邱 祖 秘 傳 大 丹 直 指
一 、 論 三 寶 三 要
修煉有三寶三要。
三寶者 ，精
、氣
、神也
。精
，先天一點(diǎn)元陽(yáng)也
；氣，人身未生之初祖氣也
；神即性
，天所賦也。此三品上藥
，煉精化氣
，煉氣化神，煉神化道
，三寶之旨也
。
三要者，一曰鼎爐，異名雖多
，而玄關(guān)一竅，實(shí)鼎爐也
；二曰藥物
，異名亦多
，而先天一氣
，實(shí)藥物也
；三曰火候，名亦甚多
，而元神妙用
，實(shí)火候也。
二 、 論 三 關(guān) 三 田
夫背后尾閭、夾脊、玉枕
，謂之三關(guān)
，屬督脈，為陽(yáng)
；前面上丹田
、中丹田、下丹田
，謂之三田
，屬任脈，為陰
。此陰陽(yáng)升降之路
，自背后督脈上來，即屬子
，自前面任脈下去
，即屬午，子午抽添
，所謂周天火候是也
。
先說三關(guān)：尾閭關(guān)在背后夾脊下，脊骨盡頭處，其關(guān)通內(nèi)腎之竅
。直上至背后對(duì)內(nèi)腎處，謂之夾脊雙關(guān)
。又上至腦后
，謂之玉枕關(guān)。三關(guān)通起一條髓路
，號(hào)曰漕溪
，又曰黃河，乃陽(yáng)氣上升之路
。
再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內(nèi)三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴
，乃藏神之所
。心下三寸六分，名曰土釜
，黃庭宮也
，乃中丹田，方圓一寸
二分
，亦虛間一穴
，乃藏氣之所，
煉丹之鼎。直下與臍門相對(duì)過處
，約有三寸六分，故曰“天上三十六
，地下三十六
。”自天至地八萬(wàn)四千里
，自心至腎八寸四分
，
天心三寸六分，地腎三寸六分
，中丹田一寸二分
，非八寸四分而何。臍之后
，腎之前
，名曰偃月爐，又曰氣海
。稍下一寸三分
，名曰華池，又曰下丹田
，方圓一寸二
分
，亦是虛間之穴，乃藏精之所
、采藥之處
。此處有兩竅，向上一竅通內(nèi)腎
，直下一竅通尾閭
，中間乃無中生有之竅，強(qiáng)名曰玄關(guān)
，直一之氣產(chǎn)生之時(shí)
，玄關(guān)自開。
三 、 論 奇 經(jīng) 八 脈
八脈者 ，沖脈在風(fēng)府穴下
，督脈在臍后，任脈在臍前
，帶脈在腰間
，陰蹺脈在尾閭前陰囊下
，陽(yáng)蹺脈在尾閭后二節(jié)
，陰維脈在頂前一寸三分，陽(yáng)維脈在頂后一寸三分
。凡人有此八脈
，俱屬陰神，閉而不開
，惟神仙以陽(yáng)氣沖開
，故能得道。八脈者
，先天大道之根
，一氣之祖。
采之惟在陰蹺為先，此脈才動(dòng)，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經(jīng)脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則
天門常開 ，地戶永閉，尻脈周流于一身
，貫通上下
，和氣自然上朝，陽(yáng)長(zhǎng)陰消
，所謂“天根月窟閑來往
，三十六宮都是春”。得之者身體輕健，容衰返壯
，昏昏默
默
，如醉如癡，此其驗(yàn)也
。
四 、 論 坎 離 水 火
當(dāng)人未生之時(shí)，一點(diǎn)初凝 ，總是混沌性命
。三月而玄牝立，臍如瓜蒂
，兒在胎
中
，隨母呼吸。既生而剪去臍帶
，天翻地覆
，則一點(diǎn)真陽(yáng)，凝聚于臍中
。乾變?yōu)殡x
，坤變?yōu)榭玻噬癯鰵庖?div id="d48novz" class="flower left">
，遂不?fù)守胎中息
。息不守則心火屬離，如汞欲飛
，又加
以思虛念想
，益不與腎水相接。腎水屬坎
，如鉛欲沉
，又加情動(dòng)失固，益不與心火相接
。腎自腎
，心自心，水火各居
，是任其升沉
，坎離不得顛倒矣。不但不能生
丹
，而且生疾病耳
，焉有生理。
