成玄英《老子道德經(jīng)義疏》三十九

德玄 2024-12-26 19:58:18

昔之章第三十九

昔之章即是第二大段第一章，正廣明德義。就此章內(nèi)

，義分有三：第一舉得一之能，示其有益

。第二明失一之弊，顯其必?fù)p

。第三明用道謙虛

，結(jié)成得一之義。

第一舉得一之能

，示其有益

。

昔之得一者。

昔

，古也。一

，道也

。言囊昔劫初得道之者。所得之狀

，具列下文

。斯則御今而引古也。

天得一以清

。

稟得道之氣

，故積陽(yáng)成天，清浮在上也

。

地得一以寧

。

同稟一道，故凝陰成地

，寧?kù)o于下

。

神得一以靈。

神道處陰

，幽冥難測(cè)

，由其得一，故靈智無(wú)方。故《莊子》云：神鬼神帝

，生天生地也

。

谷得一以盈。

谷

，川谷也

。言谷得一，故能泉源流潤(rùn)

，溪壑盈滿

。

萬(wàn)物得一以生。

有識(shí)無(wú)情

，通號(hào)萬(wàn)物

。同稟一道，故得生成

。

王侯得一以為天下政

。

帝王公侯莫不稟道為化，只以無(wú)為得一

，故能布政天下

，放勛、文命是也

。

其致之

。

致，得也

。通結(jié)前六事

，咸得一道也。若作內(nèi)解者

，通是一人

，而有六種行門(mén)也。

第二明失一之弊

，顯其必?fù)p

。

天無(wú)以清，將恐裂

。

以

，用也。無(wú)

，不也

。裂，壞也

。言天不能用道清虛

，則日月悖蝕，星辰失度，災(zāi)變屢彰

，恐當(dāng)坼裂

。

地?zé)o以寧，將恐發(fā)

。

發(fā)

，變動(dòng)也。言地不能用道寧?kù)o

，則恐有崩淪之失

。昔岐山崩、三川震是也

。

神無(wú)以靈

，將恐歇。

歇

，廢也

。神不依道，則智用愚殆

，既無(wú)靈驗(yàn)

，恐將廢歇也。

谷無(wú)以盈

，將恐竭

。

竭，塞也

。言川谷乖一

，災(zāi)否斯起，致泉源枯竭

，流注不通也

。

萬(wàn)物無(wú)以生

，將恐滅

。

一切萬(wàn)物，得一而生

。若喪道乖真

，則死滅俄頃。

王侯無(wú)以貴高

，將恐蹶

。

蹶，敗也

。君王不能用道守貴

，而乖理悖德，將恐神器顛覆，社稷傾危

。夏桀殷紂

，即其人也。

第三明用道謙虛

，結(jié)成得一之義

。

故貴以賤為本。

貴

，尊高也

。賤，卑下也

。得一之君

，故能謙下。失道之主

，必致驕矜

。故知驕矜是賤下之基，謙卑是尊高之本

。校量得失

，故有斯戒。

高下以為基

。

九重之臺(tái)

，起于累土。百仞之高

，原乎一籄

。以況尊貴，卑下為基

。

是以王侯自謂孤寡不谷

，此其以賤為本耶？非乎

？

不谷

，猶不善也。王侯貴人

，智慧聰達(dá)

，體知傲是喪身之本，謙為貴盛之基

，故能俯接下凡

，卑以自牧，乃稱(chēng)孤寡不谷

，豈非以賤為本耶

？而言非乎者

，蓋是嗟嘆假問(wèn)之辭云爾。

故致數(shù)輿無(wú)輿

。

輿

，車(chē)也。箱輻轂輞假合而成

，徒有車(chē)名

，數(shù)即無(wú)實(shí)。五物四大

，為幻亦然

。所以身既浮虛，貴將安寄

？是故處貴應(yīng)須謙下

。

不欲琭琭如玉，落落如石

。

玉

，貴也。石

，賤也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，f琭，少也

。落落

，多也。若內(nèi)惑于身

，外迷于物者

，則賤物而貴身也。今既數(shù)車(chē)無(wú)車(chē)

，即悟物我虛幻

，故能自他平等，貴賤不殊

，離形去智

，冥于至道，所以不欲琭琭如玉之可貴

，落落如石之可賤也

。

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