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      明清時期:青城山丹臺碧洞宗王來通
      
        
      
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            2023-09-20 21:27:45
        
      

        
      
           繁體中文版 
      王來通（
      ？——1799），龍門派碧洞宗第十三代弟子，對灌縣都江堰水利工程頗有研究
        。
      據(jù)《龍門正宗碧洞堂上支譜》栽
      ，王來通為李陽修之徒，乾隆二年（1737）年
      ，遵師囑轉(zhuǎn)拜王陽炳為師
      。據(jù)乾隆《灌縣志》卷十一孫天寧《挽自明道人》等載，王來通
      ，號自明道人
      。乾隆間為灌縣二王miao住持。他努力整頓miao規(guī)
      ，培修道路
      ，廣植林木，頗有成就
      。又布施藥物
      ，歲以為常，而自奉甚儉
      。他很關(guān)心地方水利工程
      ，發(fā)起新修橫山的長同堰，造福于地方
      。并立志要把都江堰的治水經(jīng)驗加以推廣
      ，后主持刊印了《灌江備考》、《灌江定考》
      、《匯集實錄》三書
      。這是現(xiàn)在都江堰治水經(jīng)驗總結(jié)最早的專書，有一定的科學價值
      。卒于乾隆四十四年（1799年）
      。
      （道教之音根據(jù)《青城山道教志》整理）
      中國道教教義的濫觴之地是哪
      中國道教發(fā)源地到底是哪里？?
      

      
道教是中國土生土長的宗教
      ，以“道”為最高信仰﹑“德”為最高追求
      ，以延年益壽、飛身成仙為目的
      。
      
而關(guān)于中國道教發(fā)源地到底是哪里
      ？
      
到目前為止還沒有明確的說法。許多地方都說自己是道教的發(fā)源地
      ，下面一起來盤點下五個呼聲最高的地點
      。
      

      

      

      

      
一、瓦屋山
      
瓦屋山
      ，中國歷史文化名山
      ，中國道教發(fā)祥地之一，中國鴿子花的故鄉(xiāng)
      ，世界杜鵑花的王國
        。
      
瓦屋山易俗鄉(xiāng)至今保留著天師道遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像
        ，家家戶戶都在屋檐掛魚雕
        ，專家稱之為天師道的“活化石”
        。
      
并且專家認為，這些發(fā)現(xiàn)足以破解中國道教產(chǎn)生的千古之謎
        ，并澄清大量關(guān)于道家的模糊認識
        。
      
傳春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居
      。漢末張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》
      。
      
元末明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)"屋山派"
      ，后被明王朝誣為"妖山"予以封禁
      ，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不絕，與峨眉山相互媲美
      ，被稱為姐妹山
      。
      

      

      

      
二、龍虎山
      
龍虎山位于江西省鷹潭市
      ，是中國道教發(fā)祥地
      。
      
龍虎山為道教正一派“祖庭”。在中國道教史上有著承先啟后
      、繼往開來的地位和作用以及重大影響
      。道教文化美其中，位居道教名山之首
      ，被譽為道教第一仙境
      。
      
張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師開始
      ，歷代天師居于此地
      ，守龍虎山尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化
      ，居天師府修身養(yǎng)性
      ，世襲道統(tǒng)63代，傳世沿守1800余年
      。
      
他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封
      ，官至一品，位極人臣
      ，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家
        。
      
龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80余座
        ，道院36座，道宮數(shù)個
        ，是名副其實的“道都”
        ，是道士的世界王國
        。
      

      

      

      
三、鶴鳴山
      
鶴鳴山
        ，在四川省大邑縣境內(nèi)
        ，離成都市約65公里。
      
據(jù)《三國志》
        、《后漢書》
        、《華陽國志》等重要歷史資料記載，大邑鶴鳴山是漢末張道陵創(chuàng)立道教的發(fā)源地
        。
      
自東漢張道陵在此創(chuàng)立道教以來
        ，道教中有名望者，都先后來此修煉
        ，如五代的杜光庭
        、北宋的陳希吏、明代的張三豐等
        。
      
原建有上清
        、天師、紫陽
        、迎仙
        、文昌、三官等上百間殿宇
        ，并兼有亭
        、臺、樓
      、閣
      ，擁有“雕梁畫棟、玉宮蓬宇”的輝煌氣勢
      ，且園林花木品種繁多
      ，四時不謝，蔚為壯觀
      。
      
