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    性命圭旨14.盡性了命說修煉詳解
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 21:40:06
        
    

        
    
           
    《性命圭旨》14.盡性了命說
    性命雙修是的端，冥冥杳杳又玄玄
    。
    誰(shuí)知本體無生死
      ，死死生生孰使添
      。
    人性之善也
    ，此言天命之性。性相近也
    ，此言氣質(zhì)之性
    。天命之性，論其本源
    ；氣質(zhì)之性
    ，論其稟受。天命之性無不善
    ，氣質(zhì)之性有不善
    。程子日：在天為命，在人為性
    。故卻性然后能盡性
    ，盡性然后能了命。性命不二
    ，謂之雙修
    。
    世界萬(wàn)物本一神也，神本至靈
    ，道本至無
    ，易在其中矣。天位乎上
    ，地位乎下
    ，人物居中，自融自化
    ，氣在其中矣
    。中天地而夾命，稟虛靈以成性
    ，立性立命
    ，神在其中矣。命系乎氣
    ，性系乎神
    ，潛神于心，聚氣于身
      ，道在其中矣
      。
    道者，神之主
      ，神者
      ，氣之主；氣者，形之主
      ，形者
      ，生之主。無生則形住
      ，形住則氣住
      ，氣住則神住，神住則性珠明矣
    ，命實(shí)凝矣
    ，元神靈矣，胎仙成矣
    ，性命雙修之道畢矣
    。
    丹田喻日，心中元性喻月
    。日光自返照月
    ，蓋交會(huì)之后實(shí)體乃生金也。月受日氣
    ，故初三生一陽(yáng)者
    ，丹既居鼎，覺一點(diǎn)靈光自心常照而無晝夜
    。一陽(yáng)生于月之八日而二陽(yáng)產(chǎn)矣
    。二陽(yáng)者，丹之金氣少旺
    ，而元性又少現(xiàn)
    。自二陽(yáng)生之于望而三陽(yáng)純矣，三陽(yáng)純者是所謂元性盡現(xiàn)而如月之圓矣
    。十六而一陰生
    ，一陰者，性歸于命之始也
    。自一陰生至于月之二十三而二陰產(chǎn)矣
    。二陰者，乃性歸于命三之二也
    。自二陰生于月之三十日而三陰全矣
    。三陰金，乃性盡歸于命也
    。方其始也
      ，以命而取性。性全矣
      ，又以性而安命。 
    此是性命雙修大機(jī)括處。
     道家經(jīng)典.CN
    養(yǎng)生為什么必須性命雙修？且命功養(yǎng)生較之性功養(yǎng)生更重要
      ？
    “性命雙修”指身心全面修煉
      。是中國(guó)道教重要的教義之一，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)養(yǎng)生的基本理論
      。

    在華夏數(shù)千年的養(yǎng)生史上
      ，一直存在著“修性、修命”何者為先
      、為次
      、為重的爭(zhēng)論。

     呂純陽(yáng)真人云：

     “只修性
      ，不修命
      ，此是修行第一病。只修祖性不修丹
      ，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣
      。達(dá)命宗，迷祖性
      ，恰似鑒容無寶鏡
      。壽同天地一愚夫，權(quán)握家財(cái)無主柄
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
     呂祖的話充分說明養(yǎng)生須修“命功”的重要性。

     “性”指人的心性
    、靈性
    、思想、秉性
    、性格
    、精神等。

     “命”指人的身體
    、生命
    、能量、命運(yùn)
    、物質(zhì)
    、氣質(zhì)等。

     《性命圭旨》曰：

     “何謂之性
    ？元始真如
    ，一靈炯炯是也
    。

     何為之命？先天至精
    ，一氣氤氳是也
    。”

     又曰：

     “性之造化系乎心
    ，命之造化系乎身
    。”

     陳攖寧云：

     “性即是吾人之靈覺
    ，命即是吾人之生機(jī)
    。”

     不管道家的何門何派
    ，都以“性命雙修”為依歸
    ，并經(jīng)常引用呂祖的這段話作為論據(jù)，雖然不同門派有重性與重命的不同
      ，但“性命雙修”則是道家的共識(shí)
      。

