武術(shù)流派之健身氣功•八段錦功法源流

八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。正如明朝高濂在其所著《遵生八箋》中“八段錦導(dǎo)引法”所講：“子后午前做，造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。”“錦”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可理解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整的健身方法。
　八段錦之名，最早出現(xiàn)在南宋洪邁所著《夷堅(jiān)志》中：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。”說(shuō)明八段錦在北宋已流傳于世，并有坐勢(shì)和立勢(shì)之分。
　由于立勢(shì)八段錦更便于群眾習(xí)練，流傳甚廣，“健身氣功？八段錦”以立勢(shì)八段錦為藍(lán)本，進(jìn)行挖掘整理和編創(chuàng)，因此，本書重點(diǎn)對(duì)立勢(shì)八段錦的源流和有關(guān)情況進(jìn)行分析介紹。
　 立勢(shì)八段錦在養(yǎng)生文獻(xiàn)上首見于南宋曾著《道樞•眾妙篇》：“仰掌上舉以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；東西獨(dú)托，所以安其脾胃矣；返復(fù)而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補(bǔ)氣，左右挑其手；擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”但這一時(shí)期的八段錦沒有定名，其文字也尚未歌訣化。之后，在南宋陳元靚所編《事林廣記•修真秘旨》中才定名為“呂真人安樂法”，其文已歌訣化：“昂首仰托順三焦，左肝右肺如射雕；東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調(diào)；鱔魚擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰；大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。”明清時(shí)期，立勢(shì)八段錦有了很大發(fā)展，并得到了廣泛傳播。清末《新出保身圖說(shuō)？八段錦》首次以“八段錦”為名，并繪有圖像，形成了較完整的動(dòng)作套路。其歌訣為：“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕；調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧；搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消；攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”從此，傳統(tǒng)八段錦動(dòng)作被固定下來(lái)。
　八段錦在流傳中出現(xiàn)了許多流派。例如，清朝山陰婁杰述八段錦立功，其歌訣為：“手把碧天擎，雕弓左右鳴；鼎憑單臂舉，劍向半肩橫；擒縱如猿捷，威嚴(yán)似虎獰；更同飛燕急，立馬告功成。”另外還有《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說(shuō)•外壯練力奇驗(yàn)圖》（清•佚名）、《八段錦體操圖（12式）》等。這類八段錦都出于釋門，僧人將其作為健身養(yǎng)生的方法和武術(shù)基本功來(lái)練習(xí)。
　總的來(lái)看，八段錦被分為南北兩派。行功時(shí)動(dòng)作柔和，多采用站式動(dòng)作的，被稱為南派，偽托梁世昌所傳；動(dòng)作多馬步，以剛為主的，被稱為北派，附會(huì)為岳飛所傳。從文獻(xiàn)和動(dòng)作上考察，不論是南派還是北派，都同出一源。其中附會(huì)的傳人無(wú)文字可考證。
　 八段錦究竟為何人、何時(shí)所創(chuàng)，尚無(wú)定論。但從湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的《導(dǎo)引圖》可以看到，至少有4幅圖勢(shì)與八段錦圖勢(shì)中的“調(diào)理脾胃須單舉”“雙手攀足固腎腰”“左右開弓似射雕”“背后七顛百病消”相似。另外，從南北朝時(shí)期陶弘景所輯錄的《養(yǎng)性延命錄》中也可以看到類似的動(dòng)作圖勢(shì)。例如，“狼距鴟顧，左右自搖曳”與“五勞七傷往后瞧”動(dòng)作相似：“頓踵三還”與“背后七顛百病消”動(dòng)作相似：“左右挽弓勢(shì)”基本與“左右開弓似射雕”動(dòng)作相同：“左右單托天勢(shì)”基本與“調(diào)理脾胃須單舉”動(dòng)作相同：“兩手前筑勢(shì)”基本與“攢拳怒目增氣力”動(dòng)作相同。這些都說(shuō)明八段錦與《導(dǎo)引圖》以及《養(yǎng)性延命錄》有一定關(guān)系。
　新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非常重視。20世紀(jì)50年代后期，人民體育出版社先后出版了唐豪、馬鳳閣等人編著的《八段錦》，后又組織編寫小組對(duì)傳統(tǒng)八段錦進(jìn)行了挖掘整理。由于政府的重視，習(xí)練八段錦的群眾逐年增多。到20世紀(jì)70年代末80年代初，八段錦作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始進(jìn)入我國(guó)大專院校課程。這些都極大地促進(jìn)了八段錦理論的發(fā)展，豐富了八段錦的內(nèi)涵。
　通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)史料的查閱、考證，有以下基本認(rèn)識(shí)：
　1.傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展。
　2.傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無(wú)定論，可以說(shuō)八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富。
　3.清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)。
　4.八段錦無(wú)論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。

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