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文始真人—尹喜傳

大道家園 2023-04-21 12:04:11

文始真人—尹喜傳

尹喜
尹喜，字文公

，號文始先生
。甘肅天水人
，周代楚康王（前559至前545年）之大夫
，他自幼究覽古籍
，精通歷法
，善觀天文
，習占星之術
，能知前古而見未來
。周昭王二十三年，眼見天下將亂
，他便辭去大夫之職
，請任函谷關令，以藏身下僚
，寄跡微職
，靜心修道，或稱“關尹”
。

人物簡介


尹喜
尹 喜又名關尹

，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭阝縣（今天水市人）
，母魯氏
，生喜。眼有日精
，天日之表
。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）
、素 （《太公素書》）
、易（《易經(jīng)》）之書。善天文秘緯
。仰觀俯察
，莫不洞澈。不行俗禮
，隱德行仁
。后因涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉(xiāng)聞仙里結草為樓
， 精思至道
。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀
。周王聞之
，拜為大夫。后復招為東宮賓友
。
尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁
，知有圣人將 至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關
，迎入官舍
，北面師事之。居百日
，尹喜以疾辭官
，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道
，并請老子著書
，以惠后世。于是老子乃著 道德五千言以授之
。老子遂去
，不知所終。之后
，尹喜乃棄絕人事
，按老子所授經(jīng)法。精修至道
，三年后
，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇
，發(fā)揮道德二經(jīng)
。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀
，又有講經(jīng)臺
。山后十余里有尹道寺，稱“尹喜故里”
。其殿前有楹聯(lián)一付
，曰“華章九篇入百子，經(jīng)文五千誦道德”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？芍^對尹喜思想的恰當概括。


生平經(jīng)歷
民間傳說


相傳老子騎青牛云游天下

，以傳講道家學說經(jīng)國濟世
，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博
，心藏大智
，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任 其過關
。自己還派人灑掃道路
，焚點香火，恭候圣人到來
。老子行至函谷關
，尹喜聞訊，迎至家中
，行弟子大禮
，再三叩拜，敬請老子留下
，但老子不肯，之后尹喜 便托病辭官
，隨老子一起西行
，經(jīng)關中、越秦嶺
、沿渭水受盡千辛萬苦
，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道
，一住便是 好多年
。老子日夜著書立德，修行練功
，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜
。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨自西行
，不知去 向
。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經(jīng)》五千言
，能解其奧妙
，釋其玄理，

尹喜
又自著九簡
，名曰《關尹子》（即尹真人文始經(jīng)九篇）
，既高深，又廣大
，深得歷代文人所崇拜
。此文以后成了道家經(jīng)典之一，收錄在《百子全書》之中
。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問
，后見周朝衰敗，就離開周都
，到了函谷關
，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本 書吧”
。當時老子就寫了一本書
，分上下篇，闡述道德的內(nèi)容
，共5000多字
。這就是歷史上老子西度過函谷關留下《道德經(jīng)》五千言的故事。尹喜是春秋戰(zhàn)國時 的道家學派代表人物之一
，后來
，莊子稱他為“古之博大真人”。


史料記載


據(jù)有關史料記載

，尹喜在日常生活中清虛自守
，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，并解釋說：“非獨射也
。國之存也
，國之亡也；身之賢也
，身之不肖也
； 亦皆有。以圣人不察存亡
、賢
、不肖
，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法
，是一種很好的養(yǎng)生方法
，不僅能夠治身治國，而且能知其然
，又知其所以 然
。
老子授其道德經(jīng)并約定“后會蜀之青羊肆”。之后
，喜托疾不仕隱居谷內(nèi)
，后入蜀，歸棲于武當山三天門石壁下
。公元五世紀
，南朝人郭仲產(chǎn) 《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳云尹喜所棲之地”
。武當山大頂之北有“獅子峰”
，巖壁上有尹喜巖，一名仙巖
。其下有澗名牛槽澗
、青羊澗。留傳有 老子會訪尹喜的神話故事
。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜巖“古有銅床玉案
，今無”。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰：
道之所隱即仙靈
，心印函關道德經(jīng)
。
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖
。
尚未找到尹喜的生卒年代
，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡
。勿庸質(zhì)疑
，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物
。并被道教教徒尊稱為“玉清上相”。

歷史記載

《甘肅新通志》

、《秦州直隸新志》
、《天水縣志》等書記載：“尹喜故里，在縣城東三十里之伯陽渠北山上
，有尹道寺
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！?
《中國名人大字典》載“尹喜，天水人”
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！肚刂菪轮尽份d：“柏林觀中祀老子，又有講經(jīng)臺
，山后十余里有尹道寺
，為春秋時關令尹喜故里?div id="d48novz" class="flower left">
！?
《莊子?天下篇》概括其思想為：“以本為精
，經(jīng)物為粗，以有積為不足