又論胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息歸根，以接先天元?dú)猓袢霘庵?div id="4qifd00" class="flower right">，氣包神外
，如胎兒在母腹中呼吸一般，即為胎息
。蓋呼吸者氣也
，神者心也，以神馭氣
，以氣留形
，以神馭氣而成道
，即以火煉藥而成丹也
。
五 、 論 呼 吸
訣曰：氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。
蓋呼吸所從起者也，呼為父母元?dú)猓鼮樘斓卣龤?div id="d48novz" class="flower left">。令氣合形
，神合氣，則命在我矣
。凡人不知收藏呼吸之地
，強(qiáng)閉出入，與死靜者無異
。又或任其出入
，則元?dú)怆S呼氣而出，反為天地所奪
。
是以有抽添之說，使氣之呼吸至于根蒂。吸自外而內(nèi)，呼之亦入內(nèi)，吸則來于子宮玉洞，呼則直上昆侖巔頂，呼吸旋為一氣，成為胎息。雖然，一氣如何至此？蓋
呼吸久，但覺有一吸至于內(nèi)，久之而并不覺氣急，猶子在母腹時(shí)，即為胎息也。但凡人只知吸之在內(nèi) , 不知呼之亦在內(nèi)
，知之則可奪天地之正氣矣 ,
而后方謂之“添年藥”
。
六 、 論 玄 竅
又曰：汝欲內(nèi)呼吸 , 汝當(dāng)?shù)闷湟?, 則萬(wàn)事畢。一之為物 , 有兩竅 , 兩竅又止一竅
。此一竅也，無內(nèi)外
，無邊際
，中有乾坤理五氣、合百神
，此根蒂之處
、結(jié)胎之所，性命始于此
，精氣神俱生于此
。
及吾生身受氣之初，父母精氣相交之頃，流注一線之路
，其中似有一管相通，故曰無孔笛
，沒口人吹也
。有此管，然后生腎
，生諸臟腑
，一身經(jīng)脈，皆從此生
，又
曰總持門
，曰三關(guān)要路。在母腹時(shí)
，吸至此竅
，合天降，呼從此竅
，合地升
，又名為龜鼻頭
，惟此一竅，乃內(nèi)呼吸之根蒂
，先天元?dú)鈱?shí)游于此
，天地正氣實(shí)從此入。
人以命門為玄，腎堂為牝
，此處立基，謬之千里矣
。不知玄牝乃天地之根
，在西南坤地，臍后腎前
，而又非臍下一寸三分
，亦非兩腎間之空竅。此乃
真竅
，能得而知
。上通泥丸，下透涌泉
，中接心腎
，內(nèi)虛而直
，不可形求
，不可意取
。先天真種實(shí)藏于此
，通天地
，通神圣
，得則生矣
，失則死矣
，“真人之息以
踵”者此也
。此天仙下手處，舍此而下
，酆都九幽者也
。
七 、 論 塞 兌 垂 簾
塞兌者，口開神氣散
，故塞之也。垂簾者
，眼全開神漏
，全閉神昏，惟垂簾微啟耳
。兩眼之中即天根
，即所謂性命關(guān)也
。其根生于眼，眼屬心
，心生造化
，自屬玄之又玄者，仙家謂之玄牝之門
。心腎內(nèi)日月
，交接于內(nèi)，兩眼外日月
，交接于外
，攢簇水火而不散，氣自調(diào)矣
。
八 、 論 回 光 調(diào) 息
欲明回光調(diào)息，須知觀音常之妙用。觀音堂者何
？觀屬眼，音屬耳
，眼屬心
，耳屬腎，心腎相接處
，為觀音堂
，主持一身神氣者也。
其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間
，以一身心神，盡收此處
，所謂“乾坤大地一起收來”是也
。心定之后，自此用眼下看鼻尖
，直下看到臍下
。眼常在此處，
寂然不動(dòng)
，任鼻呼吸
，調(diào)息綿綿，若存若亡
。不假工夫
，則真息自調(diào)，“息不由于鼻外
，思維止于身中”
。正謂此耳
。又曰“蟾光終日照西川，即此便是藥之根
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
蟾光即眼光也，西川即臍下坤地也
。如此回光于臍下
，以調(diào)真息，是神入氣穴
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；毓馊站茫I中一點(diǎn)真陽(yáng)
