八洞仙祖《太上道德經(jīng)》十一

無(wú)用章第十一

三十輻共一轂。 ( 象月之?dāng)?shù)萬(wàn)法歸心) 當(dāng)其無(wú)有車之用。 ( 轂虛其中所以運(yùn)行) 埏埴以為器。 ( 陰陽(yáng)往來(lái)而成造化) 當(dāng)其無(wú)有器之用。 ( 竭智盡物聖無(wú)全能) 鑿戶牖以為室。 ( 萬(wàn)象森羅同乎一天) 當(dāng)其無(wú)有室之用。 ( 誰(shuí)不由戶莫非斯道) 故有之以為利。 ( 得此父母之身為用) 無(wú)之以為用。 ( 存我厥初無(wú)內(nèi)無(wú)外)

　西華帝君注曰。太上教人。總本箇無(wú)字立論是經(jīng)八十一篇。惟此章揭明其旨太上無(wú)量度人。經(jīng)濟(jì)皆在於此。車有轂則必有輻。轂一而已。而輻則若是之多。似寡不可以勝眾。乃轂則無(wú)為。而輻則自為旋轉(zhuǎn)。是惟轂無(wú)為而後有車之用也。推之於器於室。何獨(dú)不然。用器者自煩。而器之質(zhì)固無(wú)為也。謀室者恒擾而室之象亦無(wú)為也。惟無(wú)斯有器之用。室之用。然則天下之凡有者。不皆生於無(wú)乎。故沒(méi)箇有。則不足以見(jiàn)無(wú)之大。而沒(méi)箇無(wú)。又安克以入有之細(xì)。所以末二語(yǔ)曰。有之以為利。言有之固為利矣。而實(shí)無(wú)之以為用。言不得這箇無(wú)。難以致用也。無(wú)之時(shí)義大矣哉。

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