五種勞傷的病因
,所謂“久視傷血,久臥傷氣
,久坐傷肉
,久立傷骨,久行傷筋”
。“七傷”既指七種勞傷的病因:飽傷脾
,大怒傷肝,強(qiáng)力舉重
、久坐濕地傷腎
,形寒、飲冷傷肺
,憂愁思慮傷心
,風(fēng)雨寒暑傷形,大恐懼
、不節(jié)傷志
;又指腎氣虧損的七種癥狀。但從本式的語(yǔ)境結(jié)合鍛煉方法來(lái)看,這里的“五”“七”均為約數(shù)
,泛指各種慢性
、勞傷性疾病。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為
,腎中精氣為五臟精氣的根本
,腎氣充足,是五臟及全身氣血充沛的前提
;另外
,中醫(yī)還有“久病及腎”之說(shuō),任何疾病如久治不愈
,都會(huì)影響到腎
。因此,無(wú)論何種勞傷
,其治當(dāng)離不開(kāi)補(bǔ)腎
。腎居下焦,位于腰部
,“往后瞧”能通過(guò)轉(zhuǎn)腰對(duì)腎臟進(jìn)行“按摩”
,以增強(qiáng)腎氣的功能,從而治療各種原因引起的勞傷性疾病之“本”
;同時(shí)
,這一動(dòng)作對(duì)于勞傷性疾病常見(jiàn)的腰酸腿軟等癥狀,還能起到治“標(biāo)”的作用


搖頭擺尾去心火:調(diào)上下
,平衡水火

本式功法與上式相似,也是治療性功法

,只是在操作要點(diǎn)與適應(yīng)范圍上有所不同
。其中的“搖頭擺尾”說(shuō)的是操作,“去心火”是其作用
。它以中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)

與上式相比,本式功法有以下幾個(gè)特點(diǎn):在操作方面

,本式轉(zhuǎn)腰的幅度與強(qiáng)度均大大增強(qiáng)
;同時(shí),其名稱以“搖”“擺”割裂應(yīng)用
,一方面強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的輕巧與放松
;另一方面還含有以腰部運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)頸部運(yùn)動(dòng)之意。在作用方面
,由于大幅度地“搖擺”加大了對(duì)命門與腎臟的按摩作用
,能起到養(yǎng)陰滋水的作用
。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,心屬火
,應(yīng)對(duì)自然界之南方
,位于人體上焦;腎屬水
,應(yīng)對(duì)北方
,位于下焦。正常情況下
,腎水上濟(jì)
,以制約心火,使之不至于過(guò)旺
;心火下降,以溫腎
,兩臟之間的這種生理關(guān)系稱為心腎相交
、水火既濟(jì)。當(dāng)因某種原因引起心火過(guò)旺為患時(shí)
,通過(guò)補(bǔ)益腎水的方法
,加以“滅火”是常用的治療法則之一。本式動(dòng)作正是居于這一理論設(shè)定的
,通過(guò)大幅度地晃海(中晃海為主
,上晃海為輔),增北方腎之水
,去南方心之火
。在適應(yīng)病證方面,上式主要作用于屬于虛證的勞傷性疾?div id="4qifd00" class="flower right">
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;本式作用于心火表現(xiàn)比較明顯的虛實(shí)夾雜證候。在操作注意點(diǎn)方面
,上式動(dòng)作范圍
、運(yùn)動(dòng)量均不大,男女老少都可鍛煉
;本式動(dòng)作范圍
、運(yùn)動(dòng)量均較大,頸椎病
、高血壓等患者
,及年老體弱者,應(yīng)適可而止
,不必過(guò)分強(qiáng)求動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)和幅度
,以免引起頭暈眼花等不適
,甚至摔倒等意外事件的發(fā)生。


兩手攀足固腎腰:調(diào)命門
,平衡任督

本式功法通過(guò)大幅度俯仰的“兩手攀足”鍛煉

,達(dá)到“固腎腰”的目的,它以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為

,腎居人體下焦,位于腰部
,故有“腰為腎之府”的說(shuō)法
;腰、背部和腹部有多條經(jīng)絡(luò)分布
,如足之三陽(yáng)經(jīng)
、督脈均過(guò)腰部;足三陰經(jīng)
、任脈均過(guò)腹部
;而且腰還是命門的所在地,而命門在功能上與腎息息相通
。因此
,本式功法的“固腎腰”作用,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是通過(guò)大幅度俯仰時(shí)對(duì)命門的叢向性按摩
,起到補(bǔ)腎健腰的作用
;二是通過(guò)對(duì)腹部和腰背部經(jīng)絡(luò)一緊一松的“刺激”,起到調(diào)和經(jīng)氣
、平衡陰陽(yáng)的作用
,其中對(duì)任督兩脈及其經(jīng)氣調(diào)整作用的意義,尤為重要
。因?yàn)槿蚊}為“陰脈之海”
,能調(diào)節(jié)全身陰經(jīng)之氣血,且與上丹田相連
;督脈為“陽(yáng)脈之海”
,能調(diào)節(jié)全身陽(yáng)經(jīng)之氣血,且與中
、下丹田相連
,古人將氣血在任督兩脈的運(yùn)行過(guò)程喻作“小周天”。

本式的主要特點(diǎn)是:在運(yùn)動(dòng)方式上

,由前兩式的腰部旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
,變?yōu)楦┭鲞\(yùn)動(dòng),加強(qiáng)了對(duì)任督兩脈及足三陽(yáng)
、足三陰經(jīng)(尤其是對(duì)督脈的作用)
,起到調(diào)和陰陽(yáng)的作用
。在作用方式上,與上兩式相同
,均以腎為主要作用對(duì)象
,但前兩式是分別針對(duì)“五勞七傷”、“心火”的治療性功法
;本式則是主要針對(duì)平人的日常調(diào)養(yǎng)性功法
。由于本式對(duì)腰部的柔軟性有較高的要求,年老體弱及心腦血管疾病者
,不必刻意強(qiáng)求動(dòng)作的幅度
,意到即可。


