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易經(jīng)系傳別講上傳09章,天一地二天三地四（23）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 13:19:28
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《易經(jīng)系傳別講》上傳09章 天一地二天三地四（23）
二十八宿的分野
過去我們把這個六十四卦方圖
，擺在中國的土地面上，再配合著天文
，也像二十八宿的分野一樣
。二十八宿與地面的關(guān)系
，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說：天上的星宿照到中國某個地面
，就把它那個星座與地面配合起來
，這個配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況
，所反應(yīng)分野地區(qū)的人事
。它也很靈驗啊
！你不要以為它是迷信
、是亂搞的。譬如過去人夜觀天象
，今天是三月某日
，某一個分野的星座照到某一個地區(qū)，這個座突然一變
，這個地區(qū)便會有大事發(fā)生
。這就是二十八宿納甲的情形。
以前的人讀古文
，一定要讀《滕王閣序》?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在就不一定了，恐怕大家都沒讀過
。寫這篇文章的王勃
，他十三歲便做出這么一扁有名的文章。一開始便說：“南昌故郡，洪都新府
?div id="d48novz" class="flower left">
！蹦鞘呛懿蝗菀椎摹２攀龤q的孩子，天文地理都那么熟了，這就是中國文化
。古人讀書的范圍也是很廣博的
，南昌就是江西，滕王閣在江西
。像我們年輕時出門
，一定要特別經(jīng)過江西，為的就是要看滕王閣
。到了南京特別要看秦淮河
，看了以后等于到高雄去看愛河一樣，一點也不感到可愛。秦淮河也是一條臭水溝
。唐代的時候
，南昌叫洪都。下面一句是“星分翼軫
，地接衡廬”
。每句話不但押韻，文字也都對得很工整
。南昌故郡
，故就是舊，舊對新
，所以說洪都新府
。“星分翼軫”
，分就是分野
，怎么叫翼軫呢？翼是翼星
，軫是軫星
，在二十八宿里邊，就分野說
，翼星
、軫星是屬于江西地區(qū)。它在中國的地理位置是“地接衡廬”
，南面是湖南的衡山
，北面是江西九江的廬山。
大家看一個十三歲的孩子
，天文地理一切都熟得很
，這就是中國文化舊式的教育，并不是不懂科學(xué)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在大家一開口就說現(xiàn)在學(xué)得很多
，過去只讀古文。你不要開玩笑啦
！過去讀書要學(xué)的東西也多得很呢
！過去一篇古文，它把天文地理
、物理人事
，一切都包括了。譬如《滕王閣序》一篇
，現(xiàn)在請你來解釋看看
，這篇文章里幾乎把大學(xué)各科所有的東西
，都包括進去了。開頭兩句話
，地理天文都有
。我們現(xiàn)在不是講《滕王閣序》，只是從六十四卦方圖
，講到了分野
，同時
，也讓大家了解一下古人讀書的層面
，給大家一個參考。
道家經(jīng)典.CN
道家經(jīng)典.CN
《周易》：傳承發(fā)展
“東方古文化”是以中國為發(fā)源地
，流傳及盛行于東南亞國家
，至今被世界各國所接受，它是經(jīng)久不衰的一種古文化
，已經(jīng)歷3—5千年
，具有廣泛影響力的文化體系，不但是哲學(xué)思想體系
，也包含科學(xué)體系
。
古文化稱為“東方文化”核心，從它創(chuàng)造形成至今
，是中國文化遺產(chǎn)
。但至今，大部份在東南亞國家弘揚和應(yīng)用更為廣泛，源遠流長博大精深，促進了歷代社會進步和經(jīng)濟的發(fā)展。
***主席在紀念孔子誕辰2550周年大會上講過：孔子是中國古代偉大的思想家
，對于中華民族的形成
、繁衍、統(tǒng)一
、穩(wěn)定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用
，對于人類文明的進步和發(fā)展
，做了極其重要貢獻，有著超越時代
，超越國界的深遠影響
。儒學(xué)的許多重要論著，特別是做人
、處事
、立國的至理名言，至今還被人們廣泛引用
。
道教源于中國
，佛教源于印度，在東南亞一帶流傳不息
，它們教義宗旨
，都是以勸善為主，解除人生私欲心
？梢詤⒁娐櫸臐蠋煹木W(wǎng)文《走出加法的世界》，全文短小精練，描述了從加法運算到高等數(shù)學(xué)的數(shù)字計算規(guī)律 ，且能超脫凡人
！耙魂幰魂栔^之道”《周易》的發(fā)展離不開對易學(xué)哲學(xué)體系研究，真正結(jié)合“學(xué)”與“術(shù)”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 ，解脫人生痛苦，面對世間復(fù)雜矛盾
