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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

李西月《道德經(jīng)注釋》六十二

德玄 2024-11-14 15:58:40


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第六十二章為天下貴

　　道者萬物之奧，善人之寶

，不善人之所保
。美言可以市，尊行可以加人
。人之不善，何棄之有
？故立天子置三公
，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此道
。古之所以貴此道者何？不曰求以得
，有罪以免耶
？故為天下貴。

　　大道者生于天地之先

，混于虛無之內(nèi)
，杳冥恍惚
，視不見
，聽不聞，搏不得
，而實萬物倚以為命者也
。子思子曰：“君子之道費而隱?div id="d48novz" class="flower left">
！睙o道無物
，無物無道。大周沙界
，細入微塵
，不可以跡象求
，不可以言語盡
，誠至無而含至有，至虛而統(tǒng)至實
，浩渺無垠
，淵深莫測。萬物之奧
，莫奧于此。善者知此道為人身所最重
，故珍而藏之
，煉而寶之，不肯一息偶離
；不善者亦知有道，則身可存而?div id="4qifd00" class="flower right">
？芍?div id="4qifd00" class="flower right">
，無道則命難延而禍亦多。保身良策
，莫道若也
。況本中庸之道以發(fā)為言，則為美言
，猶美貨之市于市朝，人人知愛而慕之
，且欲撫而有之
。本尋常之道以見諸行則為尊行，猶主公大人之身價
，人人皆敬而禮之，且各尊而上之。若非可言表
，市之反以遭辱
；若非行可為坊，加之又以致謗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对姟吩唬骸疤焐裘?div id="jfovm50" class="index-wrap">，有物有則
。民之秉彝，好是懿德
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊阋娚茞弘m殊，而其好德之心一而已
。見有善者，吾當(dāng)敬之
。即有不善者，亦烏可惡之
？不過氣質(zhì)之偶偏
，物欲之未化
，而有戾于道耳
。而其源終未有或異也。人能化之導(dǎo)之
，即極惡之人
，亦可轉(zhuǎn)而之善。甚矣
，天地?zé)o棄物，圣人無棄人也
。如有棄人
，是自棄也，豈有道者所忍出哉
？天生民而立之君
，即作之師
，將以君臨天下而置三公
，無非統(tǒng)馭君黎，化導(dǎo)萬姓。正一身以正朝廷
，正朝廷以正天下
。務(wù)使萬邦協(xié)和
，而四方風(fēng)動
，天子長保其尊，三公長享其貴而后已
。假使不能奉若天道
，以與斯民維新
，又安有永保天命
，以享無疆之福乎？雖有拱壁之貴
，羅列于前
，駟馬之良，馳驅(qū)于后
，亦不能一息安也。又何如日就月將
，時時在道
，朝乾夕惕，念念不忘
，而坐進此道哉
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！冻吩唬骸俺鵁o以為寶
，惟善為寶，惟善為寶
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄渡袝吩唬骸八鶎毼┵t則邇?nèi)税病
！笔堑酪玻怨诺弁豕渌F重者也
。古之所以重此道者何
？以道為人人固有之道，求則得之
，其勢至為捷便
。人能奉持此道，則為人間一大丈夫
；若違悖此道
，則為天地一大罪人。豈但有過而不免入于邪途也耶
？子思子曰：“道也者
，不可須臾離也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比似涿阒?

　　此言道為人生一件大事

，無論天子三公
，都宜珍重。雖有拱壁駟馬
，不如坐進此道之為愈，勿謂衰邁年華
，鉛汞缺少
，自家推諉可也。要知金丹玉丹
，雖借后天精氣神而成仙證圣，此卻一毫不著
。古云“太和所謂道”，又曰“虛無即道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨梢妼W(xué)道人不悟虛無之理，太和之道
，縱使煉精伏氣，修入非非
，亦與凡夫無別
。所以吾道煉丹，必須以元神為主
，元氣為助神之用
，以真呼吸為煉丹之資。若無元神
，則無丹本
；若無元氣，則無丹助
。是猶胎有嬰兒
，不得父精母血之交媾，亦是虛而無著
。既得元神元氣，不得真正胎息
，則神氣不能團結(jié)一處
，合并為一，以返于太素之初
。吾更傳一語：夫人修煉
，既得元神元氣
，又有真息運用
，使之?dāng)€五簇四，合三歸一
，然非真意為之主帥
，必然紛紛馳逐，斷無有自家會合而成丹也
。雖然，真意又何自始哉
？必從虛極靜篤
、無知無覺時，忽焉氣機偶觸而動
，始有知覺之性
，此即真意之意
，非等凡心凡意也
。故古云仙非它，只此一無真性修之而成者
。然不得水中之金
，精中之氣，以為資助
，則元性亦虛懸無著，不免流于頑空
。既知金生
，不得真息調(diào)攝
，又安能采取烹煉而成丹？然則真息為煉丹之要具
，而真意尤為真息之主宰。學(xué)道人未得神氣合一
，安能靜定
？茍得神氣歸命，必要醞釀深厚
，而后金丹使得成就
。切不可起大明覺心
，直使金木間隔
，坎離不交。吾借此以明道奧
，后之學(xué)者
，有得于中，尚其寶之慎之
！ 

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，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
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