道德經(jīng)（昆侖仙本）
序言
遵循師命，為了促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，為了促進(jìn)中華道統(tǒng)的正本清源，為了促進(jìn)道與量子真空零點(diǎn)場的研究，為了促進(jìn)道在全世界的發(fā)揚(yáng)光大，布達(dá)佩斯俱樂
部總干事、道家昆侖仙派傳人胡杰老師近日在布達(dá)佩斯俱樂部專家交流會上部分公開了道家昆侖仙派珍藏的道德經(jīng)昆侖仙本。該道德經(jīng)昆侖仙本二千多年從未在世面
上流傳過，歷來采用口承相傳。該道德經(jīng)昆侖仙本共八千余字，擁有許多通行本未有的內(nèi)容。該道德經(jīng)昆侖仙本采用四字體，朗朗上口，是研究道德經(jīng)以及修煉的珍
貴資料。
總章： 道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。 德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。 無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。 無衡而衡，尊德之初；有衡而衡
，萬道之父
。
第一章： 無欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出
，異名同玄
。 玄之又玄，眾妙之門
；衡之又衡，萬靈之緣
。 奧奧為玄，玄玄為道
；道道為德，德德為衡
。 精精為徼
，徼徼為微
；微微為妙
，妙妙為靈
。
第二章： 美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。 有無相生，難易相成；高底相倒
，上下相傾。
前后相隨
，左右相稱；音聲相和
，韻律相樂
。 無為之事
，不言而教；作而不辭
，生而不有。 為而不恃
，功成不居；是以不去
，無名而歸。
圣人之美
，在于華德；萬民之善
，在于普道
。
第三章： 若不尚賢，使民不爭；若不貴貨
，使民不盜
。 若不見欲
，使心不亂
；縱欲必狂
，狂兇必亡。 虛心實腹，弱志強(qiáng)骨
；美愿健身，善意壯體
。 民無知無
，為無知為
；為而無為，無不而為
。
第四章： 道沖而用，或似不盈
；道凈而為
，或明而通
。 淵兮湛兮，萬物之淙
；湛兮淵兮
，萬物之源
。 挫銳解紛
，去雜除亂
；采精奪華
，和光同塵。
第五章： 天地不仁，萬物為芻
；圣人不仁，百姓為芻
。 天地之間
，猶如龠乎？虛而不出
，動而愈出
。 多言數(shù)窮，不如守中
；優(yōu)言佳語
，道者尊也
。
第六章： 道丹不亡，是謂德?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ；德健之庭 ，玄妙之源
。 谷神不死
，是謂玄牝
；玄牝之門
，天地之根
。
綿綿若存
，用之不勤
；錦錦若循
，使之不損。 萬事含道
，適返而生；萬情含道
，滋懷而育。 萬民含德
，待機(jī)而發(fā)
；萬物含德
，應(yīng)時而放
。
天地有仁
，萬物為圣
；圣人有仁，萬民為神
。
第七章： 大道甚遠(yuǎn)，其存甚古；生天育地，莫可有始。 天長地久，不以自生；天乘地載 ，生而無終。 后身而先
，外身而存；以其無私
，故能成私。 善為道者
，頂天立地；照耀萬物
，故能成道
第
八章： 有為有法 ，無為無法
；不為不法，所為所法
。 真為真法
，全為全法
；道為道法，德為德法
。
居善地利
，心善胸淵
；與善誠仁，言善語信
。 政善統(tǒng)治
，事善明智
；靜善良辰
，動善吉時。 上善至大師兄
，利而不爭；惟所不爭
，故而無憂。
無憂長存
，長存泰然；眾人之惡
，故幾于道
。
第九章： 懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。 持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。 金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。 是以圣人，省己察人；斂己利人，含道而去。
第十章： 載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能無嬰乎？ 滌除玄覽
，能無疵乎
？愛民治國，能無為乎
？ 天門開闔
，能無雌乎
？明白四達(dá)，能無知乎
？ 生而蓄之
，生而不恃
；長而不宰，是謂玄德
。
第十一章： 輻拱其無，有車之用
；址埴其無
，有器之用。 鑿戶其無
，有室之用；有以為利
，無以為用。 圣人善無
，以其為重；萬民視有
，以此為寶
。 君子有道
，以無重用；百姓有智
，以有善利
。
第十二章： 五色目盲，五音耳聾；五味口爽
，五香心芳
。 馳騁發(fā)狂
，貴貨行妨；為腹除目
，取此去彼。 圣人貴實
，以利萬民；百姓虛華
，以用萬物。
第十三章： 寵辱若驚，貴大患身
；貴以天下，可寄天下
。 愛以天下，可托天下
；天下而涵，道之所養(yǎng)
。 圣人廣親，萬民博愛
；天下為家，道之普華
。
第十四章： 視之不見，故名曰夷；聽之不聞，故名曰希
。 揚(yáng)之不損
，故名曰精
；搏之不得
，故名曰微
。
不可致詰，混而為一
；其上不敫
，其下不昧