、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現(xiàn)了萬事萬物辨正統(tǒng)一和矛盾統(tǒng)一的現(xiàn)代哲學(xué)思想?div id="d48novz" class="flower left"> ，并提出“百花齊放，百家爭鳴”的文明理論，它更有科學(xué)一面，特別道教中科學(xué)含量之高。可以用哲學(xué)和*道義去解決它，把人類引向文明豁然的前景，是人生文明的標(biāo)志，它發(fā)放出世界人民信仰的不可磨滅的光環(huán)。如《老子》學(xué)說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽沖氣以為和”的理論，為世界破譯生物遺傳密碼起了作用，dna的堿基由三聯(lián)體組成才64個排列順序，形成八卦三聯(lián)體規(guī)律性。
！吨芤住芬棕苑从呈挛镞\行規(guī)律的分類，爻反映各類的不同發(fā)展階段，這相對應(yīng)宇宙信息發(fā)生使天、地、人、事的演變和發(fā)展規(guī)律。20世紀80-90年代曾邦哲從系統(tǒng)綜合理論發(fā)展了結(jié)構(gòu)論提出“太極圖是元氣本原、陰陽變易、卦序組織和道、器觀念的綜合”，認為是中國文化特有的一種同型、同構(gòu)數(shù)學(xué)模型的圖式邏輯體系，涉及到宇宙的本原論
《周易》包含著象數(shù)和義理兩方面
、演化論與建構(gòu)論以及“道”精神與“器”物體觀念的模型化邏輯思維方法體系
！吨芤住芬宰詈唵蔚年庁?div id="d48novz" class="flower left"> 。
！袄怼笔菍κ挛镆?guī)律和道理的探討，是易理、易道的分析，應(yīng)用《周易》提出的道理對事物如何形成和發(fā)展進行解釋。
《 周易》的發(fā)展方向應(yīng)該從預(yù)測學(xué)、認識學(xué)和行為學(xué)三個方面進行研究運用：
1.預(yù)測學(xué)
“義”反映了倫的意義
2.認識學(xué)
現(xiàn)代思維科學(xué)把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維
主要貢獻
聶文濤老師說
1.《易》確立了二進制和十進制數(shù)
離開了十進制和二進制
。天數(shù)和地數(shù)是二進制
，由此確立十進制數(shù)。
2
、《易》確立了數(shù)學(xué)的任務(wù)
。
數(shù)學(xué)是用了描述世界和預(yù)見世界發(fā)展的。因此
，才有數(shù)字對方位
、對季節(jié)、對變化的計算
。
3.《易》開始了對除法和余數(shù)的研究
。
用四個四個數(shù)，然后觀測余數(shù)
，這種對數(shù)字規(guī)律的研究是從多久遠的上古開始的?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/p>
4.《易》啟蒙了中國古代生命哲學(xué)
。
“天一生水
，地六成之?div id="d48novz" class="flower left">
！薄?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》把這里的數(shù)字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現(xiàn)了被無數(shù)中國人視為最神秘的河圖。
[原文]天一地二
大衍之?dāng)?shù)五十
。分而為二以象兩，掛一以象三
。揲之以四以象四時
，歸奇于扐以象閏，故再扐而后掛
。
乾之策
，二百一十有六。坤之策
，百四十有四
。凡三百有六十，當(dāng)期之日
。
二篇之策
，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也
。
是故，四營而成易
，十有八變而成卦
，八卦而小成。引而伸之
，觸類而長之
，天下之能事畢矣。
顯道神德行
，是故可與酬酢
，可與佑神矣。子曰：“知變化之道者
，其知神之所為乎
！”
[譯文]（數(shù)一下）天一地二，天三地四
，天五地六
，天七地八，天九地十
。天數(shù)（奇數(shù)）五個
，地數(shù)（偶數(shù)）五個
，五個方位擁有這些數(shù)字并且與特定的數(shù)字吻合（構(gòu)成河圖）。天數(shù)累加起來是二十五
，地數(shù)累加起來是三十
，天地之?dāng)?shù)總和是五十五，據(jù)此形成的變動和轉(zhuǎn)化可以施展鬼神莫測的運算
。
計算大衍的數(shù)字用（蓍草）五十
，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀
，再掛出一個取象三才
，把這兩部分四個四個的數(shù)取象四季，如果有不夠四個的剩余用手指夾起來取象閏月
，所以要重新用手掛起來
。（這樣兩部分如有剩余，在手指所夾的和就是四）
。
計算乾卦的數(shù)字用二百一十六
，坤卦的數(shù)字用百四十四，兩項一共三百六十
，正是一年的日子
