重 陽(yáng) 真 人 金 關(guān) 玉 鎖 訣
終南山重陽(yáng)子王嚞譔
1 或問(wèn)曰 。如何是修真妙理
。答曰
。第一先除無(wú)名煩惱。第二休貪戀酒色財(cái)氣
。此者
。便是修行之法
。夫人之一身
。皆具天地之理。天地所以含養(yǎng)萬(wàn)物
。萬(wàn)物所以盈天地間
。其天地之高明廣大。未嘗為萬(wàn)物所蔽
。修行之人
。凡應(yīng)萬(wàn)事。亦當(dāng)體之
。難曰
。天有昏暗。地有動(dòng)搖
。山有崩摧
。海有枯竭。日月有盈缺
。且人有疾病無(wú)常
。如何治之。答曰
。欲要治之。除是達(dá)太上煉五行之法
。
2 問(wèn)曰。如何是五行之法。訣曰。第一先須持戒。清靜。忍辱。慈悲。實(shí)善。斷除十惡。行方便。救度一切眾生。忠君王。孝敬父母師資。此是修行之法。然後習(xí)真功。訣曰。第一身中東西。要識(shí)庚甲卯酉。第二身中南北。要識(shí)坎離鉛汞。訣曰。庚甲卯酉者。為晝夜。甲卯者。是肝之氣 。八節(jié)中
。立春。春分
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。是肺之氣
。八節(jié)中。立秋
。秋分
。口中為液也
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？搽x者。寒暑
。離鉛者
。是身中心氣。八節(jié)中
。立夏
。夏至。身中為血也
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？补?div id="d48novz" class="flower left">
。是腎中氣。八節(jié)中
。立冬
。冬至。身中為精也
。精生魄
。血生魂。精為性
。血為命
。人了達(dá)性命者。便是真修行之法也
。訣曰
。精血者。是肉身之根本
。真氣者
。是性命之根本。故曰
。有血者
。能生真氣也。真氣壯實(shí)者
。自然長(zhǎng)久
。聚精血成形也。
3 問(wèn)曰。既為人
。因甚生死先後者。何也
。答曰
。先死者。為其人心著欲樂(lè)
。貪戀境界
。是男子者損精。婦人損血
。白日不斷無(wú)名煩惱
。夜中不斬三屍陰鬼。男子?jì)D人
。已有無(wú)常也。
4 問(wèn)曰。不死之人。何也。答曰。不死者。為其人身。清靜無(wú)垢。惜真炁在丹田。精血不衰。其人不死也。難曰。多見(jiàn)今人清靜休妻。亦不能成道者。何也。答曰
。雖是此人清靜。卻不達(dá)真清靜之功
。其人雖是一身清靜
。卻不能定於精血。養(yǎng)真氣
。此人身清
。心不清。其身靜
。意不靜
。豈不聞《清靜經(jīng)》云。夫道者
。有清有濁
。有動(dòng)有靜。清者濁之源
。動(dòng)者靜之基
。《經(jīng)》云
。不垢不淨(jìng)
。若論真清靜者。眼內(nèi)無(wú)淚
。鼻內(nèi)無(wú)膿
。口內(nèi)無(wú)唾
。不鍊大小便
。男子養(yǎng)精。女子定血
。萬(wàn)邪歸正
。萬(wàn)病不生
。方可是丹田清靜。今人說(shuō)清靜者
。都是假名
。夫修行。若內(nèi)外相應(yīng)
。夫言大乘
。先說(shuō)小乘?div id="m50uktp" class="box-center"> ！缎慕?jīng)》云
。能小能大。未言過(guò)去
。先說(shuō)現(xiàn)在
。過(guò)去者是果。現(xiàn)在者是功
。又云
。功成果滿。未言真
。是（「是」字或當(dāng)作「先」）說(shuō)假
。惟一靈是真。肉身四大是假
。相借煉假成真
