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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》三十四
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 21:14:02
        
      

        
      
           
      【第三十四章】 　　
      大道泛兮，其可左右
        。萬物恃之以生而不辭
        ，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主
        ，可名于?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。蝗f物歸焉而不為主
      ，可名為大
      。以其終不自為大
      ，故能成其大。
      0997.jpg
      大道泛兮
      ，其可左右
      。
      夫虛舟泛而不系，大道泛而玄通
      。不系者
      ，無滯於西東。玄通者
      ，寧封於左右
      。是以入毫芒而遺小，彌宇宙而忘大
      ，影見非一
      ，靈化難常，物無不應(yīng)
      ，何為不可也
      。
      萬物恃之以生而不辭。
      物之得生
      ，皆賴大道
      。道則信之以獨(dú)化，物則稱之於自然
      。能生者不以為功
      ，所生者不以為德。真之至理
      ，不相辭謝也
      。
      成功不名有。
      道之生物得以生
      ，成功也
      。能所皆忘，故不名有也
      。
      衣被萬象不為主
      ，可名於小。
      生育普均
      ，覆載無二
      ，衣被也。長而不宰
      ，不為主也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？裳造缎?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，言不小也
      。
      萬物歸之而不為主，可名於大
      。
      萬象輪回
      ，不出無形之表。品匯終始
      ，會依虛寂之中
      。故曰歸之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？擅洞?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，言不大也。
      是以圣人終不為大
      ，故能成其大
      。
      圣人同大道之停育，齊至理以忘功
      ，不滯空有之端
      ，寧拘小大之域，必定忘於小大
      ，故言終不為大
      。執(zhí)則成小，亡心則為大
      。不大而大
      ，故言成其大也。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7680.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
        ，人本不知
        ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫惟不識，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
        ，將恐裂；地?zé)o以寧
        ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
        。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
        、寡
        、不穀。此非以賤為本邪
        ？非乎
        ？故至譽(yù)無譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日。孰為此者
        ？天地
        。天地尚不能久，而況于人乎
        ？故從事于道者
        ，同于道；德者，同于德
        ；失者
        ，同于失。同于道者
        ，道亦樂得之
        ；同于德者，德亦樂得之
        ；同于失者
        ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
                  



  
      
    
      
        
      
            
      
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