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      宋元時(shí)期:紫清明道真人白玉蟾
      
        
      
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            2023-09-20 21:10:34
        
      

        
      
           繁體中文版 
      白玉蟾(公元1194 - ?
      ；現(xiàn)學(xué)界對(duì)其卒年尚有多種說法
        ；)本姓葛
        ，名長(zhǎng)庚。為白氏繼子
        ，故又名白玉蟾
        。字如晦、紫清
        、白叟
        ，號(hào)海瓊子、海南翁
        、武夷散人
        、神霄散吏。南宋時(shí)人
        ，祖籍福建閩清
        ，生于瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人
        。幼聰慧
        ，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦
      ，長(zhǎng)于書畫
      ，曾舉童子科。及長(zhǎng)
      ，因“任俠殺人
      ，亡命至武夷”。
      十二歲舉童子科
      ，諳九經(jīng)
      ，能詩(shī)賦，且長(zhǎng)于書畫
      。遂篤志玄學(xué)
      ，別家遍訪名師，苦志修煉
      ，參游各地
      ，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮
      ，授以金丹火候之法
      ，后居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人
      。后出家為道士
      ，師事陳楠九年，陳楠逝后，游歷天下
      ，后隱居著述
      ，致力于傳播丹道。 　
       白玉蟾為南宗第五代傳人
      ，即“南五祖”之五
      。“南宗”自他之后
      ，始正式創(chuàng)建了內(nèi)丹派南宗道教社團(tuán)
      。飛升后封號(hào)為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”
      。
      白玉蟾師事陳楠
      ，相從流浪各地，盡得其道法
        。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑
      。白玉蟾游歷于羅浮、武夷
      、龍虎諸山
      。時(shí)而蓬頭赤足，時(shí)而青巾野服
      ，“或狂走
      ，或兀坐，或鎮(zhèn)日酣睡
      ，或長(zhǎng)夜獨(dú)立
      ，或哭或笑，狀如瘋顛”
      。 
      白玉蟾于嘉定中（公元1208-1224）
      ，曾詔征赴闋，對(duì)御稱旨
      ，命建太乙宮
      。嘉定十年收彭耜、留元長(zhǎng)為弟子
      。十一年寧宗降御香
      ，玉蟾“為國(guó)升座”，主國(guó)醮于洪州玉隆宮
      ，后又于九宮山瑞慶宮主國(guó)醮
      。十五年赴臨安，伏闕上書
      ，言天下事
      ，“沮不得上達(dá)，因醉執(zhí)逮京尹，一宿乃釋”
      ，然臣僚上言其以左道惑眾
      。一日不知所在。
      白玉蟾“身通三教
      ，學(xué)貫九流”。融攝fo家與理學(xué)思想
      ，納《易》學(xué)以闡丹法
      ，自稱“圣即仙之道，心即fo之道”
      。其內(nèi)丹學(xué)說的基本理論為宇宙生成論和精
      、氣、神的修為
      。摻揉易學(xué)禪學(xué)的“知止”說
      ，認(rèn)為“人身只有三般物，精
      、神與氣常保全
      。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎
      。其氣即非呼吸氣
      ，乃知卻是太素?zé)煛Ｆ渖窦捶撬紤]神
      ，可與元始相比肩
      。……豈知此精此神氣
      ，根于父母未生前
      。三者未嘗相返離，結(jié)成一塊大無邊
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?
      白玉蟾師承陳楠的內(nèi)丹及雷法，又兼通大洞法箓
      ，齋醮科儀
      ，尤以神霄雷法著稱。在雷法及符咒應(yīng)用上
      ，認(rèn)為靈驗(yàn)與否
      ，主要以行法者的內(nèi)煉功夫高下而定。他主張以內(nèi)煉為基礎(chǔ)
      ，雷法與內(nèi)丹術(shù)相結(jié)合
      。而內(nèi)煉功夫，全賴心之作用。他稱“法是心之臣
      ，心是法之主
      ，無疑則心正，心正則法靈
      ，守一則心專
      ，心專則法驗(yàn)，非法之靈驗(yàn)
      ，蓋汝心所以
      。”且認(rèn)為符咒召役的神靈實(shí)際上是行法者的精氣所化
      。
      白玉蟾對(duì)內(nèi)丹的理解是“身有一寶
      ，隱在丹田，輕如密霧
      ，淡似飛煙”（見《道藏輯要》之《冬至小參文》）
      ，他主張性命雙修，先性后命
      ，融道教修命之術(shù)與fo教養(yǎng)神之方于丹道一爐之中
      。 
      白玉蟾的內(nèi)丹學(xué)說理論，奉南宗傳統(tǒng)
      ，主張獨(dú)身清修
      ，他身體力行、終身無娶
      。其內(nèi)丹學(xué)說之風(fēng)格與張伯端
      、石泰有所不同。張伯端以頓悟圓通釋內(nèi)丹還虛
      ，白玉蟾則謂“至道在心
      ，即心是道”，純以禪理入道
      。又寓內(nèi)丹于雷法之中
      ，使南宗xiuchi具有“內(nèi)煉成丹，外用成法”的特點(diǎn)
      。對(duì)五代以后道教的修煉方術(shù)有較大影響
      。 
      白玉蟾還是金丹派南宗正式創(chuàng)立者，他先后了收留元長(zhǎng)
      、彭耜
      、陳守默、詹繼瑞等為徒
      。打破張伯端至陳楠以來南宗單傳的歷史
      。復(fù)歸武夷止止庵即傳道授法
      。同時(shí)取漢天師“二十四治”法，按“師家曰治
      ，民家曰靖”的傳統(tǒng)
        ，立“靖”為建宗傳法之所。這也標(biāo)志著南宗至此形成道教社團(tuán)
        。
      白玉蟾著有《玉隆集》
        、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》)
      、謝顯道編《海瓊白真人語錄》
      、《道德寶章》、《海瓊詞》
      、彭耜編《海瓊問道集》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端难栽?shī)帖》是白玉蟾的草書
      ，墨跡，紙本
      ，縱二四·五厘米
      ，橫五二·五厘米，全詩(shī)凡十一行
      ，共五十字
      ，款署“玉蟾”。釋 文 ：天朗氣清
      ，三光洞明
      。金房曲室，五芝寶生
      。天云紫蓋
      ，來映我形。玉童侍女
      ，為求天靈
      。九帝高氣，三光洞□
      ，得爾飛蓋
      ，升入紫庭
      

          
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