張其成《道德經(jīng)》第十六章

德玄 2024-12-23 20:19:45

致虛極，守靜篤

。萬物并作

，吾以觀復(fù)

。夫物蕓蕓

，各復(fù)歸其根

。歸根曰靜

，是謂復(fù)命：復(fù)命曰常

，知常曰明。不知常

、妄作兇

。知常容、容乃公

，公乃全

、全乃天，天乃道

、道乃久

、沒身不殆。

達(dá)到極度虛無

，守住極度清靜

。萬物一起生長，我因此觀看它們的住復(fù)回歸

。萬物紛紛紜紜

，各自回歸到自己的根本?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；貧w根本叫做“靜”

，這就叫做回復(fù)本來的狀態(tài)，回復(fù)本來狀態(tài)叫做“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，了解常道叫做“明”，不了解常道就會輕舉妄動而招來兇險(xiǎn)

。了解常道才會包容

，包容才會公正，公正才會周全

，周全才會符合自然

，符合自然才會符合大道，符合大道才會長久

，才會終身沒有危險(xiǎn)

。

這一章開頭講了一種十分重要的修道功夫——“致虛極

，守靜篤”

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤摌O靜篤”是一種得道的境界，“虛靜”容易到達(dá)

，但“虛極靜篤”卻很難達(dá)到

，需要長期的修煉。按照道家內(nèi)丹派的說法

，經(jīng)過煉精化氣

、煉氣化神、煉神還虛三個階段以后才可以達(dá)到這個境界

。按照佛家的說法

，叫戒、定

、慧三學(xué)

，先要五戒十善，然后“入定”

，“入定”就是要達(dá)到“虛極靜篤”的境界

。這時候就會有大智慧出現(xiàn)。你可能會說那怎么可能呢

？怎么不可能

？因?yàn)椤疤摌O靜篤”其實(shí)就是進(jìn)入了潛意識狀態(tài)，潛能狀態(tài)

。人的潛意說占到了人全部意識的百分之九十五到百分之九十七

，人的表意識只占到百分之三到百分之五，潛意識儲存著潛能

，潛意識能為你釋放出讓你難以置信的潛能

，所以說人的潛能可能有百分之九十以上一輩子都沒開發(fā)出來呢。我們的潛意識里儲存著我們聽過的

、看過的

、經(jīng)歷過的所有的信息，還有我們祖先流傳下來的信息

，有我們的祖先本來具備

，但后來卻消失的各種潛能，平常它們不會浮現(xiàn)出來

，只有在你遇到特殊情況的時候

，比如極度危險(xiǎn)的狀態(tài)下，你的潛能才會發(fā)揮出來

。當(dāng)然我們不可能以生命為代價(jià)來開發(fā)我們的潛能

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！爸绿摌O，守靜篤”就是老子教導(dǎo)我們開發(fā)潛能的最好辦法

。在“虛極靜篤”的時候

，用的是右腦思維，是直覺

、體悟

、靈感的思維。禪宗的“參話頭”就是一種開發(fā)智慧

、開發(fā)潛能的方法

。儒、釋

、道三家共同的修行方法

，如果用一個字來說，就是“靜”;用兩個字來說,就是“虛靜”

。你們發(fā)現(xiàn)了沒有?虛靜要達(dá)到極點(diǎn),才能開發(fā)和釋放出潛意識中的潛能

。如果你學(xué)會了這種方法，你的生活一定會變得更加美好

、更加幸福

。

“靜篤”,尤其在我們這個社會,心一定要靜,因?yàn)橥饨缍际莿拥?那怎么來制這個動?你必須要以靜制動。所以《老子》講要靜,要靜到極點(diǎn),誰最靜?我們說嬰兒是安靜的

，但是嬰兒在靜當(dāng)中活力是最強(qiáng)的

。所以別看我靜下來，好多人就以為我就安靜了

，我就什么事都不做了

，我就休息了，它實(shí)際上不是這個意思

。所以這個靜當(dāng)中能開大智慧

，在我們中國文化里都講靜，這個也可以用于我們養(yǎng)生

，比如說我們現(xiàn)在不是很浮躁嗎

？這時候怎么辦？每一天你可以找四個時辰

，比如

，晚上十一點(diǎn)到一點(diǎn)，中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)