后因年久失修
      ，文物遭到嚴重毀壞，僅存留迎仙橋
      、解元亭
      、三官廟、招鶴亭
      、送仙橋等明代古建筑
      。
      

      

      

      
四、青城山
      
青城山是中國著名的道教名山，中國道教的發(fā)源地之一
      。
      
東漢以來
      ，“天師”張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧
      ，結(jié)茅傳道
      ，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”
      。
      
傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山
      ，并在此羽化。此后
      ，青城山成為天師道的祖山
      ，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
      
至唐末
        ，著名道士杜光庭來青城山
        ，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。晚年居青城山近30年
        ，著書立說
        ，對道教的發(fā)展影響很大。
      
明代
        ，青城山道教所傳屬于全真道龍門派?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。
      

      

      

      
五
        、北武當山
      
北武當山又名真武山
        ，古稱龍王山，位于方山縣境內(nèi)
        ，呂梁山脈中段
      ，南距呂梁市32公里，東北離太原216公里
      。
      
北武當山風景名勝區(qū)由72峰
      、36崖、24澗組成
      ，它集“雄
      、奇、險
      、秀”于一身
      ，素有“三晉第一名山”之稱，系我國北方道教圣地之一
      。北武當山小金頂建玄天真武廟
      ，并有壁畫
      、石刻多處。
      
據(jù)對現(xiàn)存的《永寧州志》考證
      ，北武當山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜圣地
      ，山頂建有玄天大殿。至于唐之前何時而建
      ，尚待稽考。
      
明萬歷二十五年(公元1597年)一通名為《龍王山新建玄天上帝宮記》的碑刻中
      ，稱此山為“北方之偉觀也
      。中一峰孤峻，上有玄帝廟一楹
      ，肇創(chuàng)始末無所稽”
      。說明北武當山的真武廟同樣有可能始創(chuàng)于明成祖永樂年間。
      

      
道教作為中華文化本土宗教
      ，在中華發(fā)展的歷史上占據(jù)極為重要的位置
      。心中有道，則人間處處是大道
      。
      蜀中三大宗教名山是哪三座山？三座山有何不同
      蜀中三大宗教名山是青城山
      、峨眉山和縉云山
      。
      
青城山，一名丈人
      ，一名赤城
      ，一名清城，西岳佐命之山
      。為十大洞天第五洞
      ，號曰“寶仙九室之天”，在青城縣青城山洞
      ，周回二千里
      ，屬青城丈人治之。環(huán)列三十六峰一百零八勝景
      ，諸峰環(huán)繞狀如城廓
      。青城丈人，黃帝所命也
      ，主地仙人
      ，是五岳之上司，以總?cè)撼家?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。丈人領(lǐng)仙官萬人
      。道士入其岳
      ，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠
      ，佩三庭之印
      ，乘科車從眾靈，而來迎子
      。
      
（Mount Qingcheng） 
      ，世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位
      、國家重點風景名勝區(qū)
      、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全球道教天師道圣地
      ，中國四大道教名山之一
      ，五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一
      ，成都十景之一
      。
      
青城山歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子
      ，居青城山修道
      ，曾向黃帝傳授御風云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”
      ，故后世又稱青城山為丈人山
      ，并建觀(丈人觀)紀念。在古時與湖北武當山
      、江西龍虎山
      、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山
      。各自供奉真武蕩魔大帝
      、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝
      、降魔護道天尊
      、廣援普度天尊。
      

      
西漢末年
      ，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道
      。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。他入鶴鳴山(今成都市大邑縣境內(nèi))修道
      ，創(chuàng)立五斗米教．亦即天師教
      。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結(jié)茅傳道
      ，并羽化山中
      。后來張道陵到達青城山
      ，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國的本土宗教——道教
      ，使青城山成為了中國四大道教名山之首
      。
      
唐宋時期，青城武術(shù)在吸收外來武技的同時
      ，與丹道
      、自然辟谷、易學
      、醫(yī)學交融互匯形成獨特完整體系
      ，成為中國武林四大門派之一。
      
隋唐統(tǒng)治者對道教的扶持
      ，使這一時期的青城山實乃“神仙都會之府”。
      

      
隋唐時期道教興盛
      ，青城山宮觀遍布
      ，高道輩出。
      

      
天寶之亂后
      ，中原不寧
      ，唐玄宗、僖宗先后入蜀避難
      。
      
唐僖宗命青城山修靈寶道場周天大醮
      ，設(shè)醮位2400個。
      
唐末五代
      ，道門的一些著名人物也都出入蜀中
      ，如彭曉、陳摶等曾游青城山
      ，杜光庭
      、譚峭等皆終老于青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭長期隱居青城山白云溪
      ，整理和撰寫了大量道書
      。后人在白云溪畔建“杜光庭讀書臺”，供人憑吊
      。
      