尹喜
，澹然獨與神明居
。”《呂氏春秋》謂：“老聃貴柔
，關尹貴清
。”東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推崇備至
。認為：方士不能到
，先儒未嘗言，可仰而不可攀
，可玩而不可執(zhí)
，可鑒而不可思，可符而不可說
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蛾P尹子》在《百子全書》列在道德經(jīng)前，可見其書的份量了
。
魏晉進梁湛所著《樓觀本起內(nèi)傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺建廟立觀
，召致幽人逸士度為道士。戰(zhàn)國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多
。至 魏晉南北朝時
，北方道士云集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派
，一直延續(xù)至今?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在，周至樓觀臺為中國聞名于國內(nèi)外的道教叢林
。
道教學說最早的傳播者
。
清?范陽詢《重修袁家山（袁可立別業(yè)）碑記》：“立大功德者，如老子之為柱史
，尹喜之為關
，令仇生之仕殷
，馬丹之仕晉，海蟾之仕燕
，亦雖更仆
，數(shù)求其名，昭史冊祀重典章者
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
尹喜與老子
司馬遷《史記?老子韓非列傳第三》：老子修道德，其學以自隱無名為務
。居周久之
，見周之衰，乃遂去
。至關
，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，莫知其所終
。
青羊?qū)m，著名的道教宮觀
。老子和尹喜講經(jīng)說法
。
相傳老子騎青牛云游天下，以傳講道家學說經(jīng)國濟世
，向西域開化
。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智
，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人
，不得聽任 其過關。自己還派人灑掃道路
，焚點香火
，恭候圣人到來。老子行至函谷關
，尹喜聞訊
，迎至家中，行弟子大禮
，再三叩拜
，敬請老子留下，但老子不肯，之后尹喜 便托病辭官
，隨老子一起西行，經(jīng)關中
、越秦嶺
、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽
。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道
，一住便是好多年。老子日夜著書立德
，修行

青羊?qū)m
，著名的道教宮觀
練 功，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜
。老子為了使其學說得以廣泛傳播
，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨自西行
，不知去向
。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀 《道德經(jīng)》五千言
，能解其奧妙
，釋其玄理，又自著九簡
，名曰《關尹子》(即尹真人文始經(jīng)九篇)
，既高深，又廣大
，深得歷代文人所崇拜
。此文以后成了道家經(jīng) 典之一，收錄在《百子全書》之中
。
尹喜出生于中國西北部甘肅省的天水
。傳說他的母親有一次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍旋轉(zhuǎn)
，然后就懷孕 了
。尹喜出生時，他們家的周圍一下開了許多蓮花
。尹喜是個很有學問的人
，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間
，一次在觀察天象時
，發(fā)現(xiàn)從東方 飄來一團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來
。不久
，果然看見老子（也稱太上老君
，道教的創(chuàng)始人）騎著青色的牛經(jīng)過這里。尹喜趕緊出來迎接
，誠心請老子在這 里休息幾天
。老子被他的誠心感動了，就在這里停留了幾天
，并向他傳授了修煉的方法
，還應他的請求，寫了一部著作
，就是《道德經(jīng)》
。臨別時，老子跟他約 定
，100年以后在四川相會
，然后就渾身發(fā)出金光飛到天上去了。老子走后
，尹喜一面刻苦修煉
，一面整理老子的著作，寫成一部道教經(jīng)典
，還根據(jù)自己的體會寫 了一部叫《關尹子》的書
。100年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會
，老子稱贊他的成就
，并封他為無上真人，一起升到天上去做神仙
。
尹喜墓
尹喜墓
，位于老子故里太清宮東二公里處，S202省道從該地北側(cè)30米處通過
。

尹喜隱居地
原 墓占地1000平方米
，高約9米，俗稱尹子孤堆
。由于眾所周知的原因
，尹喜墓于50年代初遭到嚴重破壞，致使“曹霖扒墓”上了辭書
，成為當時一大新聞
。尹 喜，又名關尹
，春秋末著名道家人物
；原系周康王朝中的一位賢大夫；周昭王23年，天下大亂
，他辭去大夫之職
，請任函谷關令。司馬遷記
，老子西出函谷
，留下 五千言道德經(jīng)與關尹子，后不知所終
。因此，尹喜被稱為老子大弟子
。同時又是《道德經(jīng)》的傳世之人
。道教奉為經(jīng)典，稱《文始真經(jīng)》
。尹喜不忘恩師
，晚年遂到 老子故里定居，死后葬于此
，把自己的軀體留在這里
，讓自己的忠魂永遠守護老師誕彌之地，以示虞誠和報答五千言教誨之恩
。尹喜墓為縣級重點文物保護單位
。
歷史意義
尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經(jīng)》五千言
，是由他承傳

尹喜畫像
[1]
推廣于世的
。兩千多年來，在中國乃至世界哲學
、政治
、軍事、史學等學術界影響極為深遠
，意義非常
，尹喜的功德是無量的。
大型辭書《道藏?尹喜傳》
、《水經(jīng)注》等書中可以看出
，老子西行主要活動在渭河中上游一帶，除了伯陽柏林觀
、講經(jīng)臺等地之外
，他們還去過秦州區(qū)的老君臺、玉泉觀
、崆峒山
、敦煌等地。
尹道寺與老子講經(jīng)臺相距約數(shù)里路，殿宇中祀尹喜圣像
。尹道寺建筑規(guī)模不大
，殿前懸掛古聯(lián)一副，曰“華章九篇入《百子》
；經(jīng)文五千頌《道德》”
，對尹喜給予了歷史的精辟頌揚和評定。

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