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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      彭耜《道德真經(jīng)集注》七十四
      
        
      
            德玄
            2024-11-16 15:49:24
        
      

        
      
           
      《民常不畏章第七十四》
      1  民常不畏死，
      2  河曰：治國(guó)者刑罰酷深
      ，民不聊生，故不畏死也
      。治身者，嗜欲傷神，責(zé)財(cái)殺身
        ，民不知畏之也。
      3  奈何以死懼之
        ？
      4  明皇曰：縱放情欲
        ，動(dòng)之死地
        ，習(xí)以為常，常無(wú)畏者
        ，人君當(dāng)以清靜化之，奈何更立刑法
      ，以誅殺恐懼之乎
      ？○河曰：人君當(dāng)寬刑罰
      ，教民去情欲，奈何設(shè)刑法
      ，以死懼之
      。○雱曰：上失其道
      ，俗雕民困，民無(wú)所賴生
      ，以抵冒法禁，而上猶以死懼之
      ，然則所殺雖多
      ，亂終不止
      ，則秦以下是也
      。
      5  若使民常畏死
      ，
      6  河曰：當(dāng)除己之所殘尅
      ，教民去利欲也。
      7  而為奇者
      ，吾得執(zhí)而殺之
      ，孰敢？
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      8  明皇曰：若使民人皆從清靜之化，不敢溺情縱欲
        ，常畏于死
        ，而獨(dú)為奇詐者
        ，假令吾勢(shì)得執(zhí)殺此奇詐之人
        ，孰敢即殺？故下文云
        。○河曰：以道教民，而民不從
        ，反為奇巧
        ，乃應(yīng)王法執(zhí)而殺之
        ，誰(shuí)敢有犯者。老子傷時(shí)王不先道德化之
        ，而先刑罰
        。○弼曰：詭異亂群
        ，謂之奇也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痣勗唬汉蒙拢⒂诿裥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，而民重死
      ，然后刑行而物服矣
      。
      9  常有司殺者殺
      。
      10  明皇曰：如此奇詐之人
      ，天網(wǎng)不失，是常有天之司殺者殺之
      。○河曰：司殺者
      ，天居高臨下
      ，司察人過(guò)
      ，天網(wǎng)恢恢
      ，疏而不失也
      。
      11  而代司殺
      ，是代大匠斷
      。
      12  明皇曰：人君好自執(zhí)殺
      ，必不得天理
      ，是猶拙夫代大匠斷木。○河曰：天道至明
      ，司殺有常
      ，猶春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏
      ，斗杓運(yùn)移
        ，以節(jié)度行之
        ，人君欲代殺之，是猶拙夫代大匠斫木
        ，勞而無(wú)功也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痣勗唬壕鸪急?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，各有常分，君以無(wú)為而任道
      ，臣以有為而治事
      ，道之與事
      ，相去遠(yuǎn)矣。故典獄則有司殺
      ，治木則有大匠
      ，君不與焉
      ，仰成而已
      。世皆知代斷之非，而不悟代殺之失
      ，《莊子》曰：上亦有為也
      ，下亦有為也，是上與下同德
      。傳曰：舜何為哉，恭己正南面而已
      。道實(shí)兼事
      ，故君得兼臣
      ，然君而事事
      ，失其所以為君矣
      。臣之事事而殺伐，尤為非道
      ，故深言之
      。蓋經(jīng)稱不以兵強(qiáng)天下
      ，而猶曰以道佐主者，誠(chéng)以以道為主
      ，則豈暇議彼哉
      。一本而作夫。
      13  夫代大匠斷
      ，希有不傷其手矣。
      14  明皇曰：拙夫代斷
      ，豈但傷材
      ，亦自傷其手
      。人君任刑，代彼司殺
      ，豈唯殘害百姓
      ，抑亦自喪天和也
      。○河曰：人君行刑罰
      ，猶拙人代大匠斯，則方圓不得其理
      ，還自傷代天殺者
      。夫紀(jì)綱不得其紀(jì)綱
      ，還受其殃也
      。○弼曰：為逆順者之所惡忿也
      ，不仁者人之所疾也
      ，故曰常有司殺也
      。○雱曰：代斷傷手而已
      ，代殺乃失其道也
      。一本無(wú)有字
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6758.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無(wú)為
      。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國(guó)相望
        ，雞犬之聲相聞，民至老死
        ，不相往來(lái)
        。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿，無(wú)所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久
        ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈
        ，故能敝而新成。古之善為士者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
        ，神得一以靈
        ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
        。其致之也
        ，謂天無(wú)以清