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《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》

大道家園 2023-04-21 12:04:11

老君曰:“天地媾精,陰陽(yáng)布化

,萬(wàn)物以生
。承其宿業(yè),分靈道一
。父母和合,人受其生
。始
,一月為胞
,精血凝也
。二月成胎
,形兆胚也。三月陽(yáng)神為 三魂
,動(dòng)而生也。四月陰?kù)`為七魄
,靜鎮(zhèn)形也
。五月,五行分藏以安神也
。六月,六律定腑用滋靈也
。七月
,七精開竅,通光明也
。八月,八景神具
,降真靈也
。九 月,宮室羅布
,以定精也。十月氣足
,萬(wàn)象成也
。元和哺食,時(shí)不停也

太一帝君在頭,曰泥丸君
,總眾神也
。照生識(shí)神
,人之魂也
。司命處心,納生元也
。無英居左
,制三魂也。白元居右
,拘七魄也
。桃孩住臍,保精根也
。照諸百 節(jié),生百神也
。所以周身
,神不空也
。元?dú)馊氡?div id="d48novz" class="flower left">
,灌泥丸也。所以神明
,形固安也
。運(yùn)動(dòng)住止
,關(guān)其心也
。所以謂生,有由然也
。予內(nèi)觀之,歷歷分也

心者
,禁也,一身之主
。心能禁制,使形神不邪也
。心則神也,變化不測(cè)
,故無定形。所以五藏藏五神
,魂在肝
,魄在肺,精在腎
,志在脾
,神在心,所以字 殊
,隨處名也
。心者
,火也
,南方太陽(yáng)之精,主火
。上為熒惑
,下應(yīng)心也。色赤
,三葉如蓮花
,神明依泊
,從所名也
。其神也,非青非黃
,非大非小
,非短非長(zhǎng)
,非 曲非直
,非柔非剛,非厚非薄
,非圓非方。變化莫測(cè)
,混合陰陽(yáng)
。大包天地,細(xì)入毫芒
。制之則正,放之則狂
。清淨(jìng)則生
,濁躁則亡
。明照八表,暗迷一方
。但能虛 寂
,生道自常
。永保無為
,其身則昌也
。以其無形
,莫之能名,禍福吉兇
,悉由之矣。所以聖人
,立君臣
,明賞罰。置官僚
,制法度,正以教人
。人以難伏
,唯在於 心,心若清淨(jìng)
,則萬(wàn)禍不生。所以流浪生死
,沈淪惡道
,皆由心也。妄想憎愛
,取捨去來,染著聚結(jié)
,漸自纏繞
,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繫縛,不能解脫
,便至滅亡。由如牛馬
,引重 趨泥
,轉(zhuǎn)增陷沒,不能自出,遂至於死
。人亦如是
,始生之時(shí)
,神元清靜,湛然無雜
。既受納有,形染六情
,眼則貪色
,耳則殢聲
,口則耽味
,鼻則受馨,意隨健 羨
,身欲肥輕
,從此流浪
,莫能自悟
。聖人慈念,設(shè)法教化
,使內(nèi)觀己身,澄其心也
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!?
老君曰:“諦觀此身,從虛無中來
。因緣運(yùn)會(huì),積精聚氣
,乘業(yè)降神
,和合受生,法天像地
,含陰吐陽(yáng),分錯(cuò)五行
,以應(yīng)四時(shí)
。眼為日月,髮為星辰
,眉為華 蓋,頭為崑崙,布列宮闕
,安置精神
。萬(wàn)物之中
,人最為靈
。性命合道,人當(dāng)愛之
。內(nèi)觀其身
,惟人尊焉。而不自貴
,妄染諸塵,不淨(jìng)臭穢
,濁亂形神
。熟觀物我, 何疏何親
。守道長(zhǎng)生
,為善保真。世愚役役
,徒自苦辛也?div id="4qifd00" class="flower right">
!?
老君曰:“從道受分
,謂之命;自一稟形
,謂之性。所以任物
,謂之心
。心有所憶,謂之意
。意之所出,謂之志
。事無不知
,謂之智
。智周萬(wàn)物
,謂之慧
。動(dòng)而 營(yíng)身,謂之魂
。靜而鎮(zhèn)形,謂之魄
。流行骨肉,謂之血
。保神養(yǎng)氣
,謂之精
。氣清而駛
,謂之榮。氣濁而遲
,謂之衛(wèi)
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?偫ò偕?div id="d48novz" class="flower left">
,謂之身。萬(wàn)象備見
,謂之形。塊然 有閡
