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武術(shù)流派之流動變化的生命藝術(shù) ——健身氣功•大舞賞析

佚名 2024-12-04 12:53:25


  健身氣功•大舞汲取中國民族舞蹈精華

,借鑒中國自古以來就有的“以舞宣導(dǎo)氣血”的導(dǎo)引理念
,以中國傳統(tǒng)文化和醫(yī)藥文化為基礎(chǔ),最終形成獨(dú)具特色的具有調(diào)身
、調(diào)心
、調(diào)息功能的新功法。該功法利用人體的動作、姿態(tài)和造型等肢體語言,展示出一副流動變化的生命藝術(shù)的畫卷

健身氣功•大舞是通過肢體運(yùn)動來表現(xiàn)中國人對身體的認(rèn)識、對生命的敬畏

、對健康的追求
。我們的先人,在遠(yuǎn)古的社會生活中
,幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了,諸如婚喪嫁娶
,生育獻(xiàn)祭
,播種豐收,一切都離不開舞蹈
。尤其是限于當(dāng)時醫(yī)療水平的局限以及維護(hù)生命
、驅(qū)病除邪的健康需要,遠(yuǎn)古先民已將舞蹈作為質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段
。呂不韋主編的《呂氏春秋•古樂》記載:“昔陶唐之始
,陰多滯狀而湛積,水道壅塞
,不行其源
,民氣郁閼而滯著,筋骨瑟縮不達(dá)
,故作舞以宣導(dǎo)之
。”宋代的《路史》前紀(jì)第九卷上也說:“陰康氏時,水瀆不疏
,江不行其源
,陰凝而易悶,人既郁于內(nèi)
,腠理滯著而多重膇
,得所以利其關(guān)節(jié)者,乃制為之舞,教人引舞以利導(dǎo)之
,是謂大舞
。”從這里可以看出,“作舞”的作用是引導(dǎo)氣血的運(yùn)行
,“舞”實(shí)際上就是導(dǎo)引
,而導(dǎo)引正是健身氣功•大舞的重要源頭和最初形態(tài)。

《呂氏春秋•古樂》還記載了傳說中葛天氏樂舞的情形:“昔葛天氏之樂

,三人操牛尾
,投足以歌八闋——一曰載民;二曰玄鳥
;三曰遂草木
;四曰奮五谷;五曰敬天常
;六曰達(dá)帝功
;七曰依地德;八曰總鳥獸之極
。”依文字推算
,這類樂舞的操演必須要經(jīng)過相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的教習(xí)行為才能達(dá)到有序的地步,其目的主要是向天地乞求
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!渡袝?bull;益稷》對夔主持氏族部落盛大樂舞的行為過程有專門記載:“夔曰:戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠
。祖考來格
,虞賓在位,群后德讓
。下管鼗鼓
,合止柷敔,笙鏞以間
,鳥獸蹌蹌
。《簫韶》九成
,鳳凰來儀
。夔曰:於!予擊石拊石
,百獸率舞
,庶尹允諧。”這段文字詳細(xì)描述了舉行舞蹈的情形
,規(guī)模宏大
,如果沒有特定的教習(xí)是不能勝任的

這段文字都說明舞蹈已經(jīng)滲透到當(dāng)時人們的日常生活當(dāng)中,成為生活的重要一部分

。正是因?yàn)槲璧概c人們的生活息息相關(guān)
,人們才有機(jī)會可以在其中獲得大量的親身體驗(yàn),日積月累
,逐步發(fā)現(xiàn)某些舞蹈動作可以“通利關(guān)節(jié)”
,逐漸認(rèn)識到它的治病功效,并對這些實(shí)踐方法進(jìn)行了理論上的升華和實(shí)踐中的總結(jié)
,從而促進(jìn)了健身氣功的形成

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,則自然精化氣
、氣化神、神還虛
,由此涵養(yǎng)性根
、堅(jiān)固命本,方為長生久視之道
。站樁的價值不可估量
站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法
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,內(nèi)功過人
,外功即可如虎添翼。因此
,掌握站樁要訣
、提高站樁質(zhì)量,十分重要
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站樁真?zhèn)饕痪湓? onerror=
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