。感合為一。訣曰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在一身安樂(lè)為小乘
。都是大乘之根。初地法（「法」字或當(dāng)作「發(fā)」）心為小乘
。結(jié)果為大乘
。小乘為根。大乘為梢
。訣曰
。梢根相借。梢借根而生
。今修行者
。不知身從何得。性命緣何生
。訣曰
。皆不離陰陽(yáng)所生。須借父精母血
。二物者
。為身之本也
。今人修行。都不惜父精母血
。耗散真氣。損卻元陽(yáng)
。故有老
。老有病。病中有死
。既有無(wú)常
。何不治之。夫真道者
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？罩杏袑?shí)。實(shí)中有空
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！督?jīng)》云。大道無(wú)形
。生育天地
。大道無(wú)名。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物
。從真性所生為人者
。亦復(fù)如是。昔日老君煉金木水火土
。留下三乘妙言
。行行滅罪。句句長(zhǎng)生
。第一
。上有神仙抱一。第二
。中有富國(guó)安民
。第三。下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝
。
5 問(wèn)曰。何者是神仙抱一。抱一者
。天下人身之根本
。一者。是萬(wàn)物之根本
。一者為道也
。昔為初一者
。真水也。水中生氣
。氣中生水
。萬(wàn)物者從一生，萬(wàn)物是長(zhǎng)養(yǎng)
。一生二
。二生三。三生萬(wàn)物
。三中四智功五眼
。恁起六根。掃蕩七魄
。運(yùn)開(kāi)八卦
。說(shuō)九思真道。憑無(wú)漏果圓融
。意想自神
。長(zhǎng)在丹田。抱守元炁
。莫教散失
。此者是抱一之法。
6 問(wèn)曰 。何者是富國(guó)安民
。訣曰。男子女人身中
。各有九江四海
。龍宮庫(kù)藏中。有七珍八寶
。莫教六賊偷了
。此是富國(guó)安民。
7 問(wèn)曰 。何者是強(qiáng)兵戰(zhàn)勝
。訣曰。夫戰(zhàn)勝者
。天下少人知
。夫戰(zhàn)勝。是常之法
。難曰
。既論清靜之法。何得說(shuō)戰(zhàn)勝。理解曰
。今人不達(dá)戰(zhàn)勝之法
。又能治於病疾無(wú)常。戰(zhàn)勝者
。第一
。先戰(zhàn)退無(wú)名煩惱。第二
。夜間境中
。要戰(zhàn)退三尸陰鬼。第三
。戰(zhàn)退萬(wàn)法。此者是戰(zhàn)勝之法
。若人會(huì)得三乘者
。變殃惱為福也。夫修行者
。常清靜為根本
。大乘之法。欲為大乘者
。需索從小乘而起
。清不離濁。動(dòng)不離靜
。靜中便生動(dòng)
。濁中便自有清。有天地
。有日月
。有水火。有陰陽(yáng)
。謂之真道
。經(jīng)云。純陽(yáng)而不生
。純陰而不長(zhǎng)
。陰陽(yáng)和合者。能生萬(wàn)物
。今人
修道 者。卻不修真道。道者
。了達(dá)性命也
。性命者。是精血也。人有萬(wàn)病
。是病者
。皆傷人之命矣。有疾病者
。盡不干五臟之事
。都是損了精氣血三寶。欲要安樂(lè)長(zhǎng)生者
。除是持清靜之識(shí)
。或有未出家之人
。年少時(shí)不能持清靜之果
。從小乘入中乘上乘。初地達(dá)法心為小乘
。覺(jué)悟者為中乘
。了達(dá)者為上乘。第一是化城
。第二市銀城
。第三是金城。似一根大樹
