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武術(shù)流派之健身氣功·五禽戲功法源流

佚名 2024-12-04 12:24:04

五禽戲的起源可以追溯到我國遠古時代

。據(jù)史料記載，當(dāng)時中原大地江河泛濫
，濕氣彌漫
，不少人患了于關(guān)節(jié)不利的“重”之癥
，為此
，“乃制為舞”
，“以利導(dǎo)之”
。具有“利導(dǎo)”作用的“舞”
，正是遠古中華氣功導(dǎo)引的一種萌芽
。《呂氏春秋?古樂篇》也有類似記載
。這種“舞”與模仿飛禽走獸動作
、神態(tài)有關(guān)
，我們可以在考古文物和歷代文獻中找到其依據(jù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》說：“吹呼吸
，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸）
，為壽而已矣
。”其中，“熊經(jīng)鳥伸”
，就是對古代養(yǎng)生之士模仿動物姿勢習(xí)練氣功的生動而形象的描繪
。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的44幅帛書《導(dǎo)引圖》中也有不少模仿動物的姿勢，如“龍登”“鷂背”“熊經(jīng)”
，有的圖雖然注文殘缺
，但仍可看出模仿猴、貓
、犬、鶴
、燕以及虎豹撲食等形狀
。

　　對華佗編創(chuàng)五禽戲的記載最早見于西晉時陳壽的《三國志?華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲
，一曰虎
，二曰鹿，三曰熊
，四曰猿
，五曰鳥。亦以除疾
，并利（蹄）足
，以當(dāng)導(dǎo)引。”南北朝時范曄在《后漢書?華佗傳》中的記載與此基本相同
，只是對個別文字略作修飾
，全段并沒有太大出入。這些史書證明了華佗編創(chuàng)五禽戲確有其事
，遺憾的是僅有以上文字
，未及其他，動作更無從引證
。

　　從現(xiàn)有文獻資料看
，南北朝時名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》最早用文字描述了五禽戲的具體動作。由于南北朝距東漢末年不過300年
，因此
，可以認為該套五禽戲動作可能比較接近華佗創(chuàng)編的五禽戲
，但是習(xí)練起來動作難度較大。此后
，明代周履靖的《夷門廣牘?赤鳳髓》
、清代曹無極的《萬壽仙書?導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等著作中，都以圖文并茂的形式
，比較詳細地描述了五禽戲的習(xí)練方法
。這些五禽戲功法與《養(yǎng)性延命錄》所載有較大出入，“五禽”動作均為單式
，排序也變?yōu)?ldquo;虎
、熊、鹿
、猿
、鳥”。但其文字說明不僅描述了“五禽”的動作
，而且還有神態(tài)的要求
，并結(jié)合了氣血的運行。這些寶貴的文獻資料為后人的研究提供了重要依據(jù)
。

　　五禽戲發(fā)展至今
，已形成不少流派，每個流派都有著各不相同的風(fēng)格和特點
，有些甚至冠以華佗之名
。總的來看
，他們都是根據(jù)“五禽”動作
，結(jié)合自身練功體驗所編的“仿生式”導(dǎo)引法，以活動筋骨
、疏通氣血
、防病治病、健身延年為目的
。其中
，有偏重肢體運動，模仿“五禽”動作
，意在健身強體的
，為外功型，即通常所說的五禽戲
；有仿效“五禽”神態(tài)
，以內(nèi)氣運行為主，重視意念鍛煉的
，為內(nèi)功型
，如五禽氣功圖
；有以剛為主，通過拍打
、按摩來治療疾病
，甚至被用于散手技擊、自衛(wèi)御敵的
，如五禽拳
、五禽散手等；還有以柔勁為主
，講究動作姿勢優(yōu)美矯健
，以舞蹈形式出現(xiàn)的，如五禽舞
、五禽舞功法圖說等
。

　　“健身氣功?五禽戲”的動作編排按照《三國志?華佗傳》的記載，順序為虎
、鹿
、熊、猿
、鳥
；動作簡便易學(xué)，數(shù)量沿用了陶弘景《養(yǎng)性延命錄》的描述
，為10個動作，每戲２動
，并在功法的開始和結(jié)束增加了起勢調(diào)息和引氣歸元
，體現(xiàn)了形、意
、氣的合一
，符合習(xí)練者特別是中老年人運動的規(guī)律；動作素材來源于傳統(tǒng)
，在古代文獻的基礎(chǔ)上
，汲取精華，加以提煉
、改進
；動作設(shè)計考慮與形體美學(xué)、現(xiàn)代人體運動學(xué)有機結(jié)合
，體現(xiàn)時代特征和科學(xué)健身理念
；功法符合中醫(yī)基礎(chǔ)理論、五禽的秉性特點
，配合中醫(yī)臟腑
、經(jīng)絡(luò)學(xué)說
，既有整體的健身作用，又有每一戲的特定功效
；動作仿效虎之威猛
、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)
、猿之靈巧
、鳥之輕捷，力求蘊含“五禽”的神韻
，形神兼?zhèn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，意氣相隨，內(nèi)外合一
。

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