《碧苑壇經(jīng)》(龍門心法)
碧 苑 壇 經(jīng)
大清高士全真演教龍門承律第七代崑陽子王常月演
第八代戒弟子施守平纂 第十一代宗裔閔一得訂
碧 苑 壇 經(jīng) 卷 首
一、心法真言
康熙二年，歲在癸卯，十月之吉，崑陽子說戒于金陵碧苑。謂凝真子邵守善
，扶搖子詹守椿曰：“余自髫年慕道，識透浮生不實
，幻境無常
，要免輪迴，蚤修至
道
。但崆峒雖近
，
廣成子未許相逢；蓬島非遙
，凡夫身安能得到
？務(wù)必遠離汚染，埽盡塵埃
，滌蕩心胸
，潔涓志慮，消磨結(jié)習(xí)而俗念如灰
，淘汰慾身而妄根截斷
。諸
緣頓息，俱從戒定中一步步行來
；萬慮歸空
，悉自智慧里一層層看到。拔得開則拏得定
，看得透則忍得來
。是以豎起眉毛，手掣割情刀子
；放開腳步
，直登渡世船
兒。翻身則解脫輪迴
，轉(zhuǎn)念則超離羅網(wǎng)
。悲心不泯
，古云自度度他
；慈愿常存，我欲自度度彼
。記得昔年尋真訪道，曾參王屋
，得遇明師
。上蒙三寶之洪恩，親聞法
寶
；下仗一身之膂力
，苦行修身。皈依無上法王
，行持大乘妙道
。當(dāng)逢盛世，安樂清平
，萬劫難聞
，千生罕見。敢不闡揚三寶
，答報四恩
！少盡涓埃之愿，聊輸方寸
之明
。是以不忘僭妄之愆
，開壇說戒；莫避笑譏之謗
，演教談經(jīng)
。非關(guān)好事沽名，祗為闢邪解惑
。天律不容綺語
，至道惟在直言。謹將龍門第七代家風(fēng)
，告諸大眾
；
敬錄碧苑一腔直話，普利人天
。不敢虛文
，何妨實說。今將授汝
，正以接引愚迷
，闡明正法。若夫上乘法器
，明眼高人
，則貧道下風(fēng)有幸，正欲請慈領(lǐng)教
，以印證其
所聞
，貧道之愿也
。”二子聞是訓(xùn)已
，作禮而退
，東西序立。于是廣陵戒弟子施守平稽首頌曰：“法原無法因心有
，心本無心為法空
。心現(xiàn)法王心現(xiàn)相，法皈心主法
皈空
。要明定法非圓相
，須悟凡心即圣心。心法法心心法法
，法心解脫是知音
。”
二、皈依三寶
三寶者，道經(jīng)師也。道本虛空
，無形無名，非經(jīng)不可以明道
。道在經(jīng)中
，幽深微妙，非師不能得其理
。若不皈依三寶
，必致沉淪邪道，顛倒昏迷
。凡修真學(xué)道之
士
，志心皈命者，須作難得遭逢之想
。第一皈依無上道寶
，當(dāng)愿眾生，常侍天尊
，永脫輪迴
。第二皈依無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生
，生生世世
，得聞?wù)ā５谌б罒o上師
寶
，當(dāng)愿眾生
，學(xué)最上乘
，不落邪見。此三皈依
，乃昔之圣賢
，度人入道，第一步上昇之路
，第一重入德之門
。成仙成道，成圣成賢
，莫不從此三皈依起首
。何以
故？蓋性命生死
，大事因緣
，微妙祕密，難可見聞
。最上一乘解脫妙法
，若無師真垂慈開示，引誘靈機
，安能頓悟大乘正宗
，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見
，錯入
旁門也耶
？所以未能明道之士，先皈依經(jīng)
；未能明經(jīng)
，先皈依師。若能皈依師寶
，則經(jīng)寶可聞於不聞之中
；能聞經(jīng)寶，則道寶可見於不見之際
。昔日之不可見聞?wù)撸?
