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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》三十三
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 21:13:10
        
      

        
      
           
      【第三十三章】
      知人者智，自知者明
      。勝人者有力
      ，自勝者強(qiáng)
      。知足者富
      。強(qiáng)行者有志
      。不失其所者久
      。死而不亡者壽。
      0804.jpg
      知人者智
      ，自知者明
      。
      聞而知之謂之圣，見(jiàn)而知之謂之智
      。然則外難知者
      ，人也；內(nèi)難知者
      ，己也
      。今鑒人而知善惡，智也
      ；照己而知得失
      ，明也。知善就君子
      ，如染芳蘭
      ，知惡遠(yuǎn)小人，如去鮑肆
      ；知得盡之以忠貞
      ；知失除之以悔吝。此乃明智也
      。若乃清重玄之路
      ，照虛寂之門(mén)，知人者識(shí)萬(wàn)境之皆空
      ，自知者體一身之非有
      。一身非有內(nèi)，豈貪於名利
      。萬(wàn)境皆空，外何染於
      、聲色
      。內(nèi)外清靜，故曰明
        。物我皆通
        ，
      故言智。
      勝人者有力
        ，自勝者強(qiáng)
        。
      夫用力者，力大則勝人
        。用德者
        ，德高則伏物。進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息
        ，不溺於非
        ，斯自勝也。修道者忘懷
        ，則外物無(wú)害
        ，故曰勝人。虛心而仙骨日強(qiáng)
        ，故言自勝也
        。
      知足者富，強(qiáng)行者有志
        。
      知分之人
        ，樂(lè)一瓢而為富。貪利之者
      ，積百萬(wàn)而為貧
      。飾躬?jiǎng)?lì)己，強(qiáng)行信道
      ，彌篤為有志也
      。
      不失其所者久，
      上乘所說(shuō)
      ，本以教人
      。依教修行，不乖其理也
      。欲言不失其所
      。理國(guó)者用之，則國(guó)祚長(zhǎng)久
      。修身者用之
      ，則性命長(zhǎng)久。
      死而不亡者壽
      。
      國(guó)王有道
      ，天清地靜，人安神泰
      ，無(wú)復(fù)傾危
      。設(shè)令時(shí)遇災(zāi)衰，運(yùn)逢屯否
      ，居危而得安
      ，處否而常泰，以保於萬(wàn)壽
      ，故言死而不亡者壽
      。修道者以百年將盡之身
      ，獲萬(wàn)劫無(wú)期之壽，此亦死而不亡也
        。然物則百生有死
        ，人則有存有亡者
        ，皆為天也
        。道則不生而能示生，雖生而不存
        。不死而能示死
        ，雖死而不亡。不存不亡
        ，故云壽也
        。但存亡既泯，壽夭亦遺
        。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7679.html.
      
          
      
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      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見(jiàn)天有自生者      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者
      ，德亦樂(lè)得之；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無(wú)非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
        ，勤而行之；中士聞道
        ，若存若忘
        ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無(wú)形
      。”道隱無(wú)名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一