     張伯端云：

     “道家以命宗立教，故詳言命而略言性
      ；釋氏以性宗立教
      ，故詳言性而略言命?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
     張氏所言之道釋兩家在對(duì)待性
    、命問題上的差別，在道家內(nèi)部其實(shí)也存在
    ，最突出的對(duì)比就是南宗與北宗的差別
    ，南宗重命功而北宗則重性功，因?yàn)楸弊谑茚尲业挠绊懕容^大
    。

     為什么要“性命雙修”呢
    ？

     中華養(yǎng)生第一書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》將此問題闡述得清清楚楚、明明白白
    。

     雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》里并沒有“性命雙修”這樣的字眼
    ，卻將為什么要“性命雙修”講得非常透徹。內(nèi)經(jīng)講的是“性命一體”
    ，性可以影響命
    ，命也可以影響性。

     《素問?舉痛論》曰：

     “余知百病生于氣也
    ，怒則氣上
    ，喜則氣緩，悲則氣消
    ，恐則氣下
    ，寒則氣收
    ，炅則氣泄，驚則氣亂
    ，勞則氣耗
    ，思則氣結(jié)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>
     心靈（情緒）氣不二，心靈（情緒）動(dòng)則氣動(dòng)
    ，情緒的波動(dòng)會(huì)引起體內(nèi)氣機(jī)的變化
    ，情緒妄動(dòng)（即大幅度波動(dòng)）則會(huì)引起氣機(jī)失調(diào)，而長(zhǎng)時(shí)間的氣機(jī)失調(diào)或氣機(jī)失調(diào)超過一定的閾值
    ，則會(huì)引起身體功能性或器質(zhì)性的病變
    。

     不管什么原因引起身體的功能性或器質(zhì)性病變，都會(huì)帶來心性的變化
    ，如肝病者多怒
    ，脾病者多思，肺病者易憂
    ，腎病者膽小
    。這樣的個(gè)案比比皆是……

     當(dāng)我們通過某種治療手段，改善或治愈了身體的功能性或器質(zhì)性病變
    ，那么由此而引起的負(fù)面情緒也會(huì)自然而然地消失
    。

     此即《性命圭旨》所說的“性不離命，命不離性”的實(shí)證
    。

     心性修得好
    ，情緒不妄動(dòng)，則清氣上升
    ，濁氣下降
    ，體內(nèi)的氣機(jī)按照其事先設(shè)定好的規(guī)律運(yùn)作，身體不會(huì)被氣機(jī)的妄動(dòng)所傷
    ，在此意義上
    ，性功即是命功。

     命功修得好
    ，則經(jīng)絡(luò)暢通
    ，骨正筋柔，氣血以流
    ，體內(nèi)的氣機(jī)亦按照其事先設(shè)定好的規(guī)律運(yùn)作
    ，氣機(jī)不會(huì)妄動(dòng)則負(fù)面情緒無由生起，在此意義上
    ，命功即性功
    。

     張三豐真人云：

     “炁脈靜而內(nèi)蘊(yùn)元神
    ，則曰真性；神思靜而中長(zhǎng)元炁
    ，則曰真命
    。”

     雖然性命一體
    ，互相影響
    ，即性可以改變命，命也可以改變性
    ，但是
    ，通過性改變命比較難，而通過命改變性則要容易得多
    。一個(gè)身體已經(jīng)發(fā)生功能性或器質(zhì)性病變的人
    ，通過心性的調(diào)整，固然可以減少情緒的妄動(dòng)帶來的傷害
    ，但要將已經(jīng)造成的傷害修復(fù)好
    ，恐怕不太容易做到。而且
    ，天天內(nèi)觀自己的情緒
    ，也不太容易做到，甚至還會(huì)加重心理的緊張與焦慮
    ，產(chǎn)生新的情緒問題
    。

     因此，從性功入手
    ，或偏重于性功
    ，不但有空言心性，紙上談兵之弊
    ，而且往往可能產(chǎn)生不但心性沒調(diào)好
    ，身體也百病叢生的后果。而從命功著手
    ，只要得法
    ，不但可以修復(fù)已經(jīng)受傷的身體，而且還有讓心性不調(diào)自調(diào)的功效——更重要的是
    ，此法幾乎對(duì)所有的人都有效
    ，并且每一步都可以得到驗(yàn)證。

