不尚賢
、使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨不要崇尚那些有才干的人
“不尚賢
，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜?div id="d48novz" class="flower left">再比如說(shuō)現(xiàn)在的收藏?zé)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那些書法作品，那些藝術(shù)品
我講一個(gè)故事
“不見可欲
“是以圣人之治，虛其心
強(qiáng)其骨”
，要削弱人民的意志，要增強(qiáng)人民的體魄。這是讓老百姓無(wú)欲無(wú)求，頭腦簡(jiǎn)單，為什么要這樣呢？因?yàn)檫@才符合大道！世上本無(wú)事，庸人自擾之“常使民無(wú)知無(wú)欲
我們可以想一想，這個(gè)世界上人們?yōu)槭裁匆?zhēng)功奪權(quán)
為什么現(xiàn)在要提出和諧世界？就是因?yàn)楝F(xiàn)在的世界太不和諧了
，有太多的戰(zhàn)爭(zhēng)了。大家看一看,伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),還有耶路撒冷戰(zhàn)爭(zhēng),說(shuō)到底都是一種權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，地域之爭(zhēng)，甚至于是對(duì)人心的一種爭(zhēng)奪。如果說(shuō)這些都沒有了，沒有這種價(jià)值判斷，沒有欲望的追求，那么還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？還會(huì)有這些紛亂嗎？還會(huì)有盜賊嗎？當(dāng)然就不會(huì)有了。為什么儒家要講仁義
，那是因?yàn)槎Y崩樂壞了。為什么在古印度產(chǎn)生了講平等慈悲的佛教？那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的印度太不平等了，有非常嚴(yán)格的四種姓制度。現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)看
，如果不是禮崩樂壞，那么就沒有儒家的仁義；如果沒有那四種姓制度，那么也就沒有佛教了。從根本上說(shuō)，我們要消除這種對(duì)立，從根子上就不要去崇尚那些財(cái)富
，不要去崇尚那些有才干的人，不要去崇尚那些稀有的東西。所以老子提出“虛其心”，“弱其志”。很多人認(rèn)為老子這是在愚弄老百姓，要簡(jiǎn)化人民的頭腦，削弱人民的意志。其實(shí)不然，老子在這里所說(shuō)的，實(shí)際上是讓人們不要有那些貪婪的私欲，不要有更多的欲望。如果沒有欲望了，天下就不會(huì)亂了。這樣那些所謂的智者也就沒有了市場(chǎng)，也就不敢妄為了?div id="d48novz" class="flower left">本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7486.html.
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