国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

李西月《道德經(jīng)注釋》五十

德玄 2024-11-14 15:19:06

5459.jpg_wh300.jpg

第五十章生生之厚

　　出生入死

。生之徒十有三
；死之徒十有三
；人之生
，動(dòng)之死地亦十有三
。夫何故
？以其生生之厚
。蓋聞善攝生者
，陸行不遇兕虎
，入軍不被甲兵
。兕無所投其角，虎無所措其爪
，兵無所容其刃。夫何故
？以其無死地。

　　天地之生物也

，雖千變?nèi)f化
，無有窮極
，而其道不外一陰一陽
，盈虛消長
，進(jìn)退存亡而已
。其間亦不外一太極之理氣流行而已
。夫生死猶晝夜也
。晝夜循環(huán)，運(yùn)行不息
，亦如生死之循環(huán)
，迭嬗不已
。但其中屈伸往來
，原屬對(duì)待兩呈
，無有差忒。自出生入死者言之
，則遇陽氣而生者十中有三
，逢陰氣而死者
，亦十中有三
。其有不順天地陰陽之常
，得陽而生
，猶是與人一樣。自有生后
，知識(shí)開而好惡起，物欲擾而事為多
，因之竭精耗神，促齡喪命
，所謂動(dòng)之死地者
，亦十中有三
。是生之?dāng)?shù)，不敵其死之?dāng)?shù)
；陰之機(jī)
，更多于陽之機(jī)
。造化生生之理氣
，不虞其竭乎
？然而太極之元
，無聲無臭
，動(dòng)而生陽，靜而生陰
，發(fā)為五行
，散為萬物
，極奇盡變
，莫可名言
，亦無欠缺。所以順而生之
，源源不絕
；逆而用之
，滴滴歸宗
。生者既滅，死者又添
；死者既靜，生者又動(dòng)——此造化相因之道
，鬼神至誠之德，寓乎其間
，自元始以至于今
，未有易也
。不然
，萬物有生而無死
，將蕓蕓者充滿乾坤
，天地不惟無安置之處
，亦且難蓄生育之機(jī)
。此消者息之
，盈者虛之
，正所以存在生之理也
。人能知天地生生之厚
，即在此消息盈虛
，于是觀天之道
，執(zhí)天之行
，于殺機(jī)中覓生機(jī)
，死里求生氣
，行春夏秋冬之令
，含生長收藏之功
。順守逆施
，彼天地生化眾類
，而成萬年不蔽之天以此；人身返本還原
，以作千古非常之圣，亦莫不由此
。此豈靡靡者所能任哉？惟善于攝生之人
，用陰陽顛倒之法
，造化逆施之方——下而上之
，往而返之；靜觀自在
，動(dòng)候陽生
；急推斗柄
，慢守藥爐
；返乎太極
，復(fù)乎至誠
；出有入無
，亙古歷今
；同乎日月
，合乎乾坤……以之遺大投艱，亦無入不得
。即猛如虎兕
，亦且化為同儔
；利若甲兵
，亦且銷為烏有
。亦何畏兕角之投
，虎爪之措，兵刃之加
，而計(jì)生死存亡于一旦耶？此何以故
？以其無死地也。況圣人煉性立命有年
，聚則成形
，散則成氣
；日月隨吾斡旋
，風(fēng)雷任其驅(qū)使
。虎兕縱烈
，兵刃雖雄
，只可以及有形安能施于無形
？天下惟無形者能制有形
；豈有形者能迫無形乎
？噫
，萬物有形則有生死
，圣人無形則無生死
，且主宰乎生生死死之原
，萬物視之以為生死
，有何人災(zāi)物害
，而漫以相加者哉
？

　　此言十為天地之全數(shù)

，三為三陽三陰
。人稟乾三陽而生
，遇坤三陰而死。此原是天地一陰一陽
，屈伸往來，循環(huán)相因之理
。非陰無以成陽，非死無以為生
。故休息退藏
，無非裕生生之厚德于疆也
。其在縱情肆欲
，滅理喪人同
，其死卻與人異
。蓋順陰陽而生死者
，固太極之渾然在抱，俱兩儀之真氣流行
；若逆造化而生死者
，皆本來之元?dú)鉄o存
，因后起之陰邪太甚
。故皆曰“十有三也”
。十者全數(shù)，即道之包羅天地
；三者天一生水
，地二生火
，一天二地
，合水火而為三
。且天一生水
，金生水也
；地二生火
，木生火也，四象具焉
。土無定位，游行于四象之中
，即太極之純粹以精者，主宰陰陽之氣
，運(yùn)行造化之機(jī)
，在天地則為無極
。而太極之原在人身：靜則無聲無臭不二之元神
；動(dòng)為良知良能時(shí)措之真意——合之即五行也
。此天地人物
，公共生生之厚德
，有物則在物，無物則還太虛
，不以人物之生死而有加減也
。是以善攝生者
，入室靜修
，觀我一陽來復(fù)
，攝之而上升
，攝之而下降
，攝之而歸爐溫養(yǎng)
，丹成九轉(zhuǎn)
，火候十分
。所謂道高龍虎伏
，德重鬼神軟者是
，有何虎兕兵刃之害哉
？試觀古人，深山僻處
，虎兕為群
，豺狼與伍
，甘心馴伏
，自樂馳驅(qū)者不少
。又有單騎突出，群酋傾心
，棄甲拋槍
，敬如神明
，愛若父母者
。它如孝心感格
，賊寇輸誠
；節(jié)烈森嚴(yán)
，奸回惻念
，皆由至誠之德
，有以動(dòng)之也
。觀上而兕無以投其角
，虎無所措其爪，兵無所容其刃
，洵不誣也
。要之一元之理氣
，非造化之陰陽
。我能穆穆熙熙
，至無光明
，又何生死之有
？彼有生死者其跡也
，我能泯其跡，一歸渾淪之命
，太和之天，雖跡有存亡
，而理則長存而不蔽
，又何生之足樂
，死之堪憂乎
？古圣人舍生取義
，殺身成仁
，視刀鋸為尋常，烹鼎鑊為末事
，此何以故？良以有得于中
，無畏于外焉耳。故曰“無死地”
。它注水之成數(shù)七
，合為十三亦是
。 

640 (2).jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6619.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享

，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)
，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母，沒身不殆
。塞其兌
，閉其門
，終身不勤
。開復(fù)歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常
。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛
、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著，無為之道要著落
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服
，安其居，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿，無所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id= 、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