，先有其根
。後有其梢。如常時(shí)只宜清靜
。大為正道也
。
8 問(wèn)曰。假令一身清靜。卻逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。請(qǐng)問(wèn)如何治之
。答曰。波巡者
。界也
。境界皆有。只要識(shí)進(jìn)退
。三要辨清濁
。若逢陰陽(yáng)者。加火入水
。卻濁不相煎之法
。訣曰
。假令魔軍來(lái)時(shí)。急須準(zhǔn)備檢三千強(qiáng)兵
。訣曰
。三千疏真功強(qiáng)兵者。為其氣也
。有來(lái)無(wú)去千息數(shù)
。積其氣在丹田不散。只教暖
。不教冷
。自結(jié)胎仙。為妙法也
。若人得如上妙者
。永得如上真功。功成果滿
。永得安樂(lè)長(zhǎng)生
。一切修功之人。臨有難之日
。小心準(zhǔn)備。
9 問(wèn)曰。如何治之。解曰。人臨有難之日。先見(jiàn)其死相。
10 問(wèn)曰。如何是死相。訣曰
。天柱動(dòng)搖。樹倒山摧
。六神俱亂
。性命不能保。精神恍惚
。天地闇
。日月無(wú)光。便是無(wú)常之苗也
。有漏之身為地獄
。無(wú)漏之果為天堂。人有漏之身
。須證無(wú)漏之果圓者
。皆共成於道果。
11 問(wèn)曰。假令白牛去時(shí)。如何擒捉
。訣曰。白牛去時(shí)緊扣玄關(guān)
。牢鎮(zhèn)四門
。急用先人釣魚之法。又用三島
手印。指黃河逆流
。掩上金關(guān)。納合玉鎖
。如人斬眼
。白牛自然不走。名機(jī)出水登彼岸之法
。有十般定性命之法
。訣曰。一名金關(guān)玉鎖定
。二名三島回生換死定
。三名九曲黃河逆流定。是名無(wú)漏果圓者
。皆共成於仙道
。若定了寶時(shí)。休教滯了腰腳
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；枇搜勰俊４耸嵌ㄈ龑氈?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
12 問(wèn)曰 。若有人收定三寶。搬運(yùn)歸寄何處
。先用蘆茅穿膝之法
。烹氣衝寶爐骨。運(yùn)氣直至湧泉
。補(bǔ)於二足
。然後七返還丹之法。如氣滯定腰腳時(shí)
。便行鐵車黑牛功
。然後開(kāi)宰門。如得元炁壯實(shí)者
。先行肘後飛金晶之法
。如不用行此功者
。不行穿膝之法。不行七返三島之法
。便行肘後搬精補(bǔ)腦之法
。望長(zhǎng)生不老。今人行功
。顧上不顧下
。如小兒建塔。下不堅(jiān)牢也
。如何是
。中炁實(shí)要堅(jiān)牢也。又於坎宮
。便用羊鹿大牛三車
。搬從荊山運(yùn)寶。訣曰
。荊山卻近
。有一人姓卞名和。有一日
。荊山打柴
。卻見(jiàn)一鳳凰落於一塊石上。卞和便知石中有寶
。將來(lái)獻(xiàn)帝
。帝大怒。刖了卞和雙足
。訣曰
。卞和者
。識(shí)也
。意。頑石也
。鳳凰者
。是真氣成是身。玉者
。是骨中精髓
。刖者。是兩足不行穿膝之法
。訣曰
。善清靜。名曰下元寶成
。如日月相似
。便用三車搬運(yùn)上崑崙頂
。嘆曰。今人能道不能造
。能說(shuō)不能訣
。又曰。行功
。心行意不行
。今人多迷。不修身體
。第一
。神性是大牛之車。須索動(dòng)青牛拽車
。車中載寶是鹿車
。第二。行白牛拽車
。車中載寶
。第三。暖氣行大是羊車
。赤牛拽車
。車中載寶。三車行時(shí)
，初離荊山尾閭
。中入地軸。過(guò)天關(guān)
。過(guò)下雙關(guān)
。腎俞二穴是腰。腿入曹溪地
。夾脊止雙關(guān)