唐末
      ，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合
      。上清道宣稱修行得道可升“上清天”
      ，比舊天師道理想的“太清境”更高。
      
北宋三十代天師張繼先曾來此朝拜
      ，在常道觀再興天師道脈
      。
      
南宋淳熙元年(1174年)
      ，陸游來此，賦詩云：“山中猶有讀書臺
      ，風掃清嵐畫障開
      。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！迸c杜光庭同時的青城山常道觀道士張素卿，
      

      
是唐末五代畫家
      ，以道教題材的繪畫而著名
      。
      

      
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派
        。
      
明朝末年
        ，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散
        。
      
清康熙八年
        ，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗
        。
      
1982年，青城山作為四川青城山一都江堰風景名勝區(qū)的重要組成部分
        ，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單
        。
      
2000年，青城山和都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄
        。
      
2007年5月8日
        ，青城山一都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為首批國家5A級旅游景區(qū)。
      
青城山現(xiàn)在屬于道教中的全真教（就是王重陽
      、周伯通
      、丘處機的那個全真教）。
      
縉云山
      
位于重慶市北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔
      ，古名巴山
      。是7000萬年前“燕山運動”造就的“背斜”山嶺。山間白云繚繞
      ，似霧非霧
      ，似煙非煙，磅礴郁積
      ，氣象萬千
      。早晚霞云，姹紫嫣紅
      ，五彩繽紛
      。古人稱“赤多白少”為“縉”
      ，故名縉云山。
      
縉云山與嘉陵江小三峽
      、合川釣魚城一并被定為國家級自然風景名勝區(qū)
      。縉云山總占地面積76平方千米
      ，海拔350米-951米
      。縉云山景色宜人
      ，植物資源豐富
      ，素有北有縉云、南有石筍之美譽
      。
      
2014年12月17日住建部公布執(zhí)法檢查結(jié)果
      ，縉云山風景名勝區(qū)為不達標等級，予以通報批評
      ，并責令限期整改
        。
      
2015年12月11日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部將重慶縉云山風景名勝區(qū)納入瀕危名單
        ，并給予黃牌警告；住建部將責令其限期整改并重點督辦
        。 
      
峨眉山
      
位于中國四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)
        ，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭
        ，風景秀麗
        ，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高
        ，海拔3099米
        ，高出峨眉平原2700多米?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！抖朊伎ぶ尽吩疲骸霸启N凝翠
        ，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉
        ，細而長
        ，美而艷也，故名峨眉山
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      
峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復雜
        ，生物種類豐富
        ，特有物種繁多
        ，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種
        ，約占中國植物物種總數(shù)的1/10
        。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種
      。山路沿途有較多猴群
      ，常結(jié)隊向游人討食，為該山一大特色
      。 
      
峨眉山是普賢菩薩的道場 
      ，宗教文化特別是構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑
      、造像
      、法器以及禮儀、音樂
      、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息
      。山上多古跡、寺廟
      ，有報國寺
      、伏虎寺、洗象池
      、龍門洞
      、舍身崖、峨眉佛光等勝跡
      ，是中國旅游
      、休養(yǎng)、避暑目的地之一
      。
      
峨眉山為蝕余山
      ，介于北緯29°16′-29°43′，東經(jīng)103°10′-103°37′之間
      ，為邛崍山南段余脈
      ，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸
        ，綿延23公里
        ，面積約154平方公里，主要由大峨山
        、二峨山
        、三峨山、四峨山4座山峰組成。山的中
      、下部分布著花崗巖
      、變質(zhì)巖及石灰?guī)r，山頂部蓋有玄武巖
      。
      
峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)
      ，峨眉山古建筑群為全國重點文物保護單位，以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)為國家重點風景名勝區(qū) 
      、國家AAAAA級旅游景區(qū) 
      。
      

          
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      盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護自己的一種生存方式
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風行澤上
      。四陽二陰
      。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
      。即以渙之上
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ，皆出氣也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺踩酥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
      ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認識
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
      。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭，無咎
      。九二：不出門庭
      ，兇。六三：不節(jié)若
      ，則嗟若