，上午五點(diǎn)到七點(diǎn)

，下午五點(diǎn)到七點(diǎn)，找這四個時辰當(dāng)中的兩個時辰

，來入靜

。所以我們中國人講要睡子午覺

，就是子時的時候一定要入睡，那是陰陽交接的時候

，午時也是陰陽交接的時候

，所以晚上和中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)，這兩個時辰一定要休息

。當(dāng)然練功更是一種積極的休息

。剩下的那兩個時辰最好你要練練功

，練靜功

，心要放松，自己的心就會慢慢靜下來

。

“萬物并作

，吾以觀復(fù)?div id="4qifd00" class="flower right">

！边@是老子發(fā)現(xiàn)的萬事萬物運(yùn)動變化的規(guī)律

。“作”就是發(fā)生

，可引申為運(yùn)動變化

。“復(fù)”就是回復(fù)

、回歸

、循環(huán)往復(fù)。

“夫物蕓蕓

，各復(fù)歸其根

。”萬事萬物的規(guī)律就是“各復(fù)歸其根”

，比如一年四季春生

、夏長、秋收

、冬藏

，接著又是春生、夏長

、秋收

、冬藏，永遠(yuǎn)是循環(huán)的

。萬事萬物

、蕓蕓眾生，最后都會回歸到根上去

。你看樹木長高了

，長得很高很高

，但是到最終，樹上的葉子還是要落在根上

；人活得很久了

，年紀(jì)大了，就有一種思鄉(xiāng)之情

，最后都想“入土為安”

。我們?nèi)硕际菑臒o中來的，最終還回歸于無

。佛教講“六道輪回”

，大家都知道，這輩子做善事

，下輩子就能到“上三道”（阿修羅

、人、天)

，這輩子做惡事

，下輩子就會淪為“下三道”（惡鬼、畜生

、地獄）

，都在六道里循環(huán)往復(fù)。成佛

、成道就不循環(huán)的了

，叫寂靜涅槃。

“歸根曰靜

，是謂復(fù)命

。”回歸本根就叫做“靜”

，這個“靜”是指萬物本根

、本性是虛靜的，同時還指掌握萬物本根

、本性的方法也應(yīng)該是虛靜

。按老子的話來說，這個本根

、本性就是“道”

，因?yàn)椤暗馈笔且粋€總根源?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皻w根”也就是“復(fù)命”

。“命”指天命,是天地自然變化的規(guī)律,又是天地自然的本原和結(jié)局,它是不受人的主觀意愿所支配的。對人而言

，“命”就是在天道支配下的命運(yùn)和最終歸宿

。“復(fù)命”就是回復(fù)到天地自然的本來狀態(tài),就是遵循自然的周期變化規(guī)律

。

“復(fù)命曰常

，知常曰明?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄俺

！笔鞘裁?“常”就是道,因?yàn)橹挥械朗呛愠２蛔兊?div id="jfovm50" class="index-wrap">。循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動——“反動”就是“道”

。了解這個“道”，就“明”了

。佛家說人生痛苦的最大的原因就是“無明”

，“無明”的人就痛苦了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！盁o明”的表現(xiàn)就是“貪嗔癡慢疑”，我們要是知道了“道”

，知道一切都是循環(huán)往復(fù)的

，你不就明了嗎？還去求什么呢

？就不會為一己之私利而蠅營狗茍了

。

“不知常，妄作兇

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄盁o明”的人不知道這個“道”就有兇險(xiǎn)了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娏私獬５朗嵌嗝粗匾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。

“知常容，容乃公

，公乃全

，全乃天，天乃道

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！绷私獬５谰桶荩菥凸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，公正就周全

，周全圓滿就符合天道，符合自

然法則，符合自然就符合大道

。

“道乃久

。”符合大道就會天長地久

，永恒不變

，寂靜涅槃。

“沒身不殆