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      道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論還丹
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:18:45
        
      

        
      
           
      此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論還丹
       呂曰：煉形成氣
      ，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命
      。所謂還丹者何也？
       鐘曰：所謂丹者
      ，非色也
      ，紅黃不可以致之。所謂丹者
      ，非味也
      ，甘和不可以合之。丹乃丹田也
      ，丹田有三：上田神舍
      ，中田氣府，下田精區(qū)
      。精中生氣
      ，氣在中丹
      ，氣中生神，神在上丹
      ，真水真氣合而成精二精在下丹
      。奉道之士，莫不有三丹
      。然而
      ，氣生于腎未朝于中元，神藏于心未超于上院
      ，所謂精華不能返合
      ，雖三丹，終成無(wú)用
      。
       呂曰：玄中有玄
      ，一切之人莫不有命，命中無(wú)精
      ，非我之氣也
      ，乃父母之元陽(yáng)無(wú)精則無(wú)氣，非我之神也
      ，乃父母之元神
      。所謂精氣神，乃三田之寶
      ，如何可得而常在于上中下三宮也？
       鐘呂：腎中生氣
      ，氣中有真一之水
      ，使水復(fù)還于下丹，則精養(yǎng)靈根
      ，氣自生矣
      。心中生液，液中有正陽(yáng)之氣
      ，使氣復(fù)還于中丹
      ，則氣養(yǎng)靈源，神自生矣
      。集靈為神
      ，合神入道以還上丹，而后超脫
      。
       呂曰：丹田有上中下
      ，還者既往而有所歸，曰還丹
      。還丹之理
      ，奧旨淵微
      ，敢告細(xì)說(shuō)。
       鐘曰：有小還丹
      ，有大還丹
      ，有七返還丹，有九轉(zhuǎn)還丹
      ，有金液還丹
      ，有玉液還丹，有以下丹還上丹
      ，有以上丹還中丹
      ，有以中丹還下丹，有以陽(yáng)還陰丹
      ，有以陰還陽(yáng)丹
      ，不止于名號(hào)不同，亦以時(shí)候差別而下手處各異也
      。
       呂曰：小還丹者何也
      ？
       鐘曰：小還丹者，本自下元
      。下元者五藏之主
      ，三田之本，以水生木
      ，木生火
      ，火生土，土生金
      ，金生水
        ，既相生也，不差時(shí)候
        ，當(dāng)生而引未生
        ，如子母之相愛(ài)也。以火克金
        ，金克木
        ，木克土，土克水
        ，水克火
        ，既相克也，不失分度
        ，當(dāng)克而補(bǔ)未克
      ，始如夫婦之相合也。氣液轉(zhuǎn)行，周而復(fù)
      、自子至午陰陽(yáng)當(dāng)生
      ，自卯至酉陰當(dāng)停，凡一晝一夜
      ，復(fù)還下丹
      。巡還一次，而曰小還丹也
      。奉道這士
      ，于中采藥進(jìn)火以成下丹，良由此矣
      。
       呂曰：小還丹既已知矣
      ，所謂大還者何也？
       鐘曰：龍虎相交而變黃芽
      ，抽鉛添汞而成大藥
      ，玄武宮中而金精才起，玉京山下而真氣方升
      ，走河車于嶺上
      ，灌玉液于中衢，自下田入上田
      ，自上田復(fù)下田
      ，后起前來(lái)，循環(huán)已滿
      ，而日大還丹也
      。奉道之士，于中起龍虎而飛金精
      ，養(yǎng)胎仙而生真黑
      ，以成中丹，良由此矣
        。
       呂曰：大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉(zhuǎn)還丹者何也
        ？
       鐘曰：五行生成之?dāng)?shù)五十有五
        ，天一地二，天三地四
        ，天五地六
        ，天七地八，天九地十
        。一三五七九
        ，陽(yáng)也，共二十五；二四六八十
        ，陰也
        ，共三十。自腎為始
        ，水一
        ，火二，木三
        ，金四
        ，土五，此則五行生之?dāng)?shù)也
        ，三陽(yáng)而二陰
        。自腎為始，水六
        ，火七
        ，木八，金九
      ，土十
      ，此則五行成之?dāng)?shù)也，三陰而二陽(yáng)
      。人身之中
      ，共有五行生成之道，水為腎
      ，而腎得一與六也