。
計算《易》上下兩篇的數(shù)字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數(shù)字
。
因此
，用四來衡量就形成易數(shù)，天地之?dāng)?shù)（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象
，八卦成為天地之道的縮小版
。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用
，天下具有生機活力的事情都可以推算了
。
（八卦）彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應(yīng)對一切
，可以用來保佑自己如同神靈一樣
。孔子說：“了解變動和轉(zhuǎn)化規(guī)律的人
，難道了解神靈的所作作為嗎
？”
管理思想
乾泉先生認為，《周易》的核心講“三易”
，即“簡易”
、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向
，又是中國管理哲學(xué)的核心
。因此，值得重視和研究
。
一
、簡易
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化
、規(guī)范化
、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化
、普及化
，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)
、基因代謝規(guī)律
、基因進化規(guī)律，才有可能實現(xiàn)“簡單化”
。而《易經(jīng)》為此提供了豐富的數(shù)學(xué)模型和理論模型
，可供借鑒，乾泉教授的《全息系統(tǒng)管理理論模型》就是“管理簡單化”成功的探索
。
二
、不易
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生
、發(fā)展
、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機生命的基因密碼dna基本規(guī)律是相對不變的
。也就是說探索社會基本成員
，包括城市、政黨
、政府、企業(yè)
、團隊
、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)
，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的基因密碼
、dna結(jié)構(gòu)和基本代謝規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織基因的dna密碼、結(jié)構(gòu)和代謝規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。乾泉教授的《全息組織系統(tǒng)dna模型理論》就是在《易經(jīng)》“不易”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界分子生物學(xué)基礎(chǔ)上的《生命科學(xué)》、《系統(tǒng)科學(xué)》等最新成果，探索社會組織系統(tǒng)的全息dna密碼及結(jié)構(gòu)排列規(guī)律，是可廣泛應(yīng)用于所有社會科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律。
三、變易
不變是相對的
，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容
，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻
、“彖傳”
、“象傳”、“文言”等
，核心思想講述的事物發(fā)展
、變化的基本規(guī)律。
，《易經(jīng)》以“全息”
、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨特的符號系統(tǒng)
，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型
；為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期
，組織dna代謝、遺傳變易和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。乾泉教授的《全息組織變革理論》就是在《易經(jīng)》“變易”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合《生命科學(xué)》、《系統(tǒng)科學(xué)》、《人類學(xué)》、《社會學(xué)》、《管理學(xué)》、《信息學(xué)》、《哲學(xué)》等自然科學(xué)與社會科學(xué)的最新成果，探索社會組織系統(tǒng)的全息變革管理規(guī)律。