攢拳怒目增力氣:調(diào)肝系
,平衡身心

如上所述

,上式的作用重點(diǎn)在于調(diào)攝腎系,本式則重在調(diào)攝肝系
,旨在通過(guò)“攢拳怒目”的動(dòng)作
,達(dá)到“增力氣”的目的。它以中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,肝藏血

、主疏泄
、主筋、開(kāi)竅于目
,與人體多項(xiàng)形體(身)和精神(心)方面的功能相關(guān)
。如肝主疏泄的功能,就包括了促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行輸布
、脾胃運(yùn)化和膽汁的分泌排泄
、男子的排精與女子的排卵、調(diào)暢情志等四個(gè)方面的具體內(nèi)容
;再如肝主筋的功能
,是指肝血對(duì)于“筋”的濡養(yǎng)作用,而“筋”的內(nèi)涵
,實(shí)際應(yīng)包括有收縮功能的肌肉和有傳導(dǎo)支配作用的條索樣組織(如神經(jīng))在內(nèi)
。(孫廣仁.中醫(yī)基礎(chǔ)理論.中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2007:121)故肝的功能正常
,則人精神愉快
,納谷馨香,筋骨強(qiáng)健
,雙目有神
;反之亦然
。鍛煉本式功法時(shí),通過(guò)馬步下蹲
、攢拳前沖以使全身之“筋”處于緊張狀態(tài)
,配以瞪眼怒目使“目系”也處于緊張狀態(tài);由于筋與目均為肝之外候
,興奮了的筋
、目通過(guò)肝(膽)的經(jīng)絡(luò)反過(guò)來(lái)“刺激”肝(膽)系,使之保持正常狀態(tài)
,并由此促進(jìn)人體形神的統(tǒng)一
、身心的健康。需要指出的是
,本式的“攢拳怒目”中
,“攢拳”是第一位的,“怒目”應(yīng)以“拳”為目標(biāo)
;功法訓(xùn)練有素者
,還可隨“拳”之出入而配以相應(yīng)的呼吸方法和調(diào)心方式。

另外

,本式與第二式也有一定的內(nèi)在聯(lián)系
,在操作方面,“左右開(kāi)弓”中包含“左右沖拳”的影子
。在鍛煉對(duì)象方面
,都離不開(kāi)肝,前者以調(diào)節(jié)肝肺氣機(jī)之升降為主
;后者以調(diào)節(jié)肝的疏泄功能為要
,兩者互補(bǔ),健身強(qiáng)體


背后七顛百病消:調(diào)松緊
,平衡張弛

從字面可知,本式功法通過(guò)“背后七顛”的鍛煉

,試圖使“百病消”除
。實(shí)際是強(qiáng)調(diào)了“松”在疾病防治中的意義,同時(shí)暗喻精神緊張對(duì)人體健康的危害
。它以中醫(yī)學(xué)的七情致病說(shuō)為指導(dǎo)

中醫(yī)學(xué)重視情志對(duì)人體健康的影響,尤其注意到過(guò)度緊張會(huì)影響健康

,引起或加重某些疾病
,如高血壓、潰瘍病等
;同時(shí)還認(rèn)為
,情志的憂郁不快與疾病之間還會(huì)互相影響
,形成所謂“因郁致病,因病致郁”的惡性循環(huán)
。據(jù)此
,歷代氣功家都強(qiáng)調(diào)放松的重要性,并總結(jié)出了相應(yīng)的方法
,如古人的委身法
、弛緩法,今人的三線放松
、分段放松
、局部放松、整體放松
、倒行放松等
,其意均在于通過(guò)自身鍛煉,達(dá)到形神放松
、身心健康的目的
。“背后七顛”與上述古今放松法,實(shí)際上同出一門
,都是從形體的放松入手
,促進(jìn)情志的放松,最后達(dá)到身心松緊適度
、形神張弛權(quán)衡的良好狀態(tài)
。同時(shí),由于八段錦前七式的鍛煉過(guò)程中
,全身形體總體而言,是緊張有余
,松弛不足
,尤其是上下肢基本上是以緊張為主,因此
,本式還有調(diào)節(jié)整套功法張弛度的作用
;另外,本式的放松性鍛煉
,對(duì)人體從運(yùn)動(dòng)量比較強(qiáng)的練功活動(dòng)
,過(guò)渡到“收勢(shì)”還起到了某種“橋梁”作用。由此可見(jiàn)
,在“背后七顛”時(shí)
,除了必須充分放松全身,自然有序外
,還應(yīng)該放松情緒
,以便獲得最佳效果


總之,健身氣功•八段錦以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)

,以“調(diào)”為手段
、“衡”為目的,進(jìn)而起到健身作用
。其中第一
、八式以調(diào)節(jié)為主,平衡全身陰陽(yáng)
,同時(shí)作為練功的起
、訖動(dòng)作;第二
、三式以調(diào)和為主
,平衡氣機(jī)之升降,有中醫(yī)“治未病”之意
;第四
、五式以調(diào)治為主,平衡標(biāo)本
、平衡陰陽(yáng)
,用于治療(或輔助治療)勞傷性疾病或心火偏旺的虛實(shí)夾雜性疾病,可謂治療性功法
;第六
、七式以調(diào)攝為主,平衡任督
、身心
,為典型的強(qiáng)壯性功法,經(jīng)常鍛煉能起到“固腎腰”
、“增力氣”的作用

(文/黃健)

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