      ；火為心，而心得二與七矣
      ；木為肝
      ，而肝得三與八矣；金為肺
      ，而肺得四與九矣
      ，土為脾，而脾得五與十矣
      。每藏各有陰陽(yáng)
      。陰以八極而二盛，所以氣到肝而腎之余陰絕矣
      ，氣到心太極而生陰
      ，以二在心，而八在肝也
      。陽(yáng)以九盡而一盛
      ，所以液到肺而心之余陽(yáng)絕矣
      ，液到腎太極而生陽(yáng)，以一在腎
      ，而九在肺也
      。奉道之士，始也交媾龍虎而采心之正陽(yáng)之氣
        ，正陽(yáng)之氣乃心之七也
        ，七返中元而入下田，養(yǎng)就胎仙
        ，復(fù)還于心
        ，乃曰七返還丹者也。二八陰消
        ，真氣生而心無(wú)陰
        ，以絕二也，大藥就而肝無(wú)陰
      ，以絕八也
      。既二八陰消，而九三陽(yáng)可長(zhǎng)矣
      。肝以絕陽(yáng)助于心
      ，則三之，肝氣盛矣
      ；七既還心
      ，以絕肺液，而肺之九轉(zhuǎn)而助心
      ，則九三之陽(yáng)長(zhǎng)
      ，九轉(zhuǎn)還丹也。
       呂曰：七返者
      ，以其心之陽(yáng)復(fù)還于心
      ，而在中丹；九轉(zhuǎn)者
      ，以其肺之陽(yáng)本自心生
      ，轉(zhuǎn)而復(fù)還于心，亦在中丹
      ，七返九轉(zhuǎn)
      ，既已知矣，所謂金液玉液
      ，上中下相交
      ，陰與陽(yáng)往復(fù)而還丹者何也
      ？
       鐘曰：前賢往圣
      ，多以肺液人下田而曰金液還丹，心液入下田而日玉液還丹。此論非不妙矣
      ，然而未盡玄機(jī)
      。蓋夫肺生腎，以金生水
      ，金入水中
      ，何得謂之還丹？腎克心以水克火
      ，水入火中
      ，何得謂之還丹？金液乃肺液也
      ，肺液為胎胞
      ，含龍虎，保送在黃庭之中
      ，大藥將成
      ，抽之肘后飛起，其肺液以入上宮
      ，而下還中丹
      ，自中丹而還下田，故日金液還丹也
      。玉液乃腎液也
      ，腎液隨元?dú)庖陨嫌癯兀⒍鵀榄偦?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，煉而為白雪
      ，若以納之自中田而入下田有藥，則沐浴胎仙
      ，若以升之自中田而入四支煉形
      ，則更遷塵骨，不升不納
      ，周而復(fù)還
      ，故日一之水，其水隨陽(yáng)上升
      ，是陰還陽(yáng)丹者也
      。陽(yáng)極生陰，陰中有正陽(yáng)之氣
      ，其氣隨陰下降
      ，是陽(yáng)還陰丹者也。補(bǔ)腦煉頂
      ，以下還上
      ；既濟(jì)澆灌
      ，以上還中；燒丹進(jìn)火
      ，以中還下
      ，煉質(zhì)焚身，以下還中
      。五行顛倒
      ，三田返復(fù)，互相交換
      ，以至孫形化氣
      ，，煉氣成神
      ，自下田遷而至中田
      ，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門
      ，棄下凡軀以入圣流仙品
      ，方為三遷功成。自下而上
      ，不復(fù)更有還矣
      。
      

          
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      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
      ，煉精化炁講“靜”
      ，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為
      ，人不能妙合大道的原因
      ，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
        。風(fēng)行澤上。四陽(yáng)二陰
        。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
        。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
        。渙巽在坎上
        。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
        。即以渙之上
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
        ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長(zhǎng)息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
        。初九：不出戶庭，無(wú)咎
        。九二：不出門庭
        ，兇。六三：不節(jié)若
        ，則嗟若