六十四卦歌訣
周易六十四卦的排列順序有三種,一是朱熹《周易本義.卦名次序歌》的順序,一是京房易傳的八宮順序,一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序
朱熹《周易本義.卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否
同*有謙豫隨
剝復(fù)無妄大畜頤
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃
艮漸歸妹豐旅巽
小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四
（一）八卦歌訣
乾三連
（二）八卦代數(shù)
乾一
，兌二
，離三，震四
，巽五，坎六，艮七，坤八。
？玻罕薄ｔ蓿簴|北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（三）八卦方位
乾：西北
（四）八卦五行
乾、兌（金）
（五）八卦生克
乾
乾
、兌（金）克震
、巽（木），震
、巽（木）克坤
、艮（土），坤
、艮（土）克坎（水）
，坎（水）克離（火），離（火）克乾
、兌（金）
。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋
，衰于冬
；震
、巽旺于春，衰于夏
；
坤
、艮旺于四季，衰于秋
；離旺于夏
，衰于四季；
坎旺于冬
，衰于春.（四季是指每個季節(jié)的后一個月）
八卦：我國古代的一套有象征意義的符號
。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質(zhì)
；巽(xun)，入也
；坎
，陷也；離
，麗也
；艮(gèn)，止也
；兌(dui）
，說也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
每卦的次序是自下而上的
，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻
，上面一橫叫三爻
。
指導(dǎo)作用
《易經(jīng)》誕生于三千年前，從伏羲八卦算起
，易學(xué)的起源最少也有七八千年的歷史
，可企業(yè)管理是近代和現(xiàn)代的問題
；他們之間有何關(guān)系？“人法地
，地法天，天法道
，道法自然”
，萬法歸宗。易乃中國文化之源
，誕生于甲骨文之前
，是我們的祖先對待天文、地理
、歷史和生活環(huán)境的經(jīng)驗寫照
。因易而成道、儒
、釋
，道學(xué)崇尚自然，儒家崇尚*
，釋佛崇尚覺悟
。“天行健
，君子以自強不息”
，“地勢坤，君子以厚德載物”
。系辭云：“乾知大始
，坤作成物。乾以易知
，坤以簡能
。易則易知，簡則易從
。易知則有親
，易從則有功。有親則可久
，有功則可大
。可久則賢人之德
，可大則賢人之業(yè)”
。“天人合一”
，“內(nèi)圣外王”
，“內(nèi)外兼修”……因易而奠定了中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)
，使上下五千年的文明一脈相傳,造就了博大精深的中國文化，形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)
，使華夏兒女得以休生養(yǎng)息
、安居樂業(yè)薪火相傳，塑造了富于創(chuàng)造和頑強的民族精神
，哺育了一代代英雄兒女
乾泉先生認為
，有人說中國沒有自己的管理，而乾泉教授認為中國幾千年前不但有管理
，而且還有自己的管理哲學(xué)
。中國有著博大精深的管理文化。但是文化也是要進化的
，文化只有在交流
、重組、融合中才能夠創(chuàng)新。但是，沒有自己的文化母體，談何交流
，拿什么來與西方文化重組
。中國管理的現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)是有自己特色的中國化
。企業(yè)管理是一種科學(xué)
，也是一種藝術(shù)，更是一種文化
，它應(yīng)該是民族文化在企業(yè)行為中的表現(xiàn)
。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結(jié)果就是：邯鄲學(xué)步
，不僅學(xué)不好西方的管理科學(xué)
，最后連自家的珍寶也會丟失，給企業(yè)造成難以挽回的損失
。易學(xué)思想當(dāng)可為中國化的企業(yè)管理提供崇高的價值理念和指導(dǎo)
。《易經(jīng)》原理貫穿天
、地
、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然
、人生和社會規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗成果
。易道的核心就是把對世界的認知和自身的價值，在實踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營策略
。