一 大道家園稟承老子《道德經(jīng)》“見(jiàn)素抱樸”的思想 二、明確“上醫(yī)醫(yī)國(guó)”和“上藥三品”是大道家園的理論導(dǎo)向 “上醫(yī)”理論是大道家園的核心理論 《抱樸子·內(nèi)篇卷十》指出:“道之為源本 《抱樸子·內(nèi)篇卷六》指出 《抱樸子·內(nèi)篇卷八》指出 《抱樸子·內(nèi)篇卷十一》明確指出“身安命延”是道醫(yī)的使命,“除病”實(shí)乃下醫(yī)所 為:“上藥令人身安命延……中藥養(yǎng)性 《抱樸子·內(nèi)篇卷九》指出 三、明確“知者不博”是大道家園術(shù)研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ) 《道德經(jīng)》說(shuō):“知者不博,博者不知 《抱樸子?內(nèi)篇卷十二》通過(guò)儒家的“窮年無(wú)以”和道家的“不待多才”的對(duì) 比 《道德經(jīng)》說(shuō):“信者不美 《抱樸子?內(nèi)篇卷十二》還提出“人生本有定命” 四 《老子》的“道” “學(xué)”觀 “為道”是求對(duì)于道的體會(huì)。道是不可說(shuō) 《老子》所講的“為學(xué)”的方法 老子又說(shuō):“不出戶 從以上這些話看《老子》所謂“觀”,首先是一種旁觀 旁觀的態(tài)度是隱者態(tài)度 《老子》認(rèn)為 對(duì)于規(guī)律的知識(shí)和了解 總之《老子》所講的“為道”的觀點(diǎn),是反對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)的 “為道”而又得道的人 宋明道學(xué)家講氣象,《老子》這一章所講的就是善為道者的氣象 有一個(gè)根本的不同,那就是“塊不失道”的問(wèn)題 《老子》雖然也不廢“為學(xué)” “偽”也有虛假的意思 “大道廢 老子云:“為學(xué)日增,為道日損 宇宙是指時(shí)間和空間的幻有狀態(tài) 熊春錦
譚鈺霖,道名三易道長(zhǎng)大道家園的作者簡(jiǎn)介
廣東省著名五代道醫(yī)傳人譚鈺霖的大愛(ài)大德的傳道行醫(yī)之路
現(xiàn)任職務(wù):
世界易學(xué)聯(lián)合會(huì)易學(xué)應(yīng)用研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)
國(guó)際易學(xué)風(fēng)水研究院副院長(zhǎng),
中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
深圳易學(xué)論壇秘書(shū)長(zhǎng)
深圳市道教協(xié)常務(wù)理事,
國(guó)家宗教教職人員
風(fēng)水源流研究室和陽(yáng)宅風(fēng)水研究室成員,
深圳市關(guān)帝廟建設(shè)籌備組專家組成員。
弘揚(yáng)道教文化,提倡凈心、無(wú)爭(zhēng)、利他、濟(jì)世: 道教是中國(guó)唯一的本土宗教。道教始源於黃帝,集大成於老子,發(fā)揚(yáng)於張道陵天師。三易道長(zhǎng)多年來(lái)積極以中國(guó)道教傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)為己任,提倡“凈心、無(wú)爭(zhēng)、利他、濟(jì)世”四大宗旨,通過(guò)中國(guó)的古醫(yī)學(xué)道醫(yī)研究與實(shí)踐幫助無(wú)數(shù)有需要的人。
獨(dú)創(chuàng)技藝,信息磁場(chǎng)共振法的心意預(yù)測(cè): 二十多年的研究和逾萬(wàn)名案例實(shí)踐,獨(dú)創(chuàng)信息磁場(chǎng)共振法,將六爻應(yīng)用到人、事、物的預(yù)測(cè)中,秉承道法自然,陰陽(yáng)平衡,源于天人合一,信息磁場(chǎng)共振原理,獨(dú)創(chuàng)不見(jiàn)人、不見(jiàn)物、不搖卦,直接對(duì)求測(cè)者心靈感應(yīng)的心意預(yù)測(cè)。
獨(dú)到的道家內(nèi)丹養(yǎng)身功法:
在自身的修煉和道醫(yī)研究過(guò)程中
千年道丹
自古道家醫(yī)學(xué)都是丹藥作為皇帝和達(dá)官貴人的健康
石頭丹:主攻人體器官淤堵不通
昆蟲(chóng)丹:含有益生物蛋白霉
植物丹:對(duì)血液和淋巴系統(tǒng)
三易道長(zhǎng)通過(guò)“一疏、二修