。《易經(jīng)》用語它是《易傳》把《易經(jīng)》筮法中數(shù)的奇偶變化與天地萬物的陰陽變化相配合而形成的概念
。 《易·系辭上》：“天一
，地二; 天三，地四; 天五
，地六; 天七
，地八; 天九，地十
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！?以一、三
、五
、七、九等五個(gè)奇數(shù)為 “天數(shù)”
，象征陽性
，反映事物剛健的性質(zhì); 以二、四
、六
、八、十等五個(gè)偶數(shù)為 “地?cái)?shù)”
，象征陰性事物
，反映事物柔順的性質(zhì)。 《易傳》認(rèn)為這些數(shù)字錯(cuò)綜復(fù)雜的變化
，正是一切具體事物變化的原因
，人們可以根據(jù)數(shù)的變化來占卜未來事件的吉兇禍福。所以《易傳》說： “天數(shù)五
，地?cái)?shù)五
，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五
，地?cái)?shù)三十
，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也
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！?(《系辭上》) 認(rèn)為 “天數(shù)” 之和為二十五
，“地?cái)?shù)” 之和為三十，天地之?dāng)?shù)總和是五十五
，它的變化就已把天下所有道理包括無遺
，由此建立了 “彌綸天地之道” 的唯心體系。 又
，漢儒董仲舒從神秘的 “天意”出發(fā)
，把人是 “天” 的縮影、副本叫 “人副天數(shù)”
，說： “人之形體，化天數(shù)而成
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！?(春秋繁露·為人者天》) “天數(shù)”有時(shí)又在天道規(guī)律意義上使用。如： 《荀子·王制》： “夫兩貴之不能相事
，兩賤之不能相使
，是天數(shù)也?div id="d48novz" class="flower left">
！绷簡⑿垡豆茏印しǚā?注： “數(shù)
，理也” ，即天道變化的規(guī)律
。命名術(shù)語《陳氏命名法》所論“天數(shù)地?cái)?shù)”
，非《周易》推衍的《天數(shù)》25，《地?cái)?shù)》30.
。而是通過《四柱》基因數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的“天數(shù)地?cái)?shù)”
，來論述《天地之?dāng)?shù)》.此《天地之?dāng)?shù)》只為命名而用。 我們知道
，四柱的核心內(nèi)容是由干支組成的
。這些組成 四柱的干支，有60組
，從甲子開始
，癸亥結(jié)束，具體如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 這60組干支能組成多少四柱
？干支一共只有60組
，那么年柱就有60種；一年12個(gè)月不變
，那么
，年、月兩柱的組合數(shù)就是：60花甲×12月=720.日柱有60組干支組成
，時(shí)柱有12個(gè)時(shí)辰組成
，那么
，日、時(shí)兩柱的組合數(shù)也是：60×12=720
。所以
，四柱的組合數(shù)就是： 60×12×60×12=518400 天下有518400種四柱。 在這518400種八字中
，我們要推出最小的“天地之?dāng)?shù)”
，例： 甲子年、子月
、甲子日
、子時(shí) 完善月柱， 年上起月法口訣： 甲己之年丙作初
，乙庚之歲戊為頭
。 丙辛春秋尋庚上，丁壬壬寅順?biāo)鳌?若問戊癸何處起
，甲寅之上好追求
。 完善時(shí)柱，日上起時(shí)法口訣： 甲己還加甲
，乙庚丙作初
。 丙辛從戊起，丁壬庚子居
。 戊癸何方發(fā)
，壬子是真途。 完善后的八字
，按天干地支“次序數(shù)”相加
，即： 01甲 02乙 03丙 04丁 05戊 06己 07庚 08辛 09壬 10癸 01子 02丑 03寅 04卯 05辰 06巳 07午 未08 09申 10酉 11戌 12亥 注：“次序數(shù)”正確讀法， 排在第一位的為甲
，甲為陽木
。非01五行為木 排在第二位的為乙，乙為陰木
。非02五行為木 以此類推
、、
、
、、
、 排在第十位的為癸
，癸為陰水，非10五行為水 地支“次序數(shù)”同天干“次序數(shù)” 天干：甲丙甲甲
、天數(shù)06 地支：子子子子
、地?cái)?shù)04 推出最大的“天地之?dāng)?shù)”
。例： 癸亥年、亥月
、癸亥日
、亥時(shí)。 完善月柱
， 年上起月法口訣
；完善時(shí)柱，日上起時(shí)法 口訣
。完善后的八字
，按天干地支“次序數(shù)”相加： 天干：癸癸癸癸、天數(shù)40 地支：亥亥亥亥
、地?cái)?shù)48 從實(shí)例看： 四柱最小“天數(shù)”06
，最大“天數(shù)”40。 四柱最小“地?cái)?shù)”04
，最大“地?cái)?shù)”48。 《陳氏命名法》通過天干地支的變化
，也使“天地之?dāng)?shù)”在變化
。故《陳氏命名法》推衍的“天地之?dāng)?shù)”為“變數(shù)”。相關(guān)說法干代表天
，代表創(chuàng)造
，代表造化，代表學(xué)
，代表太陽
，萬物生長靠太陽； 坤代表地
，代表倍增
，代表哺育，代表術(shù)
，代表水土
，雨露滋潤禾苗壯。 學(xué)
，是哲學(xué)
，是科學(xué)，是數(shù)學(xué)——必須用華夏的文字表達(dá)
，西文是符號堆積不出
； 術(shù)，是法術(shù)
，是技術(shù)
，是算術(shù)——可以用西蠻的符號表達(dá)
，八卦就是符號的創(chuàng)始。 隨著社會發(fā)展
