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李西月《道德經(jīng)注釋》四十四

德玄 2024-11-14 14:27:54

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第四十四章多藏厚亡

　　名與身孰親？身與貨孰多

？得與亡孰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="d48novz" class="flower left">
？是故甚愛必大費(fèi)
，多藏必厚亡
。知足不辱
，知止不殆
，可以長(zhǎng)久
。

　　夫人之好名好貨者

，莫不以名能顯揚(yáng)我身，貨足肥潤(rùn)我身——身若無名
，則湮沒不彰矣
；身若無貨，則困苦難堪矣
。是以貪名者
，舍身而不顧；黷貨者
，喪身而不辭
。賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！比饲轭惾唬沤裢?div id="m50uktp" class="box-center"> 。然亦思名與身孰親耶
？以名較之，名外也
，身內(nèi)也
。人只為身而求名，何以因名而喪身
？豈名反親
，而身反疏乎
？貨與身孰多耶？以身擬之
，身貴也
，貨賤也，人皆為身而求貨
，何以因貨而亡身
？豈身反少而貨反多乎？亦未思之甚也
！夫有名而性不存
，與有身而名不顯，孰得焉
、孰失焉
？舍身而貨虛具，與失貨而命常凝
，孰存耶
、孰亡耶？以是思之
，與其得名貨而失身
，不如得身而失名貨之為愈。況好名貨者
，損精神傷生命
，甚愛所以大費(fèi)也；厚儲(chǔ)蓄者
，用機(jī)謀
，戕身心，多藏所以厚亡也
。望重為國家所忌
，積厚為造物所尤。古來勢(shì)大而罹禍
，財(cái)多而受誅者
，不知凡幾！皆由不知斂抑
，不自退藏
，貪多不止，以致結(jié)怨于民
，獲罪于天也
。惟知足知止者，一路平常
，安穩(wěn)到底
。無辱無殆
，不危不傾，而長(zhǎng)保其身
，并及其子孫
。范蠡所以無勾踐之患，張良所以有赤松之游也
。誠知幾之士哉
！后起者，將有鑒于斯文
。

　　此借知足知止喻止火養(yǎng)丹

，以名喻景，貨喻藥
。貪幻景者多被魔纏
，好搬運(yùn)者難免兇咎。藥未歸爐
，宜進(jìn)火以運(yùn)之
；藥既入鼎，宜止火以養(yǎng)之
。火足不知止火
，非但傾丹倒鼎
，致惹病殃，并且喪命焚身
，大遭危殆
。又況大道虛無，并無大異人處
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；蜇澝谰泼牢叮G色艷身
，金玉珠璣
，樓臺(tái)宮殿；又或天魔地魔
，鬼魔神魔
，種種前來試道——或充為神仙，夸作真人
，自謂實(shí)登凌霄寶殿——因此一念外馳
，以致精神喪敗，大道無成者不少
；又或識(shí)神作崇
，三尸為殃
，自以為身外有身，而金丹至寶
，遂戕賊于傾刻者亦多
。若此等等，總由火足不止火
，丹回不養(yǎng)丹
，所以志紛而神散，外擾而中亡
。修煉之士
，幻名幻象，幻景幻形
，須一筆勾銷
，毫不介意，如此知止知足
，常養(yǎng)靈丹
，則止于至善，永無傾頹焉
。

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