，上與心神相合
，則心息相依 ( 內(nèi)息者氣也 )
，心息相依則水火既濟(jì)
。
回光調(diào)息工夫 ，遇靜即行，不拘子午
，十二時(shí)中皆可為
。即行功時(shí)，意失便收來
，所謂“放去收來總是伊”
。
是工用久，心內(nèi)自悟，五賊先去
，五賊乃眼耳鼻口意。眼不外視而內(nèi)照
，則魂在肝而不從眼漏；耳不聞聲而返聽
，則精在腎而不從耳漏
；鼻不嗅味而調(diào)息，則魄在
肺而不從鼻漏
；口不開言而塞兌
，則念在脾而不從口漏；意不妄想而默守
，則神在心而不從意漏
。如此精神魂魄意，攢簇在坤位
，則獨(dú)修無漏矣
。
九 、 論 采 藥
藥者何物，吾身元?dú)馐且?div id="4qifd00" class="flower right">。元?dú)庑泻鯕庋?div id="4qifd00" class="flower right">
，而耳能聽，目能視
，手能持
，足能行。然而人之生
，元?dú)馍?div id="4qifd00" class="flower right">
，所以?qiáng)名其氣曰“命”，而心有神
，強(qiáng)名曰
“性”
，神氣交，性命合
，故曰“雙修”
，工夫只在一“雙”字，心火上炎
，腎水下漏
，便不雙也，故修性兼修命也
。雙修之道無他
，不過取腎中之氣，以合心中之
神耳
。
采氣之訣：脊骨二十一節(jié) ，自下而上，七節(jié)之旁
，兩腎居之
。天一生水，夜子時(shí)后
，一陽(yáng)初生
，身中元?dú)猓瑥奈查傃?div id="d48novz" class="flower left">
，欲解不釋，此氣不得順而下行
，乃逆而上行
。
丹道只在一“逆”字，順
于凡母則成胎
，逆受靈母則成丹
。外腎不舉，便是陽(yáng)氣不行之驗(yàn)
。不采之采
，是名為采，而所謂煉精化氣者也
。
又人吃五谷諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精，陰精不煉，便作怪想淫欲。只用丹田自然之風(fēng)，吹動(dòng)其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化氣而上騰，蒸透一身關(guān)竅，是為煉陰精而化真氣也。
十 、 論 交 媾
既覺腎水上升，便以心氣下降。心氣謂之汞，以其木生火也，又名青龍。心氣下降，則水火迎合，心腎二氣，自然交媾，即身中夫婦也。以意為媒，用意勾引，意即中央土也
，又曰戊己土
。
所謂交媾，只心腎二氣，循環(huán)于心下腎上之間
，玄門指為洞房。循環(huán)百遍
，交媾數(shù)足
，自然落于黃庭 ( 下丹田 ) 相迎。無夜不交媾
，夜夜落黃庭
，則夜夜元?dú)饽邸３Ｈ艘灾訅?div id="jfovm50" class="index-wrap">，玄門以之修煉
，皆借此氣為丹頭也。
十 一 、 論 河 車
元?dú)夥e聚丹田，上無路可通
，只得下穿尾閭，由尾閭而夾脊
、而玉枕
、而泥丸，則背后氣通也
。前降之氣
，愈引后升之氣，上而復(fù)下
，下而復(fù)上
，玄門所謂“河車
運(yùn)轉(zhuǎn)”、“夾脊雙關(guān)透頂門
，修行徑路此為尊”者也
，總之是任督二脈通。任起中極之下
，上至咽喉
，屬陰脈之海，督起少腹以下
，至上鵲橋
，屬陽(yáng)脈之海，二脈
通
，則百脈皆通
。又曰“皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)”，“天經(jīng)”即二脈也
，“晝夜存之可長(zhǎng)生”也
。
運(yùn)轉(zhuǎn)之后，復(fù)落黃庭，自覺黃庭內(nèi)有氣存焉
，以心常常照顧，所謂心息相依
，又謂凝神入氣穴者此也
。行住坐臥，照顧不移
，神氣自凝
，一氣既歸中，鼻中氣自微
，所謂“調(diào)息要調(diào)真息息”者此也
。
十 二 、 論 采 真 陽(yáng) 之 氣
丹道當(dāng)夜氣之未失