,謂之質(zhì)
。狀貌可則謂之體,大小有分謂之軀
。眾思不測(cè),謂之神
。邈然應(yīng)化
,謂之靈。氣來入身
,謂之生。神去於身
,謂之死
。所以通生,謂之道
。道者,有 而無形,無而有情
,變化不測(cè)
,通神群生。在人之身
,則為神明,所謂心也
。所以教人修道
,則修心也。教人修心
,則修道也。道不可見
,因生而明之
。生不可常, 用道以守之
。若生亡則道廢道,廢則生亡
。生道合一
,則長(zhǎng)生不死,羽化神仙
。人不能長(zhǎng)保者,以其不能內(nèi)觀於心故也
。內(nèi)觀不遺
,生道長(zhǎng)存?div id="d48novz" class="flower left">
!?
老君曰:“人所以流浪惡道,沈淪滓穢
,緣六情起妄
,而生六識(shí),六識(shí)分別
,繫縛憎愛,去來取捨
,染著煩惱
,與道長(zhǎng)隔
。所以內(nèi)觀六識(shí)
,因起六欲
。慾從何 起?慾自識(shí)起
。識(shí)從何起
?識(shí)自慾起
。妄想顛倒
,而生有識(shí)。亦曰自然
,又名無為
。本來虛靜
,元無有識(shí)。有識(shí)分別
,起諸邪見
。邪見既興
,盡是煩惱
。展轉(zhuǎn)繫縛, 流浪生死
,永失於道矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?
老君曰:“道無生死
,而形有生死。所以言生死者
,屬形不屬道也。形所以生者
,由得其道也
。形所以死者,由失其道也
。人能存生守道,則長(zhǎng)存不亡也
。又 曰:人能常清靜其心
,則道自來居
。道自來居,則神明存身
。神明存身,則生不亡也
。人常欲生
,而不能虛。心人常惡死
,而不能保神。亦猶欲貴
,而不用道
;欲 富
,而不求寶
;欲速
,而足不行;欲肥
,而食不飽也
。”
老君曰:“道以心得
,心以道明。心明則道降
,道降則心通
。神明之在身,猶火之因卮也
。明從火起,火自炷發(fā)
。炷因油潤(rùn)
,油藉卮停。四者若廢
,明何生焉。 亦如明緣神照
,神託心存
。水由形有
,形以道全。一物不足
,明何依焉?所以謂之神明者
,眼見耳聞
,意知心覺,分別物理
,細(xì)微悉知,由神以明
,故曰神明也
。”
老君曰:“所以言虛心者
,遣其實(shí)也;無心者
,除其有也;定心者
,令不動(dòng)也
;安心者
,使不危也
;靜心者,令不亂也
;正心者
,使不邪也
;清心者
,使不濁 也;淨(jìng)心者
,使不穢也。此皆以有
,令使除也
。四見者,心直者
,不反覆也
。心平者
,無高低也。心明者
,無暗昧也。心通者
,無窒礙也
。此皆本自照者也。粗言數(shù) 語(yǔ)
,餘可思也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?
老君曰:“知道易
,信道難。信道易
,行道難。行道易
,得道難
。得道易,守道難
。守而不失
,乃常存也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?
老君曰:“道也者,不可言傳口授而得之
。常虛心靜神,道自來居
。愚者不知
,勞其形,苦其心
,役其志
,躁其神
,而道愈遠(yuǎn)
,而神愈悲。背道求道,當(dāng)慎擇焉
。”

老君曰:“道貴長(zhǎng)存
,保神固根
。精氣不散,純白不分
。形神合道,飛昇崑崙
。先天以生
,後天以存。出入無間
,不由其門。吹陰?kù)汴?yáng)
,制魄拘魂
。億歲眷屬,千載子孫
。黃塵四起
,騎羊真人。金堂玉室
,送故迎新?div id="d48novz" class="flower left">
!?

老君曰:“內(nèi)觀之道
,靜神定心
。亂想不起
,邪妄不侵。固身及物
,閉目思尋。表裡虛寂
,神道微深
。外藏萬(wàn)境,內(nèi)察一心
。了然明靜
,靜亂俱息
。念念相系
,深根寧極
。湛然常住,杳冥難測(cè)
。憂患永消
,是非莫識(shí)
?div id="d48novz" class="flower left">
!?
老君曰:“吾非聖人,學(xué)而得之
。故我求道
,無不受持
。千經(jīng)萬(wàn)術(shù)
,惟在心也?div id="4qifd00" class="flower right">
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