，西文符號數(shù)量將越來越大
，超過人的大腦承受力，因此必須淘汰
！ 而中文是有思維的文字
，兩三千就能上北大清華，日本韓國已嵌入漢字比較進(jìn)步
。 西蠻人為啥要害怕世界毀滅呢
？就因?yàn)闆]文字可以思維，符號用久了會產(chǎn)生歧義
。 有歧義就必然造成團(tuán)體分化甚至種族隔離
，在利益的驅(qū)使下相互打擊掠奪和毀滅。 再就是社會飛速發(fā)展
，單詞爆炸大腦不堪負(fù)擔(dān)必須借助電腦
，所以怕機(jī)器人控制。
【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（10）】——九宮
【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（10）】——九宮
一
、九宮概述
九宮
，是古代中國天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮
、艮宮
、震宮、中宮
、巽宮
、離宮、坤宮
、兌宮九個(gè)等份
，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊
。
九宮
，屬于中國傳統(tǒng)文化范疇。九宮在奇門遁甲中代表地
，大地
，為奇門遁甲之基，是不動的
，奇門遁甲分為天
、地、人、神四盤
，四盤之中唯有地盤是不動
，為坐山。漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算
，五行參數(shù)
，猶如循環(huán)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北敝苷琨[注曰：“九宮者
，即二四為肩，六八為足
，左三右七
，戴九履一，五居中央
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄熬艑m”之法用之多端。漢代時(shí)有“九宮占”
、“九宮術(shù)”
、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”
、“太一下行九宮”
、“太一壇”等，是于占
、術(shù)
、算
、醫(yī)
、緯、建等方面的應(yīng)用
。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽
，合而為十五，之謂道
。陽變七之九
，陰變八之六，亦合于十五
。則彖變之?dāng)?shù)若一
，陽動而進(jìn)，變七之九
，象其氣之息也
；陰動而退，變八之六，象其氣之消也
。故太一取其數(shù)
，以行九宮，四正四維
，皆合于十五
。”鄭玄注曰：“太一者
，北辰之神名也
。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間
。曰天一
，或曰太一。出入所游
，息于紫宮之內(nèi)外
。其星因以為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’
、‘太一’
。主氣之神，行猶待也
。四正四維
，以八卦神所居，故亦名之曰宮
。天一下行
，猶天子出巡狩，省方岳之事
。每卒則復(fù)
。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮
。中央者北辰之所居
，故因謂之九宮。天數(shù)大分
，以陽出
，以陰入。陽起于子
，陰起于午
，是以太一下九宮，從坎宮始
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？仓心校家匝詿o偏也。自此而從坤宮
。坤
。母也。又自此而從震宮
。震
，長男也。又自此而從巽宮
。巽
，長女也。所行者半矣
。還息于中央之宮
。既又自此而從乾宮。乾
，父也
。自此而從兌宮。兌
，少女也
。又自此從于艮宮。艮
，少男也
。又自此從于離宮。離
，中女也
。行則周矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
所行即從一
、二、三
、四
、五
、六
、七、八
、九之序而為一周
。一周之后還于中央，再行又從一始
。后來
，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時(shí)候行者本身就會“隱形”。就是這樣
，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來
，而有“九宮八卦圖”的出臺。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”
，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上
。
從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）
。因“九宮算”圖縱
、橫、對角三數(shù)之和皆為十五
，又《易》數(shù)九與六
、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤
。
徐岳曰：“九宮算
，五行參數(shù)，猶如循環(huán)”
，是因?yàn)楣湃速x予了一至九數(shù)的五行和方位屬性
。一、六為水
，七
、二為火，九
、四為金
，三、八為木
，五為土
。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)
，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)
。方位是：水?dāng)?shù)一居北，水?dāng)?shù)六居西北
，火數(shù)七居西
，火數(shù)二居西南，金數(shù)九居南
，金數(shù)四居?xùn)|南
，木數(shù)三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北