一旦豁然貫通
，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文
，得明正法
，超脫生死，不落輪迴
。但我所說皈依三寶法門
，須要皈依真三寶。何以故
？大眾
！如今三皈依視為
泛常
，早晚在圣像之前，口誦禮拜而已
，并不曾嚼破皈依端的
，為何而來，故爾畢竟沉迷邪法
，不免輪迴
，如何得明
大道、得脫生死哉！所說真三寶者，皈依意，使
念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經(jīng)寶可得而悟；皈依身，使眼無見，聞無聞 ，鼻無嗅，舌無嘗
，手無妄動，足無妄行
，不染邪淫汚濁
，躬行苦
行，勞其筋骨
，餓其肌膚
，惰其肢體，舍其形骸
，則師寶可得而感矣
。有能感動師慈，傳經(jīng)授道者
，必自己皈依自己之身心意為真三寶也
。我身之耳目，未能忘其見
聞
，非迷于色
，即著于聲。聲色尚存
，則身非真矣
。非真何以感師
？茍能持身端正，心養(yǎng)靈根
，意合真常
，則念念虛空，諶然泰定
，名為皈依三寶
。身不邪淫，則師
寶可感
；心不昧靈
，則經(jīng)寶可悟；意不二用
，則道寶可明
。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通
，意誠則神凝而性現(xiàn)
。精氣既足，神智變化
，元妙不測
，皆從皈依
身心意自己三寶來，然道經(jīng)師即從而出也
。且說如何皈依身心意
。大眾！汝等各各志心諦聽
，我今說明皈依身心意三寶之法
，使汝等破暗除疑。大眾
！此身乃父精母
血交媾成形
，情性容顏肢體，俱從胞胎長就
。一團汚穢
，四大皮囊，眼視耳聽
，足動手搖
，口說舌嘗，最非長久善良之物
。善用者
，則成仙成佛，成圣成賢；不善用
者
，則成魔成怪
，成鬼成畜類。向上一轉(zhuǎn)
，則天堂可登
；向下一轉(zhuǎn)，則地獄可到
。受福報者
，以此為外物，受惡報者
，以此作根基
。何況大眾既已出家，欲超生死
，
必須皈依此身
，方為妥當(dāng)，不然則六根外用
，三毒內(nèi)生
，萬禍千災(zāi)，九魔十難
，皆由身起
，如何能夠修行入道？若要皈依
，惟有一法
，能制此身。須是行持戒律
，收
伏狂骸
。以四大威儀為主，行住坐臥
，約束端莊。使耳不聽聲
，目不視色
，莊嚴妙相，端正慈悲
，人見歡喜
，又生恭敬者。戒律拘制狂身
，變?yōu)榉w
，而師寶可皈
矣。大眾！此第一段法
，既已指明
，須是皈依心。大眾
！此心又比此身不同
。險惡異變，不可測度
，如風(fēng)吹海
，海水洪深，風(fēng)勢涌烈
，波濤潮浪
，涌撼洶翻，起落不
測
，轉(zhuǎn)輾難憑
。厯劫以來，所謂出頭無日
，苦海無邊也
。今欲皈依此心，當(dāng)明此心是一團血肉結(jié)成
，更非長久善良之物
。食聲娛色，不畏犯法遭刑
；甘食好財
，那顧
喪身失命？沉於餓鬼畜生不怕
，送之刀山炭火不驚
；流於瘟惶疫癘不辭，弄出星殞山崩不避
。種種禍因
，皆是此心招遙起首。六賊先鋒
，七情魁帥
。若欲修行而不自
皈依此心者，豈能降魔伏怪
，開障除邪
，悟透元機，得明正法
，精參宗旨
，直入上乘？然欲制此心，又須持行戒律中冥心入定
，勒馬兜韁
，回風(fēng)熄焰。若此心無明火
發(fā)
，便以忍水尅之
。化烈焰為慧風(fēng)
，變無明為大智
。移惡因為善果，解讐怨為歡娛
。撥聲色為浮埃
，轉(zhuǎn)怠慢為恭敬。無起昏垢
，不辨是非
，不使去畱交戰(zhàn)，往復(fù)低
昂
，得失推移
，旋轉(zhuǎn)動蕩。自然氣定心平
，心平氣定
，而經(jīng)寶可皈矣。大眾
，既將定力攝服血肉狂心
，便浪靜風(fēng)恬，波平月起
，珠透光明
，慧通經(jīng)蘊，智達經(jīng)詮
。又
須皈依此意
。此意又比此心難制，心則求正
，意在於誠
。誠者，慎密之謂也
。定則密中了了分明
，毫芒不掩
，不二不息
，動靜一如，光明普照。是故未皈依于意
，猶
虞定靜之心
。竊發(fā)操權(quán)，機械變詐
；詭幻紛岐
