<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
    

    


    
    
    
        
    性命圭旨27.待詔說修煉詳解
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 22:02:22
        
    

        
    
           
    《性命圭旨》27.待詔說
    形神俱妙道為徒，性命相圓合太虛
    。
    寶詔降時(shí)騰鶴馭
      ，玉書拜后駕龍車
    。
    龍車冉冉乘云氣
    ，遍滿六虛廣無際
    。
    九天仙子笑相迎
    ，同詣玄都朝上帝
    。
    九年面壁之后
    。靈臺(tái)晶瑩
    ，覺海圓明，性命混融
    ，形神俱妙
    。與天地合德，與太虛同體
    ，此同丹道已成而積功累行不可缺也
    。蓋道之與德猶陰之與陽，行之與功猶日之與足
    。鐘離翁云：有功無行如無足
    ，有行無功目不全。功行兩圓足自備
    ，誰云無分作神仙
    ？是以古仙上圣金丹事成，溫養(yǎng)事畢，游戲人間
    ，和光混俗
    ，隨力建功，隨方解縛
    ，扶危拯厄
    ，救劫匡時(shí)，普渡群迷
    ，接引后學(xué)
    ，道上有功，人間有行
    。功行滿足
    ，潛伏俟時(shí)，只待天書降詔
    ，玉女來迎
    ，駕霧騰云，直入三清圣境
      。如張紫陽翁悟真篇云：德行修逾八百
      ，陰功積滿三千，寶符降詔去朝天
      ，穩(wěn)駕瓊輿鳳輦
      。
     道家經(jīng)典.CN
    性命圭旨的評(píng)論
    陳攖寧先生對(duì)于《性命主旨》十分重視，并且給予高度評(píng)價(jià)
      。他說:《性命主旨》一書
      ，最為適用?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！允贾两K
      ，有條不紊，凡圣賢仙佛
      ，一切大道
      ，一切口訣，無不包羅在內(nèi)
      。呵并對(duì)其蘆讀法與內(nèi)容之優(yōu)劣加以客觀分析說：“《性命主旨》的特長(zhǎng)
      ，在他每篇的理論，頗有透辟精湛之處
      ，至于書中所附種種圖示
      ，皆是由各處采集而來，無足輕重
    。那些行氣導(dǎo)引小法子
    ，利少害多
    ，毋須研究。密訣應(yīng)當(dāng)于普通讀《性命圭旨》之人所最易忽略處求之
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！雹儆终f：《性命圭旨》內(nèi)容法門極寬廣，包羅也宏富
    ，于每節(jié)下所引各家詩偈歌訣等
    ，對(duì)于性命玄機(jī)，確亦宣闡盡致
    。雖尚有許多小法子
    ，不免瑕疵，貽譏大雅
    ，然善讀書者
    ，則不妨去蕪存菁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！雹?《性命圭旨》繪圖精美
    ，為歷來道書所不及，故《道藏精華錄一百種提要》盛稱之
    ，收入《道藏精華錄》第九冊(cè)
    。臺(tái)灣蕭天石《道家養(yǎng)生學(xué)概要》將具書列為內(nèi)丹中派。
    

    性命圭旨的內(nèi)容大要
    自全真道流行以來
    ，三教合一之說盛行
    ，故是書首標(biāo)《三圣圖》，以詩贊老子
    、釋迦
    、孔子右三圣。該書認(rèn)為道即是炁
    ，陽炁盡則死
      ，心性為人之本體，人生虛幻
      ，三教皆主張明心見性，勸人性命雙修
      ，修煉金丹
      。并言只有金丹一途乃修行之正路。
    書中總結(jié)了各種有關(guān)內(nèi)丹原理及方法
      ，闡述了各種內(nèi)丹功法的術(shù)語和基本思想
      。并且詳細(xì)講述了內(nèi)丹法筑基煉己，煉精化炁
      ，煉炁化神
      ，煉神還虛
      ，煉虛合道的整個(gè)過程，功法共分九段
      ，圖文并茂
      ，附有口訣。此書竭力要把內(nèi)丹功法通俗化
      ，使一般人都能接受
      ，并言便后之有志于道者，再不為丹經(jīng)所感也
      。
    

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/61107.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風(fēng)行澤上
    。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
    。合節(jié)之下也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一
    ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭
    ，無咎
    。九二：不出門庭，兇
    。六三：不節(jié)若