張其成《道德經》第四十二章

  道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，  或益之而損。 人之所教， 我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

   道生出一，一生出二，二生出三，三生出萬物。萬物都是含抱陰陽的，陰陽激蕩形成和諧。人所厭惡的，就是孤、寡、不穀，但是君王卻用它來稱呼自己。所以事物有的減少它反而增加了，有的增加它反而減少了。別人教導我的，我也用來教導別人。“強悍的人不得好死”，我要把這句話作為教導別人的頭一條。

 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話非常有名。它是講“道”的生成過程的?！吨芤住氛f“生生之謂易”，老子的“道”就是《周易》中的“易”，就是生生不息的生命過程、生命規(guī)律。中國的道學、中國的哲學從本質上說就是生成哲學、生命哲學。

        在這里“道”是產生天地萬物的總源頭，是生生不息的本原。道是“無”，如果用數字來表示，勉強可以看成是零，當然嚴格地說是不準確的，  只是為了便于和后面的“一、二、三”結合起來分析。這四句可以看成是“從零到一，從一到二, 從二到三, 從三到萬”的生成過程。

          這四句中的數字是什么意思？“一”是什么？結合后文的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”來理解，“一”就是氣，氣有多重意義，既是物質的原初情態(tài)，也是事物的運動情態(tài)，還是陰陽的媾合情態(tài)。“道生一”，就是“無”生出氣。氣是混沌之氣。 一生二, “二”是什么?“二”就是陰陽，一氣分為陰陽兩部分，陰陽就是陰氣和陽氣。“一”和“二”比較好理解，  那么“二生三，三生萬物”，這里的“三”究竟是指什么呢？很多人都理解為第三個東西， 有人說是 “三氣”，有人說是“中氣”。大家想一想嗎？“二”是陰陽，男女也是陰陽，我們就以男女為例，單是男人不能生孩子，單是女人也不能生孩子，男人和女人再加一個第三者能生孩子嗎？  不可能！  所以“三”不可能是第三個東西。那么孩子是怎樣生出來的？只有男女“交合”才能生孩子。所以這個 “三” 實際上是“交合”的意思。  “三”相當于“參”， “三”又寫作“叁”，意思就是“參”。東漢時期,魏伯陽寫了第一部煉丹道功夫的書,叫做《周易參同契》,這個“參”就是“三”。“二”陰陽男女只有交合——參合、中和以后才能生出孩子,同樣陰陽天地只有交合、參合、中和以后才能產生出萬物。所以“三”就是后面的“負陰而抱陽”，就是“沖氣以為和”。陰陽二氣之交合，也就是“和” 如果從氣的角度看，“一”就是元氣，  “二” 就是陰陽二氣，“三”就是“沖氣”、“和氣”?！皼_氣”的“沖”古代寫作“沖”,《說文解字》說:“沖,涌搖也?！本褪侵戈庩柖獾幕ハ嗉な?，互相交合。也有很多人把“沖”解釋為“盅”，表示虛空的意思。我認為這里不是虛空，而是合和的意思。因為這里是“沖氣”，而不是“道沖”。第四章講：“道沖，而用之或不盈也。”這里的“沖”是虛空，形容“道”是虛空的。而“沖氣”是緊接著“負陰抱陽”講的，所以是陰陽交合的狀態(tài)?！皼_氣以為和”，也就是“和”的狀態(tài)，所以又可以稱為“和氣”。陰陽魚太極圖生動地展現了陰陽二氣“負陰抱陽，沖氣以為和”——“沖氣、“和氣”的形象。

          從“人之所惡”以后的文字，是講君主統治之道的，與前面講的宇宙萬物生成之道，文義上不相連，所以很多人懷疑是錯簡。我查看了馬王堆帛書甲本和乙本，都是這樣的。竹簡本未見。其實《老子》本來就沒有分章，現在的八十一章是后人分的。從文義上看，這后面的文字應該分為四句。

        第一句：“人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。”人們所討厭的就是那些孤，寡，孤家寡人，還有“不轂”啊這些人，而帝王和王公就拿這些名詞用以自稱。可以和第三十九章互相參看，說明統治者要自謙，要柔弱，不可強悍。

         第二句：“故物或損之而益，或益之而損?！闭f明事物的變化不能只看表面，往往表面現象和實際結果適得其反，有的事物表面上減少了實際上卻增加了，有的表面上增加了實際上卻減少了。

         第三句：“人之所教，我亦教之?！眲e人教導我的，我也用來教導別人。這句話為后面一句作鋪墊。

        第四句：“強梁者不得其死，吾將以為教父?！睆姾返娜瞬坏煤盟?，這句話就是別人教導我的，現在我也用來教導別人，尤其是統治者?！案浮笨衫斫鉃榈谝?/span>條、最重要的一條。

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