，或來或去。造作多途
，倏滅倏生
；波翻巧樣，如龍如虎
。不可擒拏
，為影為風(fēng)；難能捉摸
，無形可見
。寸機弩發(fā)千
鈞，無聲可聞
；點滴舟通萬斛
，千謀萬算。不測神通
，換日偷天
，無邊詭計。自意皈依以后
，即如氷消瓦解
，萬象回春?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢匀胧コ烧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，可以登仙了道。在俗化導(dǎo)
，
國治民安
，時和歲稔，忠孝節(jié)義
，廉潔貞清
。三綱五倫，意誠而出
；九流三教
，意誠而生。誠不誠之間
，禍福災(zāi)祥
，吉兇否泰
，皆視此意，為性命因緣
、輪迴果報
也
。大眾！若不皈依此意
，此心必難安定
。若欲安定，皈依此意
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；酃庾匀焕烧眨X悟便可一一了明
。此念未動之前
，湛然澄澈；此念一萌之際
，為邪為正
。不昧靈
光，機由樞轉(zhuǎn)
，星隨斗移
。此意誠，生死之權(quán)可執(zhí)
；此意不誠
，輪迴之柄誰操？大眾
！自己心中意寶
，一念真純，上可通天
，下能格冥
。鬼神失色由此意；日月失明
由此意
；造化失權(quán)由此意
；陰陽失當(dāng)由此意；妖魔遁跡由此意
；人物消長由此意
。三界內(nèi)外，惟意為尊
。放之則有
，收之則無?div id="4qifd00" class="flower right">
？v橫自在
，莫非此意
。上朝元始為祖
氣，中歸靈寶為梵氣
，下依太上為真氣，直伸普廣為浩氣
，凝聚溫和為元氣
，慈悲仁惠為陽氣，慘戚怒罰為陰氣
，貪嗔躁暴為血氣
，淫殺盜妄為邪氣，執(zhí)著蔽塞為魔
氣
，兇殘暗昧為妖氣
，劫刻冤抑為怨氣。皆由大眾身不皈依師寶
，偏縱兇強
；心不皈依經(jīng)寶，多昏迷暗
；意不皈依道寶
，雜亂紛更。偏斜不誠
，不誠則失中
，失中則
慧光不生，定力不固
，戒行不嚴
，神不能凝，氣不能聚
，精不能化
。是故身不能修，心不能定
，意不能誠也
。大眾！我今明將大道
，直指人心
。若不急早降伏身心
意，化為三寶真身
，度出輪迴
，然后一一皈依世上先覺先知道經(jīng)師三寶，不枉了出家一段好因緣也
。若有能依戒定慧三大法門
，行持信切
，不生游移退悔者，當(dāng)知此
人
，決定成道
。如有半點差移，不能依著
，自己懈怠者
，當(dāng)知此人，罪深福薄
，不能明道
，天神不容，豈能得聞無上至真清靜解脫之道哉
！如遇斯輩
，慎勿嗔呵，當(dāng)
生慈憫
，委曲方便
，善引入道，是名皈依三寶
。于是戒弟子等稽首皈依而作頌曰：“大道清虛不可名
，因經(jīng)微妙著為文。若非師闡元元理
，混濁愚迷怎得明
。明明相
續(xù)號全真，全得真元脫死生
。先知先覺慈悲切
，無盡賢良引入門?div id="d48novz" class="flower left">
！?
三、懺悔罪業(yè)（附懺悔發(fā)愿文）
大眾！既已皈依三寶，必須遵修妙行。太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。其過大小，有數(shù)
百事，欲求長生者，先須避之。罪業(yè)者
，過失之謂也
。如今修行之士，自昧良知
，自欺本性
，只見他人之過，不知自己之非
。即此不知自己之過，罪已深
，業(yè)已重
矣
。瞞心昧己，豈能入道
？是以須當(dāng)懺悔
。懺悔者，恭對圣真
，不敢隱其往咎
，痛立誓愿，不致再犯前非
，如此
，方能上進。我今不辭嗔責(zé)
，將世間瞞心昧己
，講箇
分明。大眾
，各各聽之
，便自明了。且說如何是瞞心昧己之事
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？谥懈哒勯熣摚闹泻秘涁澵?div id="jfovm50" class="index-wrap">；外面裝身做分