。 繩不可名，復(fù)歸無物
；無狀之狀
，無象之象。 玄奧實變
，是謂恍惚；靈妙虛華
，是謂惚恍。
迎不見首
，隨不跟后
；執(zhí)古之道
，以御今有。 能知古始
，是謂道綱
；善明今終
，是謂道紀(jì)。
第十五章：
善為軍者 ，廣博神道
；奧不可識
，頑之為賓。 善為士者
，微妙玄通
；滌不可知
，強(qiáng)之為客
。 豫若涉川
，猶若畏鄰
；嚴(yán)若敬客
，渙若釋冰
。
敦兮若樸
，曠兮若谷；渾兮若清
，濁兮若凈
。 清凈徐靜
，安寧待動
；保此道者
，尚不欲盈。 夫惟不盈
，故能新成
；成就勤新
，故能道成。
圣人善新
，萬民玄成
；百姓好勤
，萬物大就。 君子秉天
，百姓乘地
；天公地私
，道者守也。
第十六章： 敬致虛極 ，信守靜篤
；萬物并作，予以觀復(fù)
。 夫物蕓蕓
，各復(fù)其根
；歸根曰靜
，靜曰復(fù)命
。 復(fù)命曰常
，知常曰明；不明妄作
，妄作則兇。 知明乃容
，容乃合公
；公乃合王
，王乃合天。 天乃合道
，道乃合德
；道成德就
，故而永禱。
第十七章： 太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神圣。 太上有理，萬物精明；太上有智，萬事亨通。 上者知有，人無所敬；次者親譽(yù)，民有所敬。 再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗
。 猶其貴言
，功成名遂；百姓解畏
，方為自然。
第十八章： 大道無廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。 六親補(bǔ)合，尚有孝慈；國家暉爛，尚有忠臣。 天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。 圣人保朝，持邦為身；百姓護(hù)國，執(zhí)鄉(xiāng)為家。
第十九章： 絕圣棄尊，利民萬倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈
。 以武為文
，故令所屬
；見素抱樸
，少私寡欲
。 是以圣人，身立于民
；無圣無尊，同于天地
。 為人不驕，為事不狂
；普華同等
，載道樂俗
。
第二十章： 絕學(xué)無憂，唯阿相和
；至善無患，唯阿相處
。 人之所畏
，不可不畏；畏而敬之
，是而無畏。
荒兮蕪兮
，其未央哉；眾人熙熙
，如亨泰牢。 蕪兮荒兮
，如嬰胎焉；眾人攘攘
，似登春臺。 乘兮秉兮
，我獨(dú)迫逃
；眾人聚聚
，若入玉心
。
秉兮乘兮，我獨(dú)逍遙
；眾人號號，使俠瀛洲
。 窈兮寂兮，昏昏昭昭
；寂兮窈兮，察察悶悶
。 若忽若晦，似無所智
；若頑若鄙，貴求于母
。
第二十一章： 孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚
。 其極無外，無外而在
；其微無內(nèi)，無內(nèi)而存
。
恍兮惚兮
，其中有象；其象至宏
，其宏極彤。 惚兮恍兮
，其中有物
；其物至寵
，其寵極雄
。 杳兮冥兮，其中有精
；其精至真，其真極信
。
冥兮杳兮，其中有微
；其微至妙，其妙極靈
。 幽兮默兮
，其中有亮
；其亮至光
，其光極芒
。 默兮幽兮，其中有爛
；其爛至輝
，其輝極煌
。
自古至今，其名不去
；以閱眾甫
，以此善哉
。 古以德道
，通于無極
；今以道德，遍于無量
。
第二十二章： 曲全枉直 ，洼盈敝新；少得多獲
，抱一為天。 不自見明
，不自是彰；不自伐功
，不自矜長
。 夫惟不爭
，天下莫爭；委屈誠全
，誠全道歸
。 圣人明理，達(dá)事程全
；全之求全
，道之圓然
。
第二十三章： 飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語善哉。 道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。 天地以敬，萬神俱守；百姓以敬，萬民供資。 圣人明道，不辭天地；百姓達(dá)理，不絕萬物。
第二十四章： 躋者不立，跨者不行；自見不明 ，自是不彰。 自伐無功
，自矜無長
；其于道者
，余食贅行
。 愛天樂地
，循于天道；通理達(dá)情
，惠于地道
。
第二十五章： 有物混成，玄道而生；獨(dú)立不改，周行不殆。 寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。
寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態(tài)柔柔。 強(qiáng)名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠(yuǎn)。 太遠(yuǎn)曰邇，太邇曰返；返而則往，往而則返。
道大天大，地大人大
；域中四大
，人居極大
。 人太地太
，天太道太；領(lǐng)中四太
，道尊極太
。 人必法地
，地必法天；天必法道
，道法自然
。
第二十六章： 善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。 善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。
善為靜者，莫于汪洋；善為燥者
