<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    南懷瑾《老子他說》第四十章
    
        
    
            德玄
            2024-12-10 20:32:36
        
    

        
    
           
    反者道之動
    ，弱者道之用。天下萬物生于有
    ，有生于無。
    1517.jpg
    反者道之動 弱者道之用

    在上經(jīng)開始的前兩章
    ，說了“有無相生”
    、“此二者同出而異名”兩句話，后世的人
    ，拼命在上面作注解說道理
    。其實只用這一段來注解
    ，不就清楚了嗎？這叫做以經(jīng)注經(jīng)，不需要我們再去加上自己的意見
    ，它本身就已經(jīng)注解得很明白了
    。

    讀了《老子》有一個好處，尤其現(xiàn)在對學(xué)佛修道做工夫的人
    ，像這句話“反者道之動”
    ，就很關(guān)鍵
    。因為打坐做工夫
    ，有時越坐越差勁，許多人就不愿繼續(xù)修了
    ；殊不知
    ，快要進(jìn)一步發(fā)動的時候，反而會有相反的狀況
    。做事也一樣，做生意也一樣
    。所以做生意稍稍失敗
    ，就要熬得住，熬得過去
    ，下一步就會成功賺錢了
    。這也就是天地物理相對的一面，有去就有回
    ，有動就有靜。這個道理
    ，自己要多多去體

    會才能領(lǐng)悟
    。做領(lǐng)導(dǎo)的人更要懂得“反者道之動”的原理，根本不怕別人有反對的意見
    ，相反的意見正是“道之動”
    。換句話說，有反對才有新的啟發(fā)
    ，才有進(jìn)步。

    “弱者道之用”
    ，有許多人打坐做工夫
    ，到了某一階段，總覺得自己一點力氣都沒有
    ，很怕會走火火魔
    。如果這樣
    ，那你就不要修道了
    ；既想求長生
    ，又怕早死去，這樣沒有信心定力是無法修道的
    。老子說：要大丈夫才能修道
    ，既然是大丈夫，又何必修道呢
    ？例如“弱者道之用”這句話
    ，真修道成功的人
    ，骨頭也軟了
    ，有時候工夫到了，連一張紙都拿不起來
    ，會弱到如此程度
    。如果不懂老子這個弱的道理，會嚇壞了
    ；懂得的人，就知道這是“弱者道之用”
    ，正是進(jìn)步的象征
    。再進(jìn)一步更厲害，就要發(fā)出“用”了
    ，這時縱然重如泰山
    ，只要用一個指頭，都可以把它推翻
    。所以大家做工夫要注意
    ，對于這個原則，千萬要把握得住
    。

    最后的結(jié)論告訴我們：“天下萬物生于有
    ，有生于無?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽覀兤胀ㄈ丝刺煜氯f物
      ，生生不息，一代代的生都是生于“有”
      ，“有”從哪里有呢
      ？“有”生于那個“無”，是從“空”來的
      ，“空”能生萬有
      ，這與佛家的“緣起性空”同一道理
      。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7199.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實真實出處
    ，未能及時與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
    ，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實
    ，我們會第一時間予以刪除
    ，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清
    ，將恐裂
    ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退，夷道若颣
    ，上德若谷
    ，大白若辱，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝，大方無隅
    ，大器晚成
    ，大音希聲，大象無形
    。”道隱無名
    ，夫惟道
    ，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一