。夾脊是也。雙射上苑巖分水嶺
。二名天臺(tái)嶺
。三名女子運(yùn)寶。前安乳香
。頻進(jìn)真火
。如行此功。一年令婦人如童男
。意想鉛汞二珠
。射蓬萊腦後開(kāi)。天門自開(kāi)透紅霞
。真炁入髓海自暖
。令人頭白再黑
。名曰肘後飛金晶之法。我?guī)熝栽?div id="m50uktp" class="box-center"> 。皆?jiàn)提井人
。不見(jiàn)用繩兒無(wú)。雖後生有神水還丹田
。夫行功之時(shí)
。子午起。跏跌坐
。搓手
。如真氣煎體。過(guò)天橋
。過(guò)額顱是也
。只教上腮下腮。上用意分
。真氣兩下流轉(zhuǎn)
。太陽(yáng)元。中落於腮
。上流牙齒
。從左口角。右口角取液
。又為玄珠甘露
。用赤龍攪得勻停。漱為雪花白
。有甘味也
。口是八色琉璃渠
。一中八味水
。二水中能生八識(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">
？诤卣鏆?div id="4qifd00" class="flower right">
。真氣中分八卦
。艮為立春
。震為春分。巽為立夏
。離為夏至
。坤為立秋。兌為秋分
。乾為立冬 . 坎為冬至
。八卦中各生陰陽(yáng)
。陰陽(yáng)中各分寒暑。訣曰
。咽津?yàn)殛?div id="4qifd00" class="flower right">
。隨後行氣。乃為陽(yáng)
。須索陰陽(yáng)水火停分二
。清津分三兩咽。常留二停
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？謽淇萁摺Ｓ衷?div id="jfovm50" class="index-wrap">。惜水流
。不得江河斷絕。又問(wèn)七返
。訣曰
。咽神水。到氣顙中肺
?div id="d48novz" class="flower left">
；癁橐骸Ｉ浦沃T咳嗽
。漸生於魄
。又云。咽津到心上
。令人心開(kāi)悟解
。又是洗心神水。洗心見(jiàn)性頌曰
。見(jiàn)花五葉開(kāi)
。步步入仙臺(tái)。神水化血
。又咽神水到肝
。肝為木。假名為青龍
。龍得水時(shí)必旺
。善治一切眼。氣化為津
。又咽神水到脾
。脾為土。土得水者
。能生黃芽
。腹為大小腸
。九曲至臍中一寸三分。方圓一寸
。左青右白
。前赤後黑。中黃戊己
。名為丹田
。田內(nèi)一座宮。宮中名曰黃庭
。宮中有一罏
。名曰丹罏。罏上坐定一隻金鼎
。下頻進(jìn)真火
。上頻添神水。水火者
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？搽x也。夫水火
。是君火
。臣火。民火
。三火者
。為真味也。心性意是也
。今人未了達(dá)三般者
。第一味不明。第二味不悟
。第三味智不成道矣
。若人達(dá)三般者。三明六通也
。進(jìn)火時(shí)
。上用水洗。下用火煅
。經(jīng)云
，身下出火。身上出水
。其上合下閉
。乾坤相合
。教龍盤金鼎
。使虎遶丹田者為妙
。名曰罏刀圭也。若人行此功者
。永得安樂(lè)長(zhǎng)生也
。問(wèn)曰。既刀圭
。何者言為一粒刀圭
。何者自飲刀圭。何者為鐵離刀圭
。訣曰
。三刀圭者。為寶也
。是精氣血也
。訣曰。一粒刀圭者
。津液
。自飲刀圭者。咽津服炁
。鐵離刀圭者
。是真炁。行功不退
。變?nèi)f邪皈正
。如行功時(shí)。飢食金飰
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？曙嬘駶{。冷時(shí)進(jìn)火