     綜上所述
    ，在“性命雙修”的問題上
    ，從命功入手，兼濟(jì)性功并舉
    。最后達(dá)到身體健康
    、心性平和
    、陰平陽(yáng)秘的狀態(tài)，是性命雙修應(yīng)該重視的問題
    。

    無戒學(xué)堂日更第八天
    雙修是指什么意思
    雙修是指什么意思
    男女一起修煉
    ，為了達(dá)到性命同源、心靈相通的境界
    。
    性命雙修的介紹
    《性命圭旨》有言：“何謂之性
    ？元始真如，一靈炯炯是也
    。何為之命?先天至精
    ，一氣氤氳是也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄靶灾旎岛跣模旎岛跎?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡兰仪拜呹悢t寧也解釋過性命之說：“性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機(jī)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>雙修派是內(nèi)丹功法類別
    性指的是人的心性、思想
    、秉性
    、性格、精神等
    。
    命指人的身體
    、生命、能量
    、命運(yùn)
    、物質(zhì)等。
    性命雙修也就是指“神形兼修”
    ，達(dá)到至高完美境界
    ，心身全面修煉。
    綜上所述
    ，性命雙修片面一點(diǎn)來說
    ，就是對(duì)身心兩方面的修煉，人的生命實(shí)際上是兩個(gè)生命即精神生命和生理生命的雙重融合
    ，人們通常說要身心健康
    ，虧其一即殘缺不全。所以性命二字高度概括了人生的兩大要素
    。因此修煉性命
    ，就是身心全面修煉
    ，以達(dá)到至高完美的境界。
    

    性命雙修的修煉
    性命雙修講究循序漸進(jìn)
    ，由低到高
    ，由淺入深，并且要結(jié)合自身的情況進(jìn)行修煉
    。其實(shí)
      ，對(duì)于普通人來說，性命雙修并沒有想象中的那么神秘
      ，普通人注意飲食作息
      ，加強(qiáng)鍛煉，參與社會(huì)活動(dòng)
      ，積累功德
      ，便是在一定程度上借鑒了性命雙修的理論，只不過無法與真正的道家修行者相比罷了
    體弱者當(dāng)“先命后性”
      ，從命功入手
      ，煉精化氣，去病健身
      ，然后心神安定
      ，煉氣化神，煉神還虛
      ，提高精神境界
      。
    心理脆弱者，“先性后命”
      ，先從性功入手
      ，煉己筑基，排除私心雜念
    ，調(diào)整平衡
    ，提高追求層次，開拓心胸情懷
    ，然后配合服藥和煉氣
    ，提升身體素質(zhì)。
    可參考的典記載和提及性命雙修的典籍較多
    ，下面列出幾本以供參考
    周易參同契
    ，東漢魏伯陽(yáng)所著，道教經(jīng)典之一
    ，全書托易象而論金丹
    ，其內(nèi)外丹理論對(duì)性命雙修之說亦有涉及。
    《悟真篇》，北宋張伯端所著
    ，四大內(nèi)丹專著之一
    。
    《性命圭旨》，全名《性命雙修萬(wàn)神圭旨》
    ，相傳出於尹真人高弟之手
    ，《性命圭旨》為總結(jié)性書籍，主張破除三教門戶之見
    ，宗羅三教歷代精義
    ，一出世就廣泛流傳。
    補(bǔ)充
    所謂雙修
    ，亦無其神秘之可言
    ，以佛法視之，此乃為多欲眾生
    ，謀一修持出離之方便道也
    。茍為大智利根者，屠刀放下
    ，立地成佛
      ，又何須多此累贅哉！如據(jù)理而言
      ，所謂雙修者，豈乃徒指男女之形式
      ！蓋即表示宇宙之法則
      ，一陰一陽(yáng)之為道也。后世流為縱欲之口實(shí)
      ，使求出離于欲界
      、色界、無色界之方便法門
      ，反成為沉墮于三界之果實(shí)
      。
    

          
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    ，以鼻納氣
    ，以口吐氣，微而引之
    ，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵、噓、咽
    ，皆出氣也
    。”“凡人之息
    ，